Панаит Истрати и судбината како Голем мајстор
Страшни беа гнасите на кој било странски писател, кој по влегувањето во Советите, се повлече од своите редови. Ова е исто така случај на Панаит Истрати (р. Бржила, 1884 година - д. Букурешт, 1935), толку добро познат за време на неговиот живот, но чија смрт на 51 година помина речиси незабележана. Овој „Горки на Балканот“, како што го нарече Ромен Роланд (1866-1944), замислувајќи дека е комунист, се засолнил во 1928 година во земниот рај наречен Советски сојуз. Тој ја посети Молдавската советска автономна република, каде се сретна со Екатерина Арборе (р. Geneенева, 1873 г. - Тираспол, 1937 година), а потоа помина низ Баку, Батуми, Нижни Новгород и многу други места. Москва го прослави со труби и труби: тој беше почестен и разгален. Но, романскиот писател беше чесен човек, искрен лик, автентичен поет за кого слободата во приватниот живот беше неопходна како воздухот.
Панаит Истрати, фотограф на раскажувачи
Панаит Истрати брзо сфати дека таканаречената Аркадија „не беше ништо повеќе од задушен затвор за цела слобода на мислата“ и, откако престојуваше повеќе од една година во Советскиот Сојуз, ја напушти земјата и раскажа во книгата неговиот, Кон друг пламен. По шеснаесет месеци поминати во СССР - Исповед за поразените, причините за напуштање и целата сага за болшевичките искуства. Советските писатели тогаш побрзаа да го нападнат и даночат како одметник и Јуда.
Еве еден од заклучоците на Истрати, нота бене, изразен во 1929 година: „Историјата веќе познава републики без републиканци; целиот свет сега гледа Комунистичка партија без комунисти, Совети без гласачи или избрани службеници, синдикати без членови, задруги без клиенти “. Или, уште подиректно и лично:
„Воопшто не сум збунет кога ги објаснувам дивергенциите што навистина постојат меѓу моите две гледишта. Првиот беше оној на ентузијастичкиот револуционер, кој штотуку пристигна, подготвен да ги види само убавите делови од Револуцијата. Денешното гледиште е на човекот кој долго истражувал на самото место и кој е принуден да попушти пред доказите “.
Тој отворено ги критикуваше условите за живот во СССР. Панаит Истрати бил еден од познаниците на бугарскиот интернационалистички револуционер Кристијан Рачовски (1873-1941) и поминал добар период од првите пет години во СССР. Политичката позиција во неговите списи би го квалификувала, иако многу широко, како симпатизер на левичарската опозиција во Троцкисти, но нема докази за каква било вистинска соработка со сектата на Лев Давидович. Но, Истрати добро го познаваше и Виктор Серж, кому му го напиша предговорот на книгата „Les hommes dans la burg“, објавена во Франција во 1930 година. За средбата со Раковски и поканата за патување во Советскиот Сојуз, тој ќе признае:
„Имав мал контакт со Рачовски, [советскиот] амбасадор во Париз. (.) Значи, моето заминување во неговата компанија не се должи на свежа и макијавелиска пријателска интимност. Но, минатата есен, поминувајќи еден час на улицата „Гренел“, Рачовски одеднаш ми рече, додека неговите раце пробиваа низ планината хартии:
- Ах! Имам нешто за тебе тука. (.) неколку официјални покани за прославите на 10-годишнината од Големата револуција во октомври. „Вокс“ ве покани. (.)
(.) веста ме потресе. Не затоа што се насмевнав на можноста за големо патување „во живо“, иако требаше да напишам добронамерна книга за У.Р.С.С. Таквите можности се добри само за ловците на предности. За мене таквото заминување значеше заживување на стариот скитник.
Страшно искушение! Налетот на воздухот го отекува моето тело, ослабен од последниот потрес на седентарен начин на живот. (.)
И Кристијан и јас требаше да свртиме страница во нашите животи. Од каде би започнале утре? Голем прашалник за двајцата. [н.е., Раковски требаше да биде погубен како политички затвореник во затворот Ориол од НКВД на 11 септември 1941 година, во масакрот во шумата Медведев]
Го погледнав во лице, седејќи на биро каде што ги разгледував корекциите. Стрелките на часовникот се движеа тивко, безгрижно, обележувајќи ги часовите. Силната топлина го подготвуваше нашиот нов живот.
„Дали ќе бидете разочарани од Русија?
- Зависи. Ако погледнете на површината, да. Ако знаете да видите, ќе разберете.
И виде, иронично, далеку од површината.
Дел од ова искуство на неговото рано отпадништво може да се восхитува денес во фрагментите спомени изложени во Спомен куќата „Панаит Истрати“ во Јавната градина на неговиот роден град. Под наслов „Le conteur photographe, le photographe conteur“/„Фотографот на раскажувачи, фотограф на раскажувачи“, колекцијата Брајла емотивно го доловува патот на Советскиот Сојуз, фотографиран од самиот автор. Постојат снимки од Никос Казанцакис, ретки слики од колекционерски карактер, спомени од Ница со една од неговите многу жени (четири на број), прекрасни снимки од Кавказ, Грузија денес, Истрати на Јалта во 1928 година, слики од неговата мајка, белешки ( не е одлично) од четврто одделение, но исто така и многу портрети на Панаит Истрати направени од други уметници-фотографи, со текот на времето.
„Ми се допадна неговата фигура, слаба и збрчкана, од првиот момент, со неговиот израз на мачен победник“, рече еднаш Казанцакис. Спомен куќата на Истрати чува нешто неискажливо, како тивка магија. Тоа е мал олтар посветен на невиноста на човекот кој трајно се дефинирал себе си во смисла на слобода. Неговото талкање низ трауматската историја на дваесеттиот век добива посебен тон преку ултра-раното напуштање на секуларната религија наречена болшевизам. Во Брајла, сè остана, како и во еден куп егзистенцијални трници: неговата колекција ексцентрични предмети, вклучувајќи многу curубопитен механички часовник за џеб, креветот во кој умреа чизмите на мал човек во април 1935 година (носеше од 40 до нога), патна торба, кожна торба, мебел, но и импресивна колекција на неговото дело, и на романски и на француски јазик, често збогатена со nessубезноста на француските патници низ пристаништето на Дунав.
Панаит Истрати многу добро ја сфати својата улога во историјата, тој ја претпостави слепилото на својата младост со машкост (дури пропушти обид за самоубиство во 1921 година) и продолжи, сè додека живееше, не долго, да сонува за свет на слободата. неограничена и реална социјална правда:
„Мојот комунизам беше правда и слобода на совест, односно токму она што Советите го искорнаа дома и сакаат да го искоренат каде и да овие две сиромашни духовни вредности сè уште се спротивставуваат на црвениот терор.