Опсесивни состојби
Феноменот на опсесија е дефиниран како појава во свеста на идеи, претстави или каков било вид на феномен што во тоа време не е поврзан со содржината на свеста и пациентот е перцепиран како емотивно непријатен. „Царството“ во свеста, опсесивните идеи доведуваат до емоционална напнатост, придонесуваат за лошо прилагодување на човекот во околината. Опсесивно, односно постоење и покрај волјата и желбата на човекот, може да бидат одредени мисли, спомени, претстави, сомнежи и одредени постапки.
Опсесивните стравови се нарекуваат фобии, опсесивни идеи - опсесии и опсесивни дејства - компулсии.
Може да се каже дека нема човек на Земјата што не знае што е страв. Стравот е својствен во природата на паднатиот човек, кој инстинктивно стравува од закани однадвор. Бројни научни студии се посветени на темата страв. Постои и теолошка перспектива за дадениот проблем. Но, ќе се занимаваме само со неколку аспекти на оваа сложена тема.
Што е страв? Психолошката литература „страв“ ја нарекува емоција што се јавува во ситуации што му се закануваат на индивидуата.Ако, да речеме, болката е последица на реалното влијание на опасните фактори, стравот се појавува однапред.
Стравот има многу нијанси или фази: страв, страв, ужас. Ако изворот на опасност е недефиниран, тоа се нарекува вознемиреност. Несоодветните реакции на страв се нарекуваат фобии.
Фобија синдром (грчки фобос значи „страв“) е широко распространета појава, со многу фобични состојби, како што се нозофобија (страв од болест), агорафобија (страв од отворени простори), клаустрофобија (страв од затворени простори). ), еритрофобија (страв од црвенило), мизофобија (страв од нечистотија) итн. Сите овие се примери на патолошки стравови, т.е. неповрзани со реална закана.
Постојат стравови кои доаѓаат од кукавичлук. Кукавичлук може, за жал, да се предизвика - кога, да речеме, на детето ќе му се каже на секои пет минути „не допирај“, „не станувај“, „не се приближувај“ и така натаму.
Психолозите прават разлика помеѓу таканаречените родителски стравови, кои „мигрираат“ од родители кон деца, како што се страв од височина, глувци, кучиња, бубачки, итн. Овој список може да трае и понатаму.
Се прави разлика помеѓу ситуациониот страв, кој се појавува во моментот на закана, опасност и личниот, чиј изглед е поврзан со особеностите на карактерот.
Се сеќавам на пациент кој, откако претрпе миокарден инфаркт, имаше манифестирано чувство на страв од смрт. Напорите на лекарите биле успешни.
Со Божја помош, нашиот пациент се опорави, срцето му беше зајакнато, но тој не можеше да избега од овој страшен страв, кој се влошуваше во јавниот превоз, на кој било затворен простор. Тој пациент беше верен човек, па затоа ми беше лесно да разговарам отворено со него. Се сеќавам дека го прашав дали може нешто да му се случи без Божја волја или дозвола. Тој одговори убедливо: „Не!“ „Потоа“, продолжив „не мислиш дека твојата смрт може да биде резултат на слепило“? И на ова прашање, мојот пациент рече неверојатно „не“. „Ослободете се од овој товар и престанете да се плашите“, ве советував.
На крајот, дојдовме до заклучок дека тој „дозволува да умре“, да даде Бог.
По некое време ми го рече следново. Кога стравот повторно се појави, тој си рече: „Мојот живот е во Божји раце. Господи! Нека биде готова твојата волја! “- и стравот исчезна, се стопи како шеќер во шолја топол чај и повеќе не се појави.
Друг распространет феномен се различните суеверија (како што е „црната мачка“ итн.), Кои не се ништо друго освен грев, кој бара покајание и признание.
Стравот од Бога, ова е вистинска мудрост, се вели во Светото писмо (Јов 28:28). Ако во душата нема страв од Бога, во неа обично има разни невротични стравови. Вистината се заменува со сурогат. И уште нешто. Во Светото писмо читаме: во loveубовта нема страв, но совршената loveубов го одвраќа стравот, бидејќи стравот носи казна, а оној што се плаши не е совршен во loveубовта (Пр. Јов. 4:18). Затоа, присуството на страв во душата и срцето на човекот го докажува недостатокот или недостатокот на убов.
Светите Отци покажуваат дека залуден страв често се крие зад стравот. Во овој план имаме пример на страв пред да се појави во јавноста или страв од комуникација диктиран од фактот дека во длабочините на душата човекот се плаши да изгледа помалку интелигентен или талентиран отколку што мисли дека е. И еве што е извонредно: кога човекот ќе го сфати ова, и се понизи, и си дозволи да направи грешка или несмасност, и повеќе не размислува како да каже, туку што да каже за да му угоди на Бога, на прво место, ситуацијата тој упатува решително, душата стекнува мир и спокојство.
Невротичните стравови се карактеризираат со фактот дека тие не се условени од каква било реална закана или дека во нивниот случај заканата е претерана, мала е веројатноста. Православниот лекар В.К. Невијаровичи со право вели: „Опсесивните идеи често започнуваат со прашањето:„ Но, ако. »Следно, тие„ автоматизираат “, се вкорени во умот и, повторувајќи се повеќе пати, создаваат суштински тешкотии во животот. Колку повеќе мажот се бори да се ослободи од нив, полошо тие го преземаат контролата над него.
Покрај тоа, во такви состојби имаме работа со кревкоста на психичката одбрана (цензура), поради вродените особености на човекот или се појавија како резултат на грешното распаѓање на неговата душа. Добро е познато, на пример, дека алкохоличарите имаат зголемена подложност на сугестии. Силата на душата „е радикално ослабена од гревовите на блудот. и јас исто така велам недостаток на постојан напор за самоконтрола, духовна луцидност (будност) и свесна насока на нечии мисли “.
Имав можност да наидам на еден curубопитен клинички случај. Се консултирав со семејство во кое мајката и синот страдаа од опсесивни стравови за нивното здравје, кои наизменично ги предизвикуваа.
За време на дискусијата, беше откриено дека мајката на мојот пациент долго време се лекувала од психијатри поради нејзините опсесивни стравови, а момчето станало многу импресивно и емотивно. На 18-годишна возраст, тој прво развил опсесивен страв од развој на малигнен тумор. Пациентот секогаш имаше тенденција да го испита своето тело, да ја проучува онколошката литература, тој беше депресивен, депресивен. Тој рече дека овој страв се појавил одеднаш, откако неговата мајка му раскажала за неговата поранешна болест.
Наспроти ова, мајката повторно почна да се плаши за своето здравје. Одлучила дека има рак на крв затоа што се чувствува слабо, апатично. По онколошката консултација, двајцата беа прогласени за здрави и наскоро ја поминаа имагинарната болест, но после тоа се разболеле од фобии двапати - еднаш во врска со срцевиот удар на нивната баба, кога решиле дека се болни од срце. и по втор пат стравувале дека ќе умрат во сообраќајна несреќа. Стравот се појави најпрво во едниот, а потоа во другиот.
Познати се такви случаи, кога по појавата на опсесивни стравови кај еден од членовите на семејството, други се разболеле. Така, психијатарот С.Н. Давиденков опиша пациент кој страдаше од крлеж и страв од руменило или потење. Сестрата на неговата мајка била опседната со прекумерно потење, една од нејзините ќерки се плашела од руменило, а сестрата на пациентот имала срцев удар. Значи, тука се ситуациите што можат да се појават.
Едно семејство со кое имав можност да се консултирам беше неверно. И кога нема вера во душата, нема страв од Бога, во неа можат да „процветаат“ и други стравови - морбидно, глупаво, опсесивно. неговите тажни и „тресе“ се прашувате што.
Болни од сопствената фантазија. Еве што пишува за ова игуменот Паиси Агиоритул во својата книга Духовна борба: „Најстрашната болест е кога човекот ќе и даде доверба на својата мисла дека боледува од болест. Оваа мисла го задушува човекот со внимание, го вознемирува, му го одзема апетитот и спиењето, го принудува да пие лекови и на крајот човекот се разболува, иако бил здрав, разбирам да го лекувам човекот кој навистина страда од болест - но да бидам здрав и потоа да се разболувам без причина затоа што мислиш дека си болен, не можам да го разберам тоа. На пример, ова се случува: човекот има и физичка и духовна сила, но сепак не може да стори ништо затоа што веруваше во неговиот ум дека не е здрав. Како резултат, тој умира и физички и духовно. И не лажете. Верувајќи во неговиот ум дека има одредена болест, паничи, паѓа во депресија и повеќе не е добар за ништо.
Така, без никаква добра причина, станува бескорисно “.
Giveе дадам пример за мизофобија, односно за опсесивен страв од контаминација, од нечистотија. Колку е тешка оваа болест може да се види од следниве редови.
. Страдам од манија на чистота, и сè уште толку силна што воопшто не можам да ја контролирам. На улица се обидов да избегнам каков било контакт со луѓе и валкани места; ми се чини дека има мизерија насекаде и дека целата оваа мизерија ми „лепи“. Се разбира, доаѓањето дома започнува процес на долго „чистење“ на сè - целата облека измиена (дури и ако вистинската нечистотија беше минимална). Сè што е допрено од валкана облека се мие со вотка; Јас се истуширам три или четири часа. И оваа временска рамка постојано се зголемува. Мислам, ми се чини, кога ќе ги мијам рацете, повторно допрев нешто валкано, а процесот на перење продолжува од почеток, во последно време, почнав да имам вистински нервен трепет кога ќе излезам од бањата (нешто слично со Паркинсонова болест) и груба внатрешна хистерија (тажен рекорд е 30 часа стоење во бањата 22-23.09.06). Целиот мој живот е ограничен на кревет и компјутер. Јас веќе изгубив сè друго: колеџ, пријатели, наскоро ќе ја изгубам работата. Од работа доаѓам во 22:30 часот, се туширам до 3:00 часот, на работа одам од 9:00 часот наутро. Тоа е целиот мој живот сега “.
Многу често опсесивните состојби се резултат на демонска акција. Свети Игнатиј Бријанцијанинов вели: „Злобните духови водат војна против човекот со толку лукавство, што мислите и имагинациите внесени од нив во душата се чини дека се родени во него, а не од злиот дух, туѓ за него, кој работи и истовремено тој се обидува да се скрие “.
Неговата Светост Варнава (Белиаев) пишува: „Грешката на денешните луѓе е што тие веруваат дека страдаат само„ од мисли “, а всушност страдаат и од ѓаволи. Така, кога се трудат да ја надминат мислата со мисла, гледаат дека спротивставените мисли не се само мисли, туку „опсесивни“ мисли, односно мисли со кои не може да паднеш во мир и пред кои човекот е немоќен, а кои не се поврзани со ниту еден логика и кои за него се туѓи и грди. Но, ако човекот не ја препознава Црквата, благодатта, Светите тајни и богатствата на добрите дела, со што друго може да се одбрани? Се разбира не! И тогаш, бидејќи срцето е испразнето од доблеста на смирението, а со тоа и од сите други, ѓаволите доаѓаат и прават што сакаат со умот и телото на човекот (види Мат. 12, 43-45) ".
Овие зборови на владиката Варнава се потврдени од клиничка гледна точка. Неврозата на опсесивно-компулсивно нарушување е значително потешка за лекување од сите други невротични форми. Честопати, тие не попуштаат на каков било вид на терапија, исцрпувајќи ги сопствениците со многу тешки страдања. Во случај на опсесивни состојби отпорни на третман, лицето останува неспособно за работа, едноставно станува инвалид. Искуството покажува дека вистинското заздравување може да дојде само од Божјата благодат.
Јас опсесивно-компулсивно нарушување го нарекувам „форма на невротично растројство со најголемо демонско учество.“ Инаку, како што може да се види, на пример, непобедлива желба да ги миете рацете десетици пати пред оброците или да броите копчиња на палта. минувачи и сл.?
И овие болни страшно страдаат, ги мачат нивните услови, звучат оптеретени од нив, но не можат да сторат ништо. Патем, самиот медицински термин „опсесија“ се преведува како поседување. Владиката Варнава (Белиаев) исто така пишува на оваа тема: „Мудреците на овој свет, кои не го признаваат постоењето на ѓаволи, не можат да го објаснат потеклото и работата на опсесивните идеи. судирите со мрачните сили директно и секогаш носат војна, понекогаш дури и видена, може да им дадат јасен доказ за нивното постоење.
Неочекуваните мисли брзаат како ураган над оној што работи за негово спасение и не му даваат момент на мир. Да претпоставиме, сепак, дека имаме работа со испробана тешкотија. Вооружено е со силната и моќна молитва на Исус. И војната започнува и продолжува, чиј крај повеќе не се гледа.
ПРОФ. Д-Р ДМИТРИ АВДЕЕВ
ПСИХИЈАТРИЈА ЗА СВЕСТИТЕ, издавачка куќа „Софија“