Погреб и сеќавање на мртвите - свештеник ЕУГЕН ДРАГОИ
ПРЕТСТАВЕНО е
ОД ИНИЦИЈАТИВА И СО БЛАГОСЛОВ
П.С. Д-р КАЗИЈАН КРАЦИУН,
ЕПИСКОПОТ НА ДАНУБА Подолу
В.
ЕДИТУРА ЕПИСКОПИЕВ ДУНАРИИ ДЕ ЈОС
ГАЛАТИ, 2002 година
Православната црква нè учи дека смртта е одвојување на душата од телото. Светото Писмо (Библијата) покажува дека кога „човекот оди на своето вечно место“, телото мора „да се врати на земјата како што беше, а душата да му се врати на Богот што го дал“ (Проповедник 12: 5-7). . Богати или сиромашни, крал или роб, мудар или неписмен, сите ние го напуштаме овој живот еден ден и се претставуваме пред Бог Кој ќе ни суди, давајќи ни соодветна награда. Но, врската на мртвите со живите не престанува, туку ја одржува непрекината молитва што Црквата ја прави за душите на мртвите, одржувајќи ја заедницата на loveубовта и надевајќи се на воскресението на сите на крајот на вековите.
Кога христијанин умира, неговите роднини честопати поминуваат низ моменти на конфузија, бидејќи постојат различни мислења и традиции за обичаите околу погребната церемонија.
В В В Со цел да се избегнат и забуните, но и суеверието и бесмислените обичаи или оние кои не се поврзани со православната христијанска вера, го мислев следново, користејќи ги делата споменати во библиографијата на крајот, обидувајќи се на тој начин да го поддржам семејството на починатиот.
Ние тука нема да се занимаваме со социо-административни прашања што вклучуваат други институции (канцеларија за матичен регистар, доктор специјализиран за издавање на потврда за смрт, администрација на гробишта, итн.), Туку само со аспекти во кои се вклучени Црквата и нејзините слуги.
Заповедите се попрактични, бидејќи ние не предложивме - ниту, пак, е случај - теолошки пристап кон смртта и погребната церемонија.
В С В Смртта на еден од христијаните е, се разбира, повод на тага и тага. Кога ќе се случи смртта, семејството мора да го извести свештеникот од парохијата на која припаѓа починатиот, барајќи од црковниот слуга сите потребни информации. Свештеникот е најовластено лице кон кое треба да се обратат членовите на семејството. Така, свештеникот исто така презема соодветни мерки за правилно извршување на службите за сеќавање и погреб. Од црквата ќе се побара жалост, свеќник, свеќи, темјан, јаглен за палење темјан, персонал (голема свеќа чист восок во форма на ролна), крст (обично направен од восок), икона. Исто така, датумот и времето на погребот и соодветните часови за вечерните богослужби, пред погребот (вечера или столбови), се утврдени со свештеникот. Rinвонката на црквата, кај познатите сестри, ќе за ringвони на црковното ellвонче, „за да им соопшти на другите членови на парохијата дека едниот од нив тргнал по патот на вечноста, повикувајќи ги да се молат за тоа“.
В В В Телото на мртвите е измиено (искапено) со чиста вода, потсетувајќи на водата на Крштевањето со која починатиот стана член на Црквата, потоа е облечена во нова и чиста облека (замислувајќи ја новата облека на нераспадливост, со која ќе се кренеме денот на Судот) и се става во ковчегот, свртен кон исток (бидејќи оттаму Христос ќе дојде на воскресението на сите).
В на В. на неговите гради е поставена икона осветена со ликот на Спасителот, Богородица или светецот што починатиот го имал за духовен покровител (за да покаже дека христијанинот го дава својот дух во Христа) и покрај рацете што се прекрстени на градите (десно над лево), персоналот што се пали кога служи свештеникот.
Потоа, телото е покриено со бело платно, покажувајќи дека починатиот е под обвивката на Христос.
В В В На крајот на покојникот седи свеќникот во кој роднини и познаници кои доаѓаат на погребот запалуваат свеќи, кажувајќи ја кратката молитва „Бог да му прости (или прости)!“.
В и В И свеќите што ги палат свеќникот или ги држат во рацете присутните за време на службата, како и персоналот што гори на градите на мртвите ги симболизираат запалените свеќи или светлината на добрите дела со кои христијанинот ќе се сретне со Христа на последната пресуда . Свеќата е исто така водач на душата на патот кон вечноста, растерувајќи ја темнината на смртта и приближувајќи се кон Христа Кој рече:Јас сум Светлината на светот: оној што Ме следи нема да оди во темнина, туку ќе има светлина на животот„(Евангелие според Јован 8:12).
В В В Над вратата на влезот во куќата е поставено платно на жалост (црно) што останува таму до одбележувањето на 40 дена.
В.
В.
В.
В В В. Во деновите пред погребот, семејството, обично попладне, го повикува свештеникот да изврши служба на „столбовите“ или вечера. Оваа служба е кратка молитва (наречена црква панихида) за душата на починатиот, на која се додава и читањето книги од четирите евангелија.
В за овој, од време на време подготвувајте ја кадилницата или садот во кој се пали јаглен и се става темјан, како и кафез (обично направен од овошје, торта, бисквити итн.), Чаша вино и храна свештеникот ќе ги благослови на време.
Кафезот направен од варена пченица, засладен со мед или шеќер, го замислува самото тело на мртвите, бидејќи главната храна на човекот е пченицата. Тоа е исто така материјален израз на нашата верба во бесмртност и воскресение, направено од пченични зрна, кои Самиот Господ ги прикажал со симболи на воскресение на телата: исто како што треба и зрното пченица, за да никне и да вроди со плод. прво да биде погребан во земјата и да изгние, така и човечкото тело прво да биде погребано и расипано, така што потоа може да се крене во нераспадливост (I Кор. 15, 36). Слатките и состојките што се дел од кафезот ги претставуваат доблестите на светците или на споменатите починати или сладоста на вечниот живот, што се надеваме дека мртвите ќе ја стекнат.
Додека свештеникот ја извршува службата, стапот ставен на чинија или послужавник на градите на мртвиот човек, во основата на иконата, гори.
В.
В В В На денот и времето договорено со свештеникот за погребот, роднините подготвуваат темјан и им нудат на свештеникот и пејачот запалена свеќа.
По службата што се одржа во куќата на починатиот (или кај капелата или мртовечницата), се организира погребната поворка, која останува иста до гробиштата.
В пог В погребната поворка е подредена на следниов начин: во челото оди верник со крст (кој ќе биде поставен на крајот на мртвите); проследено со оние кои носат кафез и вино, дрвото со подароци дадени на сиромашните (симбол на живот и смрт, замислувајќи го рајот во кој некој сака да ја достигне душата на мртвите), оние со круни (доколку ги има), свеќници, пејачот и свештеникот, леиштето со ковчегот, роднините на починатиот и другите учесници.
В В В На пат, до црквата, а потоа до гробиштата, погребот „Свети Бог“ го пеат хорот или верниците, под раководство на пејачот.
Кога конвојот достигнува одредена раскрсница или на места поврзани со животот и активноста на починатиот или пред црква, свештеникот вели пред ковчегот литија за мртвите.
В В В По завршувањето на службата на свештеникот од црквата, започнуваме, во истата поворка, кон гробиштата. На работ на јамата, свештеникот ја кажува последната литија и пее „Вечен спомен“. Пред да го покријат ковчегот, тие што не можеа да го кажат последното збогум, можат да го сторат тоа сега, бакнувајќи ја иконата на градите на починатиот и, како што е случај, со неговата рака. Потоа, свештеникот го извршува целиот ритуал на погребување (истура дрво и вино над покојникот, ја запечатува јамата) и ги благословува кафезот и подароците што се делат на гробиштата.
В В В Црквата нè учи дека човечкиот живот не завршува со смртта на телото. Затоа христијаните не ги забораваат своите мртви по погребот, туку се грижат за молитвите за нив и спомнувањето на нивното име. Сестрите на индивидуално сеќавање на мртвите во Православната црква се следниве:
В.
- 3 дена по смртта (што обично се совпаѓа со денот на погребот), во чест на Света Троица и воскресението на Спасителот на третиот ден.
- 9 дена по смртта, „за починатиот да има право на дружење со 9-те ангелски домаќини и во спомен на 9-от час, кога Господ, пред да умре на крстот, му вети на крадецот небото што се молиме да го наследи и наши мртви “.
- На 40 дена (или шест недели), во спомен на Вознесението Господово, што се случи 40 дена по Воскресението, „за душата на починатиот да се вознесе на небото“.
- На три, шест и девет месеци, во чест на Света Троица.
- Една година подоцна, следејќи го примерот на античките христијани кои годишно го славеа денот на смртта на мачениците и светците, како свој роденден за задгробниот живот.
- Секоја година, до 7 години по смртта, последното годишно чествување потсетува на 7 дена од создавањето.
Да запамети:
В.
- За да не бидете во заблуда во однос на подготовките за овие комеморации, најдобро е да го контактирате свештеникот однапред. Ова е потребно затоа што датумот и времето на комеморацијата мора да бидат утврдени со заеднички договор.
- Обично, сестрите не се создаваат во кој било ден од неделата, но особено во вторник, четврток и сабота.
В В В Сите овие денови на сеќавање, индивидуални или колективни, се моменти на живот и длабока заедница со мртвите. Тие мора да се почитуваат и култивираат, бидејќи преку ова го одржуваме жив култот на мртвите и врската со светата земја на земјата што ги покрива нивните коски.
Одлука донесена на состанокот на 15 јуни 1928 година, при согорување
- Свештениците однапред да ги предупредат парохијаните, привлекувајќи им го вниманието на фактот дека, ако некој од нив сака да биде кремиран, Црквата ќе одбие каква било религиозна помош;
- Пред да служи со погребната служба, соодветниот свештеник треба да се погрижи да го извести семејството на починатиот, на кои гробишта ќе биде погребан починатиот;
- На оние кои сè уште биле кремирани или ќе бидат кремирани да биде одбиена каква било верска служба, и при смрт и по смрт “.
В В В "Службата за самоубиство на самоубиството> да ја изврши само еден свештеник, а не на местото на светата црква, туку на работ од гробот, а свештеникот да носи само епитрах, извршувајќи ја службата според намалениот ритуал.
В В В Не ringвонете и не држете говори “.
Одлука бр. 9117, од 1953 година, во врска со употребата на инструментални ваги на погреби (Б.О.Р., бр. 6, 1954, стр. 656-657)
В "Употребата на пеење од музички инструменти на погреби е оставена на дискреција на епархиите, за да се реши тоа од случај до случај, каде што ќе се воведе овој обичај, под услов да не ја нарушува свеченоста и побожната атмосфера на службата".
В.
В.
В.
Селективна библиографија
В.
- Пр. Јоан Г. Чирвази, Како да ги почитуваме мртвите, Барлад, 1938 година.
- Проф.д-р д-р Ене Браниште, Специјална литургија, Букурешт, 1990 година.
- Учењето на православната христијанска вера, Букурешт, 1992 година.
- Проф.д-р д-р Ене Браниште, Општа литургија, Букурешт, 1993 година.
- Д-р Георге Пашија, Христијанска добра волја, Маловат, 1996 година.
- Проф.д-р Николае Д. Некула, Традиција и обновување во литургиската служба, том I, Галати, 1996 година; том II, Галати, 2001 година.