Пчелниот мед е пост или не е доксологија
Дај Боже! Татко, може ли да ми објасниш дали може да се конзумира мед за време на постот? Досега, слушнав добрите и лошите страни. Јас лично не конзумирав мед за време на постот. Ви благодарам!
Александра, медот е посна храна. Од кога се познавам себеси и во кој било контекст што можам да се сетам, јас го доживував медот како пост. Ми се чини дека оваа дискусија е понова, помодерна и дека претходно немаше сомнеж во тоа.
Јас разбирам дека сега постојат секакви аргументи за и против, што мислам дека веќе ги прочитавте, со оглед на тоа што се занимавате со оваа тема. За оние кои сакаат да се изгубат во нив, сè што треба да направат е да заборават на суштината на работата!
Никогаш (сеуште) не сум сретнал во црковната средина (меѓу ракоположени свештеници или монаси, меѓу лаици итн.) Идеја дека медот е овошје (сладок). Се разбира, не ја исклучувам можноста некои или други да го имаат ова мислење.
Да, можеме да зборуваме за духовниот аспект на нештата. Во смисла дека некој може да се запраша колку „постот“ навистина е „засладен“ со мед или дали медот е погоден да се конзумира во пост од оној што сака поостро да пости. Ова се сосема различни дискусии!
Во секој случај, наједноставно за секого е да го примени библискиот принцип дека „ако јадеме, не е во вишок, ниту ако не јадеме, не ни недостасува“.
Ако сè уште не сте јаделе, не значи дека треба да јадете сега затоа што реков дека е пост! Можете да направите како што ви налага совеста, но особено прашајте го вашиот духовник за тоа и сторете како што ќе ви каже и не судете за оние што јадат мед на пост.
Светото Писмо вели дека медот е пост. Самиот Јован Крстител, кој беше најголем побрз, се хранеше со саќе
Раду, иако не се сеќавам на некое место во Светото Писмо каде што беше речено „со предмет и предикат“ дека медот се сметал за пост (ако знаете точна библиска референца, кажете ми), сепак можеме индиректно да признаеме тоа беше согледано. Ја давам оваа изјава заради исправност на аргументот.
Еве неколку детали за тоа како се зборува за медот во Библијата:
Пчелен мед се споменува во Светото писмо скоро 70 пати. Многу од зборовите на Светото писмо се однесуваат на зборот „мед“ како храна (II Кралеви, глава 17, стих 29; III крала, глава 24; Јов, глава 20, стих 17; параболи на Соломон, глава 24, стих 13). Од Светото евангелие дознаваме дека Претецот Господов јадел див мед (Марко, поглавје 6, стих 1). Самиот Христос Спасителот, по Неговото воскресение, вкуси печена риба и саќе, за да им докаже на учениците дека немаат дух пред себе, туку самиот Учител (Лука, поглавје 24, стих 42).
Божествените списи ја користат именката „душо“ метафорички, осврнувајќи се на благосостојбата на една географска област (Егзодус, глава 3, стих 8; Левит, глава 20, стих 24; Еремија, глава 32, стих 22). Исто така, во Светото писмо наоѓаме една незаборавна споредба во врска со медот: зборовите се послатки од медот (Псалм 118, стих 103), а Мудрецот Соломон ни кажува: „Убавите зборови се саќе, сладост за душата“ (Изреки, глава 16, стих 24), разбирајќи дека духовните учења, седечкиот, мирен говор, носат духовни благослови.
Со оглед на сето ова, заклучуваме дека пчелниот мед е библиска храна, која се смета за витална, според книгата Мудрост на Исус Сира (поглавје 39, стих 31): сол и пченично брашно, мед и млеко, крв од грозје, масло и облека “. Слатката храна е термин за споредба за да се инспирираат писателите на божествени зборови да предложат благослов, изобилство, но и употреба на духовни зборови.