Почетна страница на Герд Лодеман; Но, кој ја потиснува вистината, лаже
Од: Човечки живот - Човечко умирање. DGHS број 1, том 21, март 2001 година, стр. 3
Никаде, меѓусебната зависност на црквата и државата не е толку блиска како во Германија, вели професорот по теологија во Гетинген и црковен критичар Герд Лодеман. Доколку е потребно, тој сака да се обрати пред Сојузниот уставен суд да ги побара неговите академски права, од кои некои Универзитетот во Гетинген се повлече од него поради неговите провокативни тези. Сузана Демел разговараше со него за воскресението, личната одговорност и водечката христијанска култура.
ХЛС: Пред извесно време предизвикавте сензација со вашето јавно заминување од христијанската вера. Денес стана помирно за вас?
Проф. Лодеман: Можеби однадвор, но не и одвнатре. Луѓето кои сакаат да влезат во црковната служба веќе не смеат да објавуваат со мене и и онака веќе не го прават докторат со мене. Постојат борби во рамките на мојот факултет и тука добив мала надворешна поддршка. Тоа може да биде малку горчливо.
ХЛС: И не смеете да полагате повеќе испити.
Проф. Лодеман: Јас сум должен да нудам осум часови часови неделно на универзитетот, но веќе не смеам да полагам. Се бранам од ова, се борам против Универзитетот во Гтинген, против преименувањето на мојот стол, против губењето на моите академски права. Главната тужба во моментов е во тек пред Управниот суд во Готинген. Доколку е потребно, ќе ги поминам сите инстанци до Сојузниот управен суд.
HLS: Каква улога има Евангелската црква во Долна Саксонија во ова?
Проф. Лодеман: Официјално, во моментов е претставено како црквата да нема никаква врска со ништо од ова. Очигледно дека таа треба да се чува надвор од полето на огнот за да не се појави нов случај со Kьng, но кој навистина направи разлика тука е во моето персонално досие.
ХЛС: Добивте огромна поддршка од американски истражувачи. Дали блиското испреплетување на научната теологија и официјалната црква е германски специјалитет?
Проф. Лодеман: Да, тоа е изведено од германската историја. Во Уставот на Вајмар, одвојувањето на државата и црквата беше скоро целосно извршено. Но, денес всушност нема политичка партија што не бара солидарност со црквата. Со исклучок на исламските држави Божји, никаде нема толку тесно испреплетување на црквата и политиката како во Германија. Нашата држава страда од неразјаснета позиција на држава и црква. Зарем не вели во членот 33 од Основниот закон дека никој не може да биде во неповолна положба од припаѓање или не припаѓање на религија?
ХЛС: Една од твоите тези е дека Христос не воскресна. На христијанинот верник не може да му смета дали гробот на Исус бил полн или празен од историска гледна точка?
Проф. Лодеман: Јас започнувам од она во што веруваат христијаните низ целиот свет и затоа физичкото воскресение на Исус е централна догма. Павле, за чијашто улога како основач на христијанството во моментов го пишувам, во првото писмо до Коринтјаните напиша: „Ако Христос не воскресна (телесно), твојата вера е неважечка“ (погл. 15 стих 17).
HLS: Да претпоставиме дека вашата празна теза во гробот е точна. Тие го загрозуваат христијанството?
Проф. Лодеман: Според мене, јасно е дека догматски основаното христијанство се побиваше повеќе од 200 години. Доктрината за физичкото воскресение не се спротивставува на интелектуалната вистинитост. Христијанската вера во традиционална смисла е одамна застарена, но таа сè уште живее. Ниту едно верување не може да се побие со рационални аргументи, но таквата религија нема место во нашето модерно секуларно општество.
ХЛС: Дали религијата сè уште има некое место во нашето општество?
Проф. Лодеман: Тоа е важно прашање. Едно е сигурно: имаме религиозна потреба, копнеж по смисла. И јас постојано се фаќам како станувам религиозен. Ако не можеме да најдеме начин да го направиме ова, тогаш нашиот копнеж бара алтернативни патеки што можат да бидат многу опасни, фашизам на пример.
ХЛС: На покана на Федерацијата за слобода на духот во Баварија, понудивте настан под наслов „Зошто црквата треба да лаже“. Зошто мора таа?
Проф. Лодеман: Ако службениците на црквата би објасниле пред телевизиската камера дека воскресението на Исус е толкување, а не факт, тогаш многу верници би се чувствувале изневерени од црквата. Тоа би го вознемирило целиот апарат за напојување на црквите и би имало разорни последици. Затоа црквата има интерес да ги остави луѓето во мрак. Но, кој ја потиснува вистината, лаже.
ХЛС: Дали е тоа несфатливо со оглед на разорните последици што ги спомнавте?
Проф. Лодеман: Да, се разбира. Пошироката јавност и особено политичарите целта на црквата ја гледаат првенствено во зачувување на вредностите и тоа е изнесено до израз: црквата како место каде се прави добро. Таа се изразува на социјалните прашања, на социјалните вредности, како застапник на сиромашните итн., Другите прашања за историската вистина се од мал интерес.
ХЛС: Дали црквата денес може да даде валидни одговори на прашања за вредностите, исто така во врска со „водечката култура“ на христијанскиот запад?
Проф. Лодеман: Ако ја знаете 2000-годишната историја на Христијанската црква и Западот, треба да одговорите негативно на прашањето. Затоа што црквата треба официјално да го скрие сработеното. Црквата ги прогонуваше Евреите и ги потиснуваше просветителството и науката. Имаше и има христијански добротворни организации и социјално посветени групи кои постигнаа и прават огромни работи. Но, тие немаат политичко значење, на крајот црковното раководство е секогаш одлучувачко.
HLS: Кој наместо тоа треба да даде насоки?
Проф. Лодеман: Државата може и мора да си ги даде вредностите. Ние секогаш имаме тенденција да се ориентираме кон другите за да не мора сами да одлучуваме. Ако некое лице сака да преживее, мора да преземе поголема лична одговорност, што исто така има врска со зрелоста. Ние сме должни да ја земеме нашата судбина во свои раце без да бараме небесен псевдо-татко или небесна псевдо-мајка да го стори тоа за нас.
HLS: Повеќе лична одговорност, ова исто така важи и за располагање со сопствениот живот?
Проф. Лодеман: Апсолутно. Ако е сигурно дека другите нема да бидат повредени, според мое мислење, секој има право да одлучи за својот крај, вклучително и преку самоубиство.
ХЛС: Самоубиството е забрането во Новиот завет?
Проф. Лодеман: Не, не директно. Оваа тема воопшто не е опфатена, но тоа е затоа што одбивањето на самоубиството, како хомосексуалноста, беше толку природно. Според мое мислење, петтата заповед во Стариот завет подразбира забрана за самоубиство, произлезена од принципот: Бог даде живот, само тој може да го земе повторно.
HLS: Истражувањата во име на DGHS покажаа дека мнозинството протестантски и католички христијани ги гледаат работите многу поинаку.
Проф. Лодеман: Терминот „Бог“ не треба да игра улога во овие дискусии затоа што сите живееме како Бог да не постои. Преовладува принципот на секуларен живот и ако е отстранета религиозна преамбула во Повелбата за основните права на ЕУ, јас само тоа можам да го поздравам. Фразата „Одговорна пред Бога и пред луѓето“ имплицира дека овде повторно се воведува авторитет, со што се спречува самоодговорното размислување. Не велам дека Господ не постои, но ние мора да го живееме својот живот барем во јавноста како тој да не постои. Според мое мислење, ова е единствениот начин да се постигне мир меѓу религиите, сè друго води до насилство.
HLS: Понекогаш молете се?
Проф. Лодеман: Јас понекогаш кажувам молитви, текстови што ги научив порано. Тоа ми дава одредена сигурност.
Професор Лодеман, ви благодарам што разговаравте со нас.