Опис на совршениот и доволен Ганцк; rperwaschung - ислам - прашање и
Прашање 83172
Содржина на одговорот
Целото перење на целото тело на горенаведениот начин е правилно и има доволно, и секоја слава на Аллах, доволна. Сепак, пропуштивте некои сунани кои не влијаат на валидноста на миењето на целото тело.
Причината за ова е што постојат два вида на миење на цело тело: доволно и целосно. Што се однесува до доволното, доволно е човекот да ги прави само задолжителните работи и да не ги извршува посакуваните работи или Сунан. Вака имате намера да се исчистите, да го обвиткате вашето тело со вода на кој било начин, без оглед дали сте под туш или скокате во море или базен, за да го направите ова исплакнете ја устата и ставете вода во носот (и потоа посипете го повторно).
А што се однесува до целосното миење на целото тело, тоа се прави со тоа што го сторил Пророкот - мир и благослови на Аллах нека е над него. Така човек се покорува на целиот сунан на абдес.
Шејх Ибн 'Утаимин беше прашан за описот на миењето на целото тело, на што тој одговори:
„Постојат два начина да се опише перењето на целото тело:
1. Задолжителен опис. И ова е дека го опкружувате целото тело со вода, а исто така исплакнете ја устата и истурете вода во неа. Кога некој тогаш го затворил своето тело со вода на кој било начин, тој ја подигнал големата нечистотија и ја постигнал чистотата. За Аллах - возвишен е Тој - рече: „И ако сте во состојба на нечистотија, тогаш прочистете се.“ [Ал-Мааида: 6]
2. Совршен опис. И ова е да се измие како што направил Пророкот - мир и благослови на Аллах нека е над него - Значи, ако сакате да се измиете од состојбата на нечистотија, да ги измиете рацете (прво), потоа срамната област и она што стана нечисто од состојбата на нечистотија, тогаш извршите целосно абдес за молитва, а потоа измијте ја главата три пати, а потоа целата Тело. Ова е совршен опис на миењето на целото тело. “Од„ Фатава Аркан Ал-Ислам “(стр. 248).
Нема разлика помеѓу цело миење на телото за нечистотија и онаа за менструација, освен што, за менструација, пожелно е да се трие косата уште посилно од миењето за нечистотија. Покрај тоа, пожелно е жената да мириса на местото на крварење/крв за да го отстрани навредливиот мирис.
Муслиман (332) раскажал од Аиша - Аллах да биде задоволен од неа - дека Асмаа - нека е задоволен од неа - го прашал пророкот - с.а.в.с. - за миењето на целото тело за менструација, на што тој одговорил:
„Нека некој од вас земе вода и лисја од лотос, а потоа исчистете се и направете го тоа на најдобар можен начин, потоа истурете вода над главата и истријте ја/масирајте ја силно, така што ќе стигне до корените на вашата коса. Потоа, таа треба да ја истури водата над себе, а потоа да земе крпа парфемирана со мошус и да се исчисти со неа. „Асмаа“ тогаш праша: „А како треба да се очисти со неа?“ Потоа рече: „Субханалалах (пофален Аллах )! Треба да се очистиш со тоа! “Тогаш Аиша рече:„ Како да го криеше ова (што се мисли): „Треба да ги следиш трагите на крвта“.
Таа исто така го праша за миење на тело за нечистотија и тој одговори: „Треба да земе вода и да се исчисти на најдобар можен начин, а потоа да ја истури водата над главата и да ја истрие/измасира за да ги добие корените на косата. достигна, тогаш водата треба да се прелие над тебе “.
Тогаш Аиша рече: „Колку се прекрасни жените Ансари. Нејзината скромност не ја спречи да ја научи својата религија “.
Така, с.а.в.с., тој направи разлика помеѓу миење на целото тело за менструација и тоа за состојбата на нечистотија во начинот на масирање на косата и користење парфем.
Изјавата на „Ајша:„ Како да го криеше тоа “значи дека таа го рече тоа тивко што може да го слушне лицето на кое му се обраќаше, но не и на присутните.
Тасмијата (да речеме Бизмила) во абдесот на молитвата и целото тело е пожелна (мустахаб), според мнозинството научници. Ханбалитите рекоа дека тоа е задолжително.
Шејх Ибн Утаимин - нека Аллах го смилува - рече:
„Тасмија е, според правниот факултет, задолжителна, како што е и со абдесот, но нема традиција во врска со ова. Тие, сепак, рекоа дека е задолжително за абдес во молитва и затоа особено во абдес на целото тело, бидејќи тоа е поголема чистота. Но, правилно е дека не е задолжително ниту за молитвата ниту за целото перење на телото “.
Кога го миете целото тело, треба да ја исплакнете устата и да ставите вода во носот, исто како што е во правната школа Ханафи и Ханбалит.
Рече Ан-Навави - Аллах да го смилува - објаснивајќи ја разликата во мислењето за ова:
„Постојат четири научни мислења во врска со испирање на устата и внесување вода во носот:
1. Вие сте сунна и во молитвата и во миењето на целото тело. И ова е наше мислење (шафити).
2. Тие се задолжителни и во молитвата и во миењето на телото и се во состојба на валидност. И ова е добро познат поглед на Ахмад.
3. Задолжително за абдес на целото тело, но не и за абдес за молитва. Такво е мислењето на Абу Ханифа и неговите придружници.
4. Ал-Истиншак (внесување на вода во носот) е задолжително при абдесот на молитвата и во миењето на целото тело, но плакнењето на устата не е така. Ова е нарација од Ахмад. Ибн Ал-Мунхир рече: „И ова е мое мислење“.
Од „Ал-Мајму“ (400/1), сумирано.
Сепак, посилното мислење е второ, односно дека и плакнењето на устата и ал-Истиншак се задолжителни и дека тие се услов за валидноста на истиот.
Шејх Ибн Утаимин - нека Аллах го смилува - рече:
Меѓу научниците има и такви кои велат дека абдесот на целото тело е невалиден без двајцата, како во абдесот за молитва.
Исто така, се вели дека важи без тие двајца.
Но, точно е првото мислење дека Аллах - возвишениот е - рече: „... тогаш прочистете се.“ [Ал-Мааида/6]
И ова го вклучува целото тело. А внатрешноста на устата и носот се дел од телото што треба да се исчисти. Затоа, пророкот - с.а.в.с. - го нареди ова во абдесот, како што е вклучено во изјавата на Алах - Тој е-: „... тогаш измиј го лицето“, [Ал-Мааида: 6] беа. Значи, ако тие припаѓаат на миењето на лицето, кое треба да се исчисти со абдес со молитва, тие исто така се вклучени во миењето на целото тело, бидејќи чистотата е уште посилна во него “.
Ако во минатото не ја исплакнувавте устата за време на цело миење на телото и не вршевте ал-Истиншак затоа што не знаевте за пресудата или се засновавте на изјава што не ве обврзува, перењето важеше, а молитвата што се засноваше на ова миење на цело тело е исто така валидно и не мора да го надополнувате тоа, бидејќи несогласувањето на научниците за пресудата во врска со ова е силно, како што веќе беше споменато.
Нека Аллах им подари успех на сите за она што го сака и со што е задоволен.