Полска и Украина - Летопис на трагичното непријателство НЗЗ

Полска и Украина всушност би биле природни сојузници против моќната Русија - но меѓу нив постои долга историја.

Војниците гробат на гробиштата во Лавов, град во Украина во близина на Полска. (Слика: Имаго)

Полска отсекогаш била поврзана со Украина. Политиката за брак Пијаст постојано донесуваше припадници на Рутени (украински) на дворот во Краков. Неколку пати Полска и Киевска Русија се војуваа едни со други или влегуваа во сојузи. Овој средноевропски соживот не се сменил околу средината на 14 век кога Полска ја вградила „Црвена Русија“ - денешна западна Украина со главен град Лавов.

Војниците гробат на гробиштата во Лавов, град во Украина во близина на Полска. (Слика: Имаго)

Полска отсекогаш била поврзана со Украина. Политиката за брак Пијаст постојано донесуваше припадници на Рутени (украински) на дворот во Краков. Неколку пати Полска и Киевска Русија се војуваа едни со други или влегуваа во сојузи. Овој средноевропски соживот не се сменил околу средината на 14 век кога Полска ја вгради „Црвена Русија“ - денешна западна Украина со главен град Лавов.

Во 16 век, денешна централна Украина е додадена со Киев. Аристократијата на југоисток се претвори во „латинско вероисповед“ и полскиот јазик за неколку генерации, бидејќи Полска-Литванија им понуди на своите аристократски граѓани уникатни предности: право на глас и правна безбедност, сè послаба држава со соодветно ниски даноци - Елдорадо за секој европски аристократ. Полската експанзија кон југо-исток донесе градски права и хуманизам, ренесанса и барок; ги интегрираше пејзажите од двете страни на Днепар со централно, г. Х. со западна Европа.

На крајот на 16 век, оваа интеграција доби деноминативна компонента: претходно грчките православни бискупи од аристократската република се приклучија на т.н. Иако тие го задржаа византискиот обред, грчките католички верници („Унијат“) отсега го препознаа авторитетот на папата. Поделбата помеѓу грчко-католичкиот запад на Украина и грчката православна вера во сите други делови на земјата продолжува до ден-денес.

На оваа граница меѓу Истокот и Западот, конфликтот се појавил во првата половина на 17 век, што во 1648 година требало да ја направи Украина прашање на судбина за Полска-Литванија. Козаците на југоистокот од империјалните граници живееле во лабав сојуз со аристократската република. Како стравувани и ефтини професионални војници, тие беа незаменливи во секоја војна со Османлиите и во секој упад на Татарите. Помеѓу мисиите за круната тие постојано бараа да бидат прифатени во постојаната армија како трупа што се плаќаше дури и во мирно време; најамбициозните планови беа кон еднаквост на козачката висока класа со полско-литванското благородништво. Тие не успеаја поради неговиот отпор.

Конфликтот избувна во востанието на Козаците од 1648 година. Годините на грда граѓанска војна го најавуваа крајот на големата моќ аристократска република. Немаше победник. Во 1654 година Козаците му се предале на царот Москва. Никита Хрушчов сакаше да се сети на историското значење на овој датум кога го донираше Крим на Советската Република Украина на 300-годишнината од „обединувањето“.

Копнеж по „изгубениот исток“

Руските власти го распуштија автономниот козачки хетманат во втората половина на 18 век. Скоро во исто време, во текот на поделбите на Полска, целиот југоисток на аристократската република беше изгубен од Русија и оттогаш живееше како југозападен гувернер на Царската империја. Многу остана исто. Полјаците продолжија да сочинуваат значителен дел од земјопоседници и интелигенција.

Во 19 век, сето ова беше дел од националната носталгија за Полјаците како дел од копнежот за „изгубениот исток“, на полски „Креси“ (погранични области на исток). Денес, под „Креси“ се подразбира оние области што и припаѓале на Полската Република до 1939 година и кои припаѓале на Советскиот Сојуз за време на Втората светска војна. во Советска Украина, дојде. И тука се случија најдраматичните делови од модерната полско-украинска историја.

Она што не падна на Русија, туку на Австрија, во текот на поделбите, остана во централната европска орбита. За време на Хабсбуршката монархија, Лавов стана главен град на Кралството Галиција и Лодомерија (пронајдокот на оваа малку трогателна фантастика им го должиме на службениците на виенската дворска канцеларија; земјата на Руританија можеше исто толку лесно да се крсти). Во 1867 година сиромашната покраина станала фактичка автономна. Полјаците обезбедија големи имоти, државни службеници и образована средна класа. Тие доминираа безмилосно и ги загрозуваа главно руралните соседи - во согласност со владеењето на правото - каде и да е можно. Австриските Украинци, тогаш познати како Рутенијци, реагираа со градење нација одоздола, со свои сали за читање, образовни здруженија, весници и задруги. Мора да се признае дека имало средни фази и нијанси кон крајот на 19 век: украинскиот поет и национален херој Иван Франко објавил скоро 900 написи во труд на полските либерали во рок од десет години, секако на полски јазик.

Друг ко-креатор на украинската нација, историчарот Мичајло Хрушевски, беше назначен за - де факто полски - универзитет во Лавов во 1894 година (на 28-годишна возраст). Ова го направи еден од првите источноевропски ординации ширум светот. Тој го искористи пасусот за да го оправда правото на Украинците да постојат во стотици списи; сè додека не бил затворен од Русите како украински националист по почетокот на војната во 1914 година. И Франко и Хрушевски имаа малку добри работи да кажат за Полјаците кон крајот на нивната исклучително влијателна новинарска кариера: Тие се чувствуваа одбиени и станаа жестоки противници на полско-украинското зближување.

Токму во овој тон продолжија полско-украинските односи. Имаше чудна граѓанска војна во 1918/1919 година над Лавов. Градот беше исто толку јасен полски за Полјаците, како што беше украински за Украинците. Во суштина престрелка што траеше со недели, со паузи за цигари заедно и заповед да се ослободат заробените офицери на чест; младите Лавови Полјаци кои паднаа во оваа нова граѓанска војна и денес припаѓаат на националниот пантеон. Потоа, заедничката кампања на Јозеф Пилсудски и Симон Петлура против Советскиот Сојуз во пролетта 1920 година, прилично доцен обид на двајца помали конечно да се извлечат заклучоци од заканата што ја претставува многу помоќната трета страна. Алијансата пропадна мизерно. Повеќето од Украинците не ја сакаа идејата за сојуз со Полска - старите земјопоседници - и останаа во селото. На крајот, по примирјето меѓу Полска и Советска Русија, се утврди легендарната сцена: надежта на Пилсудски за независна Украина како потенцијална противтежа на Советскиот сојуз умре и покрај победата на Висла во август 1920 година. Наместо тоа, Украина беше поделена помеѓу Полска и Советскиот сојуз.

Секој седми полски граѓанин во меѓувоениот период бил Украинец. Полската Република се справуваше со овие граѓани не подобро од галициските власти пред 1914 година - тие беа во неповолна положба каде и да дозволуваше законот. Резултатот беше ренесанса на украинскиот политички тероризам. Гувернерот во Лавов беше застрелан од украински студент уште во 1908 година. Во меѓувоениот период имало неколку истакнати жртви. Во 1929 година, радикалната организација на украинските националисти (ОУН) премина во вооружен терор, со напади врз државни службеници и канцеларии, разграбувајќи ги гранатите и шините.

Во следната година полската армија изврши „пацифирање“ на Источна Галиција, со апсења, претреси по куќи, реквизиции и распуштање на украински организации. Во 1934 година членовите на ОУН го застрелаа министерот за внатрешни работи. Следуваа репресии. Младите Украинци се чувствуваа како граѓани од втор ред. Отидоа масовно во ОУН, кој се повеќе се склонуваше кон фашизмот; омразата кон навидум надмоќниот сосед доби слични елиминаторни карактеристики како онаа на хрватскиот Устаже. Како и да е: До 1939 година имаше латентен конфликт кој беше сè понасилен; но ниту мнозинството Полјаци ниту Украинци не можеа да замислат геноцидно решение насочено кон уништување на нивните соседи, бидејќи луѓето живееја на иста земја, со и еден до друг, со векови.

Кутијата на Пандора ја отворија Хитлер и Сталин. Зголемената Советска Украина го вклучи Лавов во септември 1939 година. Наскоро потоа, во јуни 1941 година, Украинците на запад се ставија на располагање на очигледно победничкиот германски рајх. Нивниот водач Степан Бандера, духовниот татко на украинската востаничка војска УПА, дојде во германски концентрационен логор затоа што сакаше веднаш украинска држава - премногу од гледна точка на Берлин. Во меѓувреме, неговите приврзаници пробаа сè за да ја постигнат сонуваната држава без Полјаци и Евреи („еврејскиот проблем во меѓувреме беше„ решен “со Третиот рајх, во кој не учествуваа неколку западни Украинци) под германска окупација -„ етничко чистење “, како на пр. го има во книгата. Во текот на таканаречената деполонизација на окупираната источна Полска, беа убиени околу 100.000 луѓе. Полскиот отпор возврати со до 20.000 жртви меѓу украинските цивили. Околу 300 000 Полјаци избегале во централните делови на земјата додека сè уште биле под германска окупација.

Дефинитивната раздвојување на етничките групи се случи набргу потоа по наредба од Москва: Скоро половина милион Украинци беа преселени од новата полска држава во Советска Украина и над 600.000 Полјаци од новата Советска Украина до појавата на комунистичка Полска. 140.000 Украинци кои останаа во Полска беа депортирани во пролетта 1947 година од нивната стара населба во југоисток во поранешните германски, сега полски провинции на север и запад. Успешната операција на полските комунистички трупи против украинскиот отпор, која не само што го уништи, туку и го искорна целото цивилно население од еден регион, подоцна им припаѓаше на митовите за основањето на народот Полска.

Полско-украинскиот конфликт не можеше да излезе полош. Во западна Украина, како и во Полска, годините 1943 до 1947 година остануваат место на сеќавање кое е сè уште живо и денес. „Украинците“ буквално и фигуративно исчезнаа од полскиот екран во следните децении. Источно од границата имало само Советскиот Сојуз и Советскиот народ, поапстрактно отколку опипливо, бидејќи посетите на Лавов биле практично невозможни сè до 80-тите години на минатиот век. Во училиштата на Народна Полска, темата беше исто така табу, освен ако не се појави херојската борба на полската армија против фашистичката УПА од 1945 до 1947 година - тогаш може да се повика на непријателската слика. Многу успешна асимилација на Украинците кои останаа во Полска (во 2011 година имаше само 51 000) исто така се сметаше за подтема.

Иницијатива од егзил

Колку и да е чудно, новата историја на неврзаните нации, кои беа одделени за прв пат со државна и непроодна граница, започна во егзил во Полска. Јадрото на оваа емиграција, Полјаците во Лондон, не ја прифатија реалноста што се појави во 1945 година. Едвај забележливата лондонска влада во егзил ги стави своите надежи во трета светска војна и повика на враќање на границите од 1939 година.

Мала група интелектуалци во Maison Lafitte, недалеку од Париз, мислеа поинаку. Во своето домашно списание, месечно «Култура» (1947 до 1990 година) објавено од Јержи Гидројк, тие ја продолжија менталната игра на Пилсудски. Појдовна точка беше сојузната, полско-литванска-белоруска-украинска источна централна Европа. Ова може да се случи само преку распадот на Советскиот Сојуз. Прашањето би било тогаш дали тие повторно ќе се нападнат едни со други - како по 1918 година - заради сите спорни области што секоја нација ги тврдеше за себе. - Во 1952 година Култура објави писмо од Чеслав Милош, во кое тој бара да се одрекне од Креси, вклучувајќи ги Вилнус и Лемберг. Полскиот егзил ја почувствува идејата како богохулство, читателите масовно ги откажаа своите претплати.

Гидројк не беше спречен, неговото списание продолжи да пишува против ревизионизмот во егзил, за европска интеграција во границите исцртани помеѓу 1939 и 1945 година. Во 1974 година „Култура“ го објави можеби најважниот текст за Полска и нејзините источни соседи. Тезата беше дека независна Полска може да се појави само ако Советскиот Сојуз имплодира. Русија би го изгубила својот империјален статус доколку Украинците, Белорусите и Литванците основале свои држави; Значи, веќе не стануваше збор за федерацијата на Пилсудски, туку за суверенитетот на соседите, кои во минатото беа жртви на полскиот притисок од запад и рускиот притисок од исток.

На патот кон суверени држави

Претставите од егзил во Париз беа шверцувани во Полска. Идејата дека независна Украина со Лавов е предуслов за суверена Полска, се покрена меѓу другите. во апелот на Државниот конгрес на Солидарноск во есента 1981 година до „работните луѓе од Источна Европа“, со експресно споменување на „Нациите на Советскиот Сојуз“, што предизвика голема иритација во Кремlin. Помирувањето меѓу Полјаците и Украинците го проповедаше и Јован Павле Втори, кој дискретно ја поддржуваше украинската грчка католичка црква, иако грчките католици, кои беа забранети во Советскиот сојуз, со право се сметаа за прибежиште на украинскиот национализам. Во 1988 година грчките православни ја прославија 1.000-годишнината од крштевањето на Русија во Москва; грчко-католичките прогонети Украинци славеа во Честохова, упориште на полскиот католицизам, затоа што не им беше дозволено да го сторат тоа во Киев.

Демократската Полска, која се појави во 1989 година, ги следеше идеите на „Култура“. Република Украина беше првата земја во светот што ја призна. Денес тоа е заборавено затоа што се подразбира, но едноставно не може да се замисли распадот на Советскиот Сојуз со Полска што би го довела во прашање територијалниот интегритет на западните советски републики - кои своите западни граници ги должеа на пактот Хитлер-Сталин Тука феноменот на државно-социјалистичкиот замрзнувач го покажа својот необичен ефект: По 45 години, кога ретко кој можеше да замисли Полјак без Лавов, Лвов, сега Лавов, беше едноставно главен град на западна Украина.

По 1991 година се појави ново, во никој случај без соседи. Слично на германско-полските односи, честопати стануваше збор за споменици и споменици. Имаше бесконечна неволја за гробиштата во Лавов, каде што се погребани полските жртви на Сукцесивната војна од 1918/1919 година. Предупредувањата против украинскиот (западен) национализам, кој повеќепати влегуваше во величење на Бандера и УПА, беа легија. Во исто време, тие беа свесни дека гледаат само во релативно мал дел од Украина. Одлуките беа донесени во Киев, кој нема историски оптоварени односи со Полска: Од гледна точка таму, северо-западниот сосед е едноставно членка на ЕУ со скоро совршена историја на трансформација. Околу 1990 година полскиот БНП по глава на жител беше добро споредлив со украинскиот. Денес е трипати повисока. Демократијата и пазарната економија не работат полошо на Висла отколку на кое било друго место во Европа, корупцијата не е поголемо прашање отколку во Шпанија - од гледна точка на Киев привлечна перспектива.

Многу се смени и со портокаловата револуција во 2004 година. Во Полска имаше вистински ентузијазам за храброста со која Украинците презедоа мерки против изборните измами. Поранешниот претседател Александар Квашњевски го модерираше мирното решавање на конфликтот. Полска сега беше членка на ЕУ и беше во можност да лобира во Брисел за да ја приближи Украина до Унијата. Тие навистина не ги сакаа обајцата - ниту Унијата, ниту Украина. Од гледна точка на Брисел, украинскиот проблем не стигнал ниту до предмотата во која се наоѓа Турција со децении.

Од почетоците на Мајдан во 2013 година до денес повторно има надеж за украински пат назад кон нормалноста. Стотици илјади Украинци веќе пристигнаа - тешко може да се замисли Варшавско домаќинство, приватен универзитет, зграда или берба на овошје без нив. Полска понуди болнички места за Украинците ранети на Мајдан. Стотици луѓе се пријавија во февруари 2014 година за да се грижат за десетици лица. Историските контаминирани локалитети се аутсорсинг во подрумот. Полска држи прсти за Украина. Добро знаејќи дека патот кон владеењето на правото - на крајот на краиштата: враќањето во Европа - можат да го совладаат само самите Украинци. И во надеж дека конечно ќе успеат овој пат, и покрај Москва.

Влоџимиерз Бороџиеј е професор на историскиот институт на Универзитетот во Варшава, ко-директор на Имре-Кертеш-Колег на Универзитетот во Јена. Павел Ковал, Член на Европскиот парламент и шеф на работната група ЕП - Украина, пишува тука како асистент на Институтот за политички студии на Полската академија на науките.