Палитана - првиот вегетаријански град во светот hpd

поглед_на_палитана.jpg

Фото: @ Bernard Gagnon, Викимедија, CC BY-SA 3.0

Палитана е првиот вегетаријански град во светот од 2014 година. На пат сум таму на почетокот на март 2017 година. Прво анегдота од авионот: Чудни луѓе седат до мене. Тие практично го одбиваат целиот оброк во кабината, но едната салата им е донесена по друга и понекогаш носат храна од пластичните кеси што ги донеле со себе. Кога изразот на лицето на стјуардесата станува помалку разбирлив, двајцата господа на летот од Минхен до Мумбаи објаснуваат: „Ние сме Јаинас!“ Дали стјуардесата по ова суштинско објаснување виде малку појасно?

Сместено во индиската држава Гуџарат, Палитана е мало гратче со околу 65.000 жители. Во 2014 година, околу 200 монаси од Јаин започнаа штрајк со глад за да го спроведат законодавството за вегетаријанците во градот. Тие беа успешни: Од 2014 година, не може да се колат животни во Палитана и не може да се продава месо, риба или јајца.

Потеклото на ainаинизмот може да се пронајде барем во Махавира - современик на Буда. И двајцата живееле во 6 век п.н.е. Ако се земат предвид таканаречените Тиртанкара (пионери), сепак, може да се проследи јаинизмот барем во 9 век п.н.е.

На аеродромот во Мумбаи (март 2017 година) © К. Акерма

Колку Јаинас се грижи за интересите на животните, покажуваат и болниците за животни што ги водат, особено бројните индиски Гошалас: Ова се станици за прием и грижа за претежно напуштени или непродуктивни крави, кои исто така ги водат хиндуси. Кравите земени овде бегаат од крајно бруталниот пат до кланиците, честопати до Бангладеш, каде што честопати се масакрираат аматерски со цел да ја извезат својата кожа на Запад.

Гошала кај Варанаси (октомври 2011 година) © К. Акерма

Дури и во 13-милионскиот град Мумбаи има Гошала што можам да ја посетам во март 2017 година. Оваа Гошала е основана во 1834 година од трговец ainеин за да им понуди заштита на кучињата скитници кои инаку би биле застрелани по налог на англиските колонијални владетели, кои дури им дале и награда на мртви кучиња.

Во 2011 година во болницата за птици во Делхи видов неколку очигледно смртно болни птици, за кои би сакал веднаш да добијам спас преку евтаназија. За жал, од религиозни причини, на ветеринарите во Јаин им е забрането да убиваат животно кое страда од безнадежност. Тука имаме работа со неповолна положба на верската етика во споредба со секуларната. При што животните - а веројатно и луѓето - од Индија, гледано како целина, несомнено би биле во полоша позиција доколку не постоеше џаинизмот. Пред да влезат во болницата, посетителите мора да ги предадат чевлите. Еден човек зад тезга го носи со долги клешти. Кога ќе му објаснам дека чевлите не се од кожа, тој ги зграпчува со раката.

Куче скитник до крава во Ахмедабад (март 2017 година) © К. Акерма

Дури и ако верската заедница ainаин е релативно мала и може да има само помеѓу 6 и 10 милиони следбеници во Индија, тие се сметаат за исклучително влијателни во духовна и економска смисла. Прочитајте малку во автобиографијата на Ганди за да добиете идеја за степенот до кој произлегува принципот на ненасилство од нив. Кога го прашав мојот возач Лакми - хиндуистички Брамин - на возењето од Бавнагар до Палитана што мисли за ainаините, тој ми одговори: „Тие се свет благослов!“ Повеќето од другите индиски интервјуирани ми одговараат: "Богати луѓе, многу од нив во трговијата со дијаманти. Но, тие донираат, сите, без исклучок, сите ainаини донираат и тие даруваат повеќе од кој било друг!" Патем, подоцна во Палитана, Лаксми ќе ми објасни: „Како Брамин, можам да видам во твоето лице дека ќе се преродиш како Јаин“.

На моето возење низ индиската држава Гуџарат од Бавнагар до Палитана, гледам само вегетаријански ресторани и на повеќето хотели низ кои поминувам има етикета „Чист зеленчук!“.

Значи, дали Jainas се навистина „свет благослов“ за земјата? Светиот благослов има свои проблематични светови. Comeе се вратам во Мумбаи за момент. Дури и пред моето патување во Индија, ми стана јасно дека комбинацијата на социјална моќ и морална строгост со која се соочуваат ainаините не е секогаш добредојдена. Откако заедницата на ainаин во Мумбаи наметна пред неколку години дека не може да се продава месо на четири не последователни фестивали на ainаин во Мумбаи, беснееја протести од сите страни. Станува збор за 8-10 дневниот фестивал на постот на Париушана на индискиот Jаинас, кој се слави годишно во август или септември. Со својата религија, па така и критичарите, нумерички малите, но моќни ainаини ќе им пркосат на правата на слобода на мнозинството. Во весниците има гласови кои зборуваат за диктатура на ainеин. Подолу се дадени некои од изјавите во индиските весници против 4-дневната забрана за продажба на месо во Мумбаи:

Болница за птици во Делхи (октомври 2011 година) © К. Акерма

Секој може слободно да ја избере својата храна, без оглед на религијата. Брамин може да избере да јаде говедско месо, а христијанин да стане вегетаријанец. За преференциите во исхраната на поединецот, вкусот може да биде исто толку важен како и религијата. Забраната за месо е форма на насилство. Ainаините треба да бидат претпазливи да не станат премногу фанатични - на крајот на краиштата, муслиманите ќе го имаа Пакистан како засолниште, но каде можеа да побегнат ainаините во некогаш месојадната Индија се побуни против нив?

Во Мумбаи, во март 2017 година, го посетувам ридот Малабар, еден од најелегантните делови на градот. За жал, неодамна им беше забрането влегување на туристите во Храмот Јаин на ридот Малабар: Странските посетители одбија да ги соблечат кожените чевли пред да влезат. На ридот Малабер, филијала на Мекдоналдс мораше да стане целосно вегетаријанска под притисок на заедницата ainеин; месојаден хотелиер морал да го затвори својот хотел. (Еве линк до напис на индиски весник на тема милитантно вегетаријанство ainеин)

Палитана е едно од најсветите аџилак места за Јаините. Дали ова ја оправдува граѓанската непослушност на 200 монаси од Јаин кои со својот штрајк со глад принудија законодавство за вегетаријанците во 2014 година? Мораме да имаме предвид: Вашата постапка имаше последица дека муслиманското малцинство во Палитана мораше да ги смени навиките во исхраната и религиозната традиција на фестивалот на колење да не може да се продолжи во градот. Продавачите на месар и риба мораа да се откажат.

Кога сакам да го посетам музејот ainеин во Палитана, човек се материјализира од никаде и се согласува да ми го објасни музејот. Тој е хинду. Го прашувам за вегетаријанското законодавство на Палитана. Тој одговори дека новото законодавство тешко се чувствувало, бидејќи барем во делот на Гуџарат што го видов отсекогаш немало месо. Затоа, новото законодавство не претставуваше проблем ниту за муслиманите во Палитанас. Колку е ова така, не можам да кажам. Она што зборува против тоа е дека, според моето истражување, муслиманските сопственици на кланици или продавачи на риби биле финансиски обештетени од заедницата Јаинг кога морале да ги затворат своите продавници.

Бело облечени џаински монахињи кои се враќаа од планината Темпл пред Палитана. Со исклучок на сезоната на монсуните, тие прават аџилак од хостел во хостел цела година без нивните предмети. Белите ленти ја рефлектираат сончевата светлина, што го прави подот малку поладен за боси шетачи (март 2017 година) © К. Акерма

Пред добри десет години, градската администрација на Ахмедабад - најголемиот град во државата Гуџарат - го исполни барањето на тамошните Jаина да забрани колење и продажба на месо на нивните највисоки државни празници. Зачудувачки, градската администрација беше во можност да се повика на познат муслиман во својата одлука, освојувачот на Мугалите Акбар: Делегација од ainаин му направи таков впечаток што во 1587 година тој забрани колење шест месеци годишно. Кои се неколку дена денес? - ја аргументира мудроста градска администрација на Ахмедабад во овој поглед Да се надеваме дека деновите ќе станат месеци и дека ќе станат трајни. Соодветниот цитат од муслиманскиот владетел Акбар може да се најде во индискиот том на Светската историја на Фишер: „Да не беше мислата за тешкотијата за живеење, ќе им забранам на луѓето да јадат месо“.

Правата на хиндусите, христијаните, муслиманите или атеистите што јадат месо и јадат животни, мораат да седнат на седиштето точно кога животните се суштества што се морално слични на луѓето. И ова е случај. Иронично, една верска заедница - communityаинизам - му покажа на светот дека принципот на живо ненасилство (ахимса) бара активизам за правата на животните од нас, што треба да доведе до понатамошни места без месо на земјата.