Осврти на Socialnet St. Anngwyn St.
Истражување во ДНБ КВК ГВК
Автори и нивното потекло
Ангвин Сент Justаст е меѓународно признат системски ориентиран траума терапевт и истовремено историчар на културата и уметноста. Во соработка со колегите, таа разви иновативни методи за лекување на индивидуална, социјална, културна и крос-генерациска траума. Со години работи со американски ветерани од Виетнам, руски ветерани од Авганистан и сексуално трауматизирани жени.
Целни групи
Книгата е наменета за погодените и сите луѓе кои се занимаваат со индивидуална, социјална, меѓугенерациска и интеркултурна интеграција на траумата, било да е тоа социјална, здравствена, терапевтска или духовна.
Структура и содржина
Книгата се состои од вовед, 14 поглавја, белешки и препораки.
2 „Смена на парадигмата“ (Стр. 35-43) Со Клиф Вотерсон, основач и директор на Институтот за планински воздух, авторот дозна за програмите за рехабилитација кои ја користат моќта на природата како извор за лекување. Заврши 10-неделен курс за обука. Претставени се основните идеи за овој концепт.
7-ми „Womenените на Месечината“ (П.100-120) Сент Justуст го опишува развојот, планирањето и спроведувањето на родово специфичен „замислен камп“ со трауматизирани жени во Месечините карпи, област што на многу начини потсетува на женскиот архетип. Заедно со шаманката Марија Лусија Саур Холоман, таа го предводеше кампот, чија цел е да открие како жените можат да користат ресурси од светот на природата за да се справат со огромните настани во нивните животи, да лекуваат и, или подобро, да се справат со нив на поинтегриран начин Медицински извори се:
- морето поради својата сила, променливите плими, ритмичкото дишење на брановите, неговата рецептивност и тајност
- спротивностите на безбедноста/дивината; Земјиште/вода, светлина/сенка, нежност/моќ итн.
- организамското искуство на времето во циклусот на денот и ноќта водени од сонцето
- пештерските искуства; Пештерите како симбол за женствената, „мајката земја“, „матката“
- заземјувањето специфично за жената преку карличниот под - да ја почувствува приемчивоста и веродостојноста на земјата, да пушти и да добие доверба -
- (повторно) откривање на дишењето, негово саморегулирање и сопствена енергија
- јасната рамковна структура во кампот и употребата на „персоналот што зборува“ што го прави јасно кој ги има зборот и времето на говорење
8-ми „Лилит и Ева“ (П.121-145) Искуствата во „размислувачкиот логор“ се соочуваат со доминацијата на Ева и сузбивањето на Лилит. Лилит претставува желба, независност, еднаквост и еднаквост. Заедно со историската временска рамка, Сент Justаст држи предавање за митолошките извори и политичките активности со цел подобро да ги разбере разликите што се развиваат преку игнорирањето, па дури и прогонувањето на Лилит за женскиот идентитет и улога, недостатокот на разбирање и насилството на мажите кон жените.
9 „Дескансос“ (П.146-160) Тука Сент reportsуст известува како се визуелизираат малите и големи смртни случаи и мрачните времиња во „размислувачкиот логор“ на временски историски план и се прави свесен за тоа што умрело/умрело или било убиено/забрането какви заседи и измами имало, односно местата за жалење во овде-и-сега. Во овој контекст, таа исто така истражува - историски и ориентирана кон учесниците - дали, како и во колкава мера контактот, интеграцијата, на жените во природата како лековит, заживувачки ресурс до денес - и индивидуално и колективно Евоцирајте, (повторно) -витализирајте ги здруженијата со вештерството и неговото гонење.
10 „Тага со непријателот: Русија и трагедијата на војната“ (П.161-189) Со цел да се искористат моќта на заздравување на природата во клиничката работа од една страна и да може да се работи интеркултурно - првично во Русија - од една страна, Сент Justаст соработуваше со Дејвид Санчез во врска со невербалните кинестетички методи на трауматска работа.
Со оглед на состојбата со социјалната, економската, политичката и здравствената политика во Русија, таму има напори во единствениот институт за траума во Зеленоград под раководство на Валери Михајловски да се развие иновативен или нов модел за работа и рехабилитација во социјална траума, бидејќи во Русија траумата што опфаќа генерации е сеприсутна и опиплива; бидејќи од ерата на Царистите до денес имало низа колективно трауматизирачки ситуации/фази - Прва светска војна, Револуција, Втора светска војна, сталинистички чистки (30 милиони „жртви“), Студена војна, нуклеарно вооружување и несреќи, авганистанска војна, распаѓање на СССР Камен-темелниците на концептот во Зеленоград се: образование, лична одговорност, помагање на луѓето да си помогнат самите себе. Намерата е да им се овозможи на погодените да се донесат во релативна рамнотежа користејќи саморегулаторни методи. Сент Justаст известува поинаку од нејзината работа со руски жени и мажи
11.„Кошмар Авганистан“ Илустрирано и документирано со импресивни сцени, Сент Justаст известува за искуствата, знаењата и увидите од средбата и работата со ветерани, нивни роднини и пријатели, вдовици и родители сирачиња од војната во Авганистан
- заедничката тага со „непријателот“, чувството на бесмисленост и универзалност на страдањата и страдањата на војниците, нивните роднини, пријатели и ближни луѓе
- заедничките искуства на ветераните од Авганистан и Виетнам од една страна да бидат сметани за одговорни за загубите на нивната земја и од друга страна да не го признаваат нивниот ПТСН како последица на војната
- важноста, влијанието и моќта на руските жени во семејството и приврзаноста „слична на папочната врвца“ на Русија кон светот на мајките и мајката Земја
- помошта во справувањето со огромната тага: информации, контакт и дружење со оние кои доживеале слични работи и затоа можат да ги разберат. Здружението на мајки „Црвена звезда“ би сакала да се допишува со погодените во други земји и култури
- шизофреничното искуство дека важните непријатели специфични за генерацијата на сопствената култура, пред или потоа, се политички неутрални, па дури и пријатели
- централното значење и исцелителната моќ на „сочувствителното поле на присуство“ и навистина длабокото прифаќање на мрачната страна на човечката природа од страна на професионалци
12-ти „Релативен биланс“ (205-227) Сент Само воведува уште еден невербален кинестетички метод, таблата за подесување, развиена од Д. Санчез. Со своето движење слично на бран, тоа овозможува „интегрирано и„ еластично “искуство од внатрешна реакција во патеките на нервниот сензомоторен асоцијација во форма на нов грам за релативна рамнотежа“ (213). Енграмите внесуваат примитивни рефлекси во значајна низа; тие се организациски фактори. „Релативната рамнотежа Енграм“ делува како ревакцинација „што ја зголемува реактивноста на имунолошкиот систем и ја подобрува можноста да се направи подобро во животот“ (213). Авторот се занимава со историјата и културата на регионот Грузија и Абхазија, каде што повторно војува и каде е поканета. Таа го споделува и стекнатото знаење и средбата со ветеран од Втората светска војна и неговиот ефект како архетип на моќна фигура на таткото и исцелителни насоки за помладите во нивната воена траума.
13-ти „Темни вистини“ (228-242) Сент Justуст ги споделува искуствата и увидите стекнати од нејзината обнова во Русија
- како „Русите се чувствуваат поврзани едни со други преку страдања и трагични настани и или колективно ги негираат или заедно плачат“. (229)
- сознанието дека дваесеттиот век бил ужасен со разни сурови катастрофи предизвикани од човекот (Хитлер, Хирошима, Сталин, Балкан, Руанда, Ацет итн.)
- Расистички предрасуди - во тимот на Зеленоград - кон „црните“, Абхазијците
- крос-културната ефективност на седечките топчиња и таблата за подесување
- „рускиот модел“ на трауматска работа на работа на расипани врски преку „моќта и мудроста на знаењето и интерактивното поле, што се појавија преку природата, заедницата, добрата храна, интензивниот разговор и музиката“ (235)
- „заводливата моќ (за специјалисти во трауматска работа) на интензитет и криза, на ситуации кога немате време да се справувате со сопственото страдање подолго време, што во одредена смисла вршат емоционално влечење и служат како компензација на притисок“ за страдањето сопствени внатре. (237)
- и придружниот ризик од отуѓување, исцрпеност или „исцрпеност од сочувство“, што исто така може да доведе до сериозно физичко оштетување.
14-ти „Изгледи“ (243-248) Клучните сознанија и наоди се сумирани.
Заклучок
Книгата е импресивна според содржината и стилот на пишување. Допира емоционално и когнитивно предизвикува. Свети Само успева да изгради мост помеѓу научните наоди (трауматологија, истражување на мозок) и „старо“ знаење за митологија, шаманизам, итн. Книгата сведочи за високата почит, внимание и почит кон трауматизираните нивните ресурси и внатрешни лековити моќи, за чие активирање треба да бидат достапни и придружени само соодветните рамковни услови. Оваа книга дава храброст и надеж.
Преглед од
Д-р Михаела Шумахер
Главна страница www.drmichaelaschumacher.de
Образец за е-пошта
Прикажи ги сите 55 прегледи од Михаела Шумахер.
Купете ја дискутираната работа
Ја промовирате услугата за преглед доколку ја имате оваа титула - во Германија Бесплатна испорака - порачајте преку социјална мрежа испорака на книги.
Предложен цитат
Михаела Шумахер. Преглед на 27.09.2005 до: Сент Аннгвин Justаст: Социјална траума. Наоѓање рамнотежа во несигурен свет. Kösel-Verlag (Минхен) 2005. ISBN 978-3-466-30688-6. Во: прегледи на социјалнет, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensions/2833.php, датум на пристап 01 декември 2020 година.
авторско право
Овој преглед, како и сите други содржини на социјалната мрежа, е заштитен со авторски права. Ако сте заинтересирани да го користите, ве молиме претходно склучете договор со нас. Уредниците на прегледите ви стојат на располагање за понатамошни прашања и аранжмани.