Отец Амбросиј се молеше - размислуваше
Свети Мариен/Буктехуде 13 март 1997 година
Некои луѓе мислат, кога ќе го слушнат ова, расеано размислување што ве мачи кога се молите: кога постојано размислувате за други работи. Она што првично си мислев кога ја зафатив оваа тема беше нешто сосема друго: дали нашето размислување не спречува да се молиме затоа што постојано размислуваме: „Може ли тоа воопшто да е вистина, она што го молиме? Дали е тоа воопшто Разумно? Може ли возрасна личност која студира и можеби има докторат и сл., Да ги изговори овие едноставни молитви? 'Направи ме побожен да одам во рајот!' - Каква молитва е тоа? ' Тоа беше мојата мисла. Мислам дека можеме да ги комбинираме двете.
Не мора да биде целиот наш Отец - обично нема доволно време - туку „Господи Исусе Христе, Син Божји, помилуј ме“. секогаш може да се моли.
Зошто главата ни е толку полна? Епископот Атанасиј - стар, побожен човек - еднаш рече: „Вака е: Ако сакам да разговарам со Бога, тоа е како да доаѓам во кралскиот двор. Кралот е таму, тој исто така зборува, но јас стапнувам во салата на кралот и во замокот, и сите луѓе зборуваат. И јас станувам многу немирен и велам: 'Замолчи за да слушнам што зборува кралот! ’“ „Така е, вели Атанасиј. „со нашите мисли“. Размислуваме за сметката за последната поправка на нашиот автомобил, каква облека да купиме и слични работи. Тоа нè држи зафатени. - Како богатиот земјоделец кој имаше одлична жетва и рече: „Господи, што да правам сега? Willе ја срушам старата штала и ќе изградам нова, а потоа ќе и речам на мојата душа:’ Одмори се многу години. '"И Бог му рече:" Будала! Вечерва ќе ја побарам твојата душа од тебе. Што ќе биде тогаш што собра сè? "
Да, навистина е добро кога ги исполнуваме нашите мисли со тоа. Во медицината, ова се нарекува „ефект на повратна информација“, т.е. дека молејќи се одново и одново во овие мали слободни времиња што ги имаме, ги исполнуваме нашите мисли со Бог. Ова е случај и со многу други работи, на пример, кога ќе седнете на масата и да го направите крстот. Тоа остава одличен впечаток. Луѓето сите ве гледаат, вие сте во центарот. Можеме да ја носиме најдобрата облека - ја носат и сите други - но правењето знак на крстот во ресторанот е уникатно. Вие сте навистина центар на внимание за многу краток момент: побожен центар на целиот ресторан. Или: Кога ќе влезете во автомобилот, прекрстете се (внимателно за лицето да не помисли дека му покажувате птица) и тргнете се. Исто така тогаш.
Сите овие се работи во кои јас го исполнувам сопствениот живот, сопственото размислување и сопственото битие со посветеност на Бога, со отвореност кон Бога. Тоа е тајната на иконата или крстот. Во оваа просторија има прозорец кон Бога преку кој Бог гледа во нас, Господ Исус Христос, испружен на крстот, нè гледа од нас и ние од Него. Тоа е заедничко за Него.
Но, има нешто друго што го прави мојот сопствен живот и размислување малку - како што рече мајка ми - „на работ“.
Така, можете да го делите целиот ден вака, и колку повеќе го правите тоа, толку повеќе многу мисли и размислувања што ми пречат додека се молам, почнуваат да стануваат малку потивки и потивки. Бидејќи тоа се случува многу брзо: од 9 до 12 часот до 12 часот до 15 часот - времето помина многу брзо; но јас секогаш имам точка на прекин каде што многу експлицитно се среќавам со Бога.
И така нашата душа е исполнета. Вие мора да вежба. Знаете дека сега живееме во време во кое постојано се зборува за оправдување и во кое католичките теолози и Католичката црква признаа дека Лутер бил во голема мера во право дека човекот може да го откупи само преку благодат и дека делата не се толку важни. Да, сето тоа е многу добро и добро, но сепак мора да вежбате, и не затоа што ќе стигнете до рајот - тоа е друг проблем - туку затоа што едноставно ја имате голема радост овде денес и сега Молитва да живееме со Бога цело време. Треба да го вежбате тоа. Затоа „молитвата од срце“, молитвата што се одвива тивко - во секој слободен момент, целосно „непречена“. Кога сте чуле убав хит, често не можете да се ослободите од мелодијата. На Можеме, но дека мелодијата на молитвата „секогаш работи со нас“ во никој случај не е невозможна. Можете да го вежбате тоа, секогаш можете да го замолите Бога за тоа.
Но, сега треба да дојде уште нешто - веќе кажав неколку зборови за ова - тоа е многу важно за мене: молитвата во знакот. Додека молитвата во мислата и во зборовите - расеана од други мисли - лесно се вознемирува, тоа не е случај со молитвата во знакот. Мислам сега - антички текст што секогаш го наоѓав многу убав: „Кога Адам и Ева го напуштија рајот, лисјата на дрвјата шушкаа плачејќи“.
Постои и трет фактор: будење. Ако размислите колку апчиња за спиење и седативи, валеријана и слично, се продаваат во нашиот свет. - Тоа оди во милиони тони! Другите користат само пиво за ова, т.е. исто така добро, но на крајот се прашува: Зошто сакаме да спиеме толку пријатно? Никогаш не сте забележале дека нема ништо во списите за спиење? Да, негативни. Но, има многу напишано за да се биде на стража. Кој се буди ноќе, не мора веднаш да ја грабне таблетата со валеријана, но може да оди до прозорецот и да види дали shвездите сјаат и да го слават Бога што создаде толку прекрасно ryвездено небо, како тоа во манастирите Како и кај нас - вообичаено е монах да шета низ ќелиите ноќе, да чука и да вели: „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух“. А сиромашната личност што спиеше и сега е запрепастена мора да каже: „Сега и засекогаш и во векови на векови. Амин“. И јас ги имам моите
навикнати - мислам дека е многу убаво - и зачудено забележав дека следниот ден често спиев многу повеќе одморен отколку кога спиев умешно. Чудно е. Очигледно, оваа идеја дека треба да спиеме прилично не е воопшто разумна, исто така, медицински малку сомнителна.
Бог ни го дава Евангелието, Бог ни го дава признанието, Бог ни дава откровение како заедница („Каде што двајца или тројца се заедно, јас сум меѓу вас“). Ова го доживувам секој пат на предавање: Секогаш се прашувам колку сум побожен. Но, тоа е едноставно затоа што ние заедно се Кога размислувам за тоа сам со својот критички ум, понекогаш морам да се „ставам на работ“, како што рече мајка ми, и да не дозволувам постојано да ми се расејува и да се свртувам кон Бога, но кога сме тука заедно и ти си ми благодарен слушај, лесно е. Верување, исповед е секогаш нешто што ни се дава во заедницата. И затоа секогаш треба да ја користиме заедницата.
„Промислената“ молитва - тоа е другата страна на темата за која зборувавме. Германскиот јазик е многу убав. „Размислената молитва“ има повеќе значења: вели молитва за која некој „мисли“, за која мисли и замислена молитва што само „мисли“ - со почит -. Размислувањето за молитвата воопшто не е лошо, а понекогаш е и така
навистина корисно, и мора - не, таму може човек - имајте храброст да се сомневате и да се прашувате за одредени работи и да кажете: „Па, дали е тоа навистина така?“ Но, кога се моли, може да се справи и со молитвени зборови „во целата ширина на своето постоење“. Извинете го комплицираниот збор, ќе го олеснам тоа: „Остави ги зборовите на молитвата„ да се стопат на твојот јазик “. (исто така германски израз) Нека потонат длабоко во твоето срце “. дека кога се молиме, ние сме целосно отворени и исто така слушаме многу внимателно - сè уште има секакви мисли што одат напред и назад, но тие можат да молчат за момент - дека јас навистина обрнувам внимание на кажаното. „Оче наш, кој си на небесата“. - Тоа е нешто што не може некој да го „прифати“ доволно често, за да можам да му се обратам на овој Бог, кој ме создаде и кој ќе ми суди, како ТАТКО . На сметаат молитва.
Мудроста може, но не мора да биде, нарушување во молитвата. И тоа е нешто што полека го научив подобро и подобро. Ако каде било во Светото писмо - реков дека не сакам да давам други примери - ова ме загатува, да го кажам lyубезно, или - како оваа приказна со свадбената наметка - навистина ме нервира, тогаш почнувам да размислувам, исто така, да прочитате или да прашате некој што разбира нешто во врска со тоа. И тогаш моето воодушевување од мудроста и славата Божја се зголемува и расте во мене и во молитва.
За време на постот се молиме на молитвата на Ефрем Сирин - со ова сакаме да го заклучиме ова размислување засега - тоа е многу интересна молитва, бидејќи зборува за доблести. Но, најпрво сакам да ти кажам: „Господи, господар на мојот живот, одземи ми го духот на рамнодушност, малодушност, страст за моќ и разговорливост. Но, дај ми дух на целомудреност, смирение, трпеливост и loveубов, Твое дете. Господи, дај ми знаење за моите гревови и не дозволувај да му судам на мојот брат, зашто си многу пофален за цела вечност “. - Молитва со неверојатна мудрост! Безделништво, малодушност, доминација, разговор - ова го молиме околу пет до шест пати на ден за време на постот, толку често, и полека тоне во нас за да можеме да почувствуваме што се случува.
Разочарувањето е нешто што честопати може да нè нападне кога луѓето велат: „О, човеку, светот е премногу страшен“. И: „Како може Бог да ни го направи тоа?“ И: "Зошто умира?" И: "Зошто тој е толку несреќен?" И: „Ох, тоа е многу тажно на овој свет“. - Да, навистина мора да го прашате Бога: „Одземете го духот на малодушност за да станам сигурен“.
Доминацијата е нешто што не може да се моли доволно за да се испорача. Сите сме скромни, се разбира, го знам и тоа, но страста за моќ ме напаѓа повторно и повторно. Во одреден момент мислите дека треба да покажете, . . .
Зборлив. Секојпат кога ја изговорив молитвата утрово и размислував за ова предавање, а исто така: Како да се обидам да кажам нешто разумно? . . . Постои еден стар грчки збор: „Многу е убаво да се кажат многу работи со неколку зборови“. Но, ние сме само „многу корисници на зборови“, „многу корисници на зборови“.
Отпрвин, всушност, научив целомудрие во молитвата - не мислам на целомудрието на мојот живот, што Бог ќе ми го даде, но што значи тоа. Сите сме модерни, просветлени. „Сето ова веќе не се мисли толку сериозно. Светиот апостол Павле беше малку заостанат“. Не, не: Ако се занимавате со чистота во молитва, тогаш одеднаш почувствувате што значи да се биде „целосно отворен кон Бога“, да се биде таму во loveубов кон некоја личност, кон Бога, кон единствениот Бог Да бидам таму со Единиот Господ, што чистота едноставно значи: дека не сум постојано - јас сум веќе на почетокот на моето предавање - ме расејуваат илјада мисли и чувства, дека навистина се свртувам кон Бога „со едноставна јасност“. И кој често се моли на ова, дури и кога е во брак, има навистина добро чувство за тоа дека совршенството на човекот е монах и монахиња, дека кога човекот е различен сè одрекува - како што вели и светиот апостол Павле, „заостанатиот“ - тој навистина може целосно да се сврти кон Бога.
Понизност - тоа е нешто што Бог може да ни го дава повторно и повторно во молитва, за што исто така можеме да бидеме многу благодарни.
Трпеливост. Не знам дали се сеќавате дека Мерфисто прво ја освои тупаницата велејќи: "Трпеливост? На тоа мора да заврши!" Трпението е нешто што можеме да го научиме во наше време.
И сето ова е постигнато во loveубовта. Значи, молитвата и постојаната молитва и отвореноста на нашето срце кон Бога е вистинската сила што нè поврзува затоа што Бог нè сака