Полска; На сите ни треба терапија; СВЕТ
Според Стасиук, тие имаат комплекс во Германија: Јарослав (лево) и Лех Качински
Браќата Качински, кои владеат со Полска, страдаат од типично полскиот комплекс на Германија - барем според авторот Анджеј Стасиук. Во интервју за WELT ONLINE тој објаснува зошто Полјаците понекогаш сметаат дека нивниот западен сосед е одвратен.
СВЕТ ОНЛАЈН: Г-дин Стазиук, оваа недела германскиот канцелар е во посета на претседателот на Полска во неговата резиденција на Балтичкото Море. Ангела Меркел сака да ја промовира својата европска политика. Но, германско-полските крајбрежни разговори во моментов се ништо друго освен удобни. Зошто е тоа така?
Анджеј Стасиук: Браќата Качински ги отелотворуваат најдлабоките полски стравови и комплекси кон Германците. Можеби е добра работа што тие се на власт затоа што вака се појавува овој проблем. Повеќе не зборувате околу грмушката, веќе нема никаква исправност, нема убави зборови. Качинците, тоа е голата, болна полска душа која вели: Не им веруваме на Германците, се плашиме од нив, тие отсекогаш сакале да доминираат над нас затоа што не презираат, дури и ако го кажат спротивното. Значи, нема смисла да се навредуваме дека Кацинците постојат. На сите ни треба длабока терапија, анализа, Германци, Полјаци и Руси. Ние не сме во состојба нормално да разговараме.
СВЕТ ОНЛАЈН: Претседателот на Полска Лех Качински дури верува дека Германците се пред редефинирање на нивната улога во историјата како на жртвата.
Стазиук: Јас воопшто не ја споделувам оваа проценка. Качински има типичен комплекс во Полска Германија. Тој знае дека Полјаците го имаат и го користи за свои цели. Тој управува со политика на страв и недоверба. Во исто време, сè укажува на тоа дека тој самиот е полн со страв и недоверба. Качински е идеално олицетворение на полската германска идиосинкразија.
СВЕТ ОНЛАЈН: На вашите патувања за читање запознавте 60 германски градови. Што ти значи Германија?
Стазиук: Пред сè, Германија е странска земја што многу добро ја познавам. Ја познавам само Словачка исто толку добро, но таму проблемот со необичноста станува сè помалку важен; освен тоа, не можете сериозно да сфатите сериозно народ кој никогаш не започнал, победил или изгубил пристојна војна. Особено за Полјаците, Германија е цела бездна на значењата. Германија е убава и одвратна, здодевна и истовремено фасцинантна. Истото се чувствувам само кога ќе мислам на својата земја.
СВЕТ ОНЛАЈН: И кога ќе помислите на Русија?
Стазиук: Се плашам од Германците и Русите, го презирам едниот исто како и другиот, им се восхитувам и на едните и на другите. Можеби е полска судбина да медитираме непрестајно на сопственото место во Европа и светот. Да се биде Полјак значи да се живее во целосна изолација. Да се биде Полјак значи да се биде последната личност источно од Рајна. Бидејќи за еден Полјак, Германците се нешто како добро конструирани машини, роботи; Русите, од друга страна, се малку како животни. Соседството со Словачка на југ нуди мала утеха.
СВЕТ ОНЛАЈН: Зошто пишуваш книга за Германија во моментов?
Стазиук: Зошто да не? Пишувам и за Албанија. Безброј Полјаци одат во Германија да работат, да ја градат германската економија, да ја развиваат германската култура, да крадат автомобили, да се проституираат, да купуваат. Но, неодамна имаше неколку добри книги за Германија. Покрај тоа, мојата приказна е за книжевна „кариера“. Полјаците имаат фиксна идеја кога станува збор за кариера во странство, и јас се обидувам да се потсмевам на тоа, претставувајќи ја оваа кариера како комедија полна со грешки.
СВЕТ ОНЛАЈН: Ако следите претходен отпечаток од вашата книга, може да почувствувате исмевање и иронија, како и недоверба.
Стазиук: Јас само ги сфаќам Германците сериозно. Со нив се однесувам како со нормални луѓе. Зошто Германците не треба да бидат цел на потсмев и иронија? Дали сте под заштита? Дали имавте тешко детство? Не можат ли да застанат на нозе по холокаустот? Исто е и со недоверба. Зошто треба да им веруваме во сè? Да не бидеме наивни: Може да им верувате на луѓето, а не на народите или државите. Но, најмногу од се во оваа книга, јас се потсмевам.
СВЕТ ОНЛАЈН: Германската држава верува дека може да ги едуцира своите муслимански жители да бидат „добри муслимани“ додека истовремено го изолира својот пазар на труд од Полска и Унгарија. Нели е тоа чудно?
Стазиук: Германците никогаш не ја освоиле Турција и во тој случај имаат чиста совест. Вермахт никогаш не бил во Анадолија. Германците очигледно имаат чувство на конфузија кон Словените: чувството на супериорност и вина се меша со суеверен страв од непознатото и дивјанско. Имав клучно искуство кога му помогнав на еден стар Германец во возот да и го стави куферот на решетката за багаж. Оваа прекрасна дама ме праша од каде сум. Кога конечно дозна дека сум од Полска, ме погледна како да се сретнала со јети. Ова има врска со нечиста совест и репресија. Полјаците и Германците се чувствуваат многу слично со соседите. Постои страв, омраза, фасцинација, презир и презир. Терапевтите би можеле да работат на ова со децении.
СВЕТ ОНЛАЈН: Дали Германците немаат право да кажат дека платиле доволно за својата вина?
Стазиук: Германците никогаш нема да платат доволно. Не во историско време. Навистина, Германија заврши огромна работа справувајќи се со своето минато. Ова е местото каде Германија (за разлика од Русија, на пример) ја покажа својата величина. Но германската вина има метафизичка природа. И Германија и остатокот од светот се во загуба пред оваа вина. Никој не може да ја прости оваа вина. Ова во никој случај не треба да биде обвинение, јас сум далеку од тоа. Можеби Германците биле „избрани“ на одреден начин да ги истражат границите на човекот. Така што другите не мора самите да го доживуваат тоа. Значи, можеби Германците се „избраниот народ“ на суров, апсурден начин. Целата дебата за германската реинтерпретација на историјата или за Ерика Штајнбах, претседател на Федерацијата на протерани, е со оглед на оваа единствена грешка, конфузија на категориите. Ако некој се обидел да го запали светот, тој не може да оди и да поврати три хектари или куќа во својата стара татковина.
СВЕТ ОНЛАЈН: Главната грижа на Качинците е откривање на посткомунистички клика. Дали тоа се помирува со минатото? Или лов на вештерки?
Стазиук: Комплициран бизнис. Ова појаснување требаше да се случи пред десет години, комунистите требаше да бидат елиминирани. Но, барем народот гласаше за пост-комунистите, вклучувајќи го и претседателот Квашњевски. Неколку години подоцна истите луѓе гласаа (иако со слабо мнозинство на нафора) за Качинците. Сега Качинците се преправаат дека гласале за многу поинаков народ од оној за кого гласал Квашњевски. Можеби има два полски народи? Во секој случај, ми се чини дека процесот на помирување со минатото на полската Штази денес е само средство за освојување и одржување на моќта. Нема големи таленти или личности со профил во владејачкиот тим. Можеби затоа, таа претпочита да ги осудува туѓите лоши дела наместо да ги истакнува сопствените заслуги. Но, еден ден овој тим повторно ќе биде изгласан надвор од канцеларијата, тоа е тоа. Не можете бесконечно да имате корист од негативните емоции. Качинците не се во состојба да предизвикаат позитивни емоции.
СВЕТ ОНЛАЈН: Сега дури и Католичката црква, некогашното прибежиште на слободата, трепери на отворањето на досиејата на Штази. Вие не ве сметаат точно за католик-модел. Како ја гледате ситуацијата?
Стазиук: Тоа ќе и донесе добро на црквата. Од време на време на Црквата и требаат прогони и напади. Понекогаш заборава дека е организација на грешници, заборава на понизност. Од друга страна, би сакал да ги замислам денешните млади критичари на црквата во периодот пред 1989 година, пред тешките одлуки и малтретираните од Штази. Се сомневам дека половина од нив од страв ќе ги посраа пантолоните. Најомилен весник ми е католикот „Краков“, „Тјгодник Поузехни“, „Алгемајне Воченблат“. Секако не преовладувачкиот тренд, поверојатно неистомисленици или дури расколници, но поврзан со црквата. Не сакам да ја мијам црквата чиста. Таа мора да ги сноси гревовите на својот народ. Тогаш навистина е црквата, а нејзината величина лежи во оваа промашување. Значи, имаме добра локација за црквата, која во последно време е малку горделива и византиска. Но, сакам да го исповедам својот католицизам, особено кога сум во протестантски области во Германија.
Анджеј Стасиук, роден во Варшава во 1960 година, се смета за најважен од помладите современи полски автори. Во 1986 година се преселил во Царн, планинско село во Бескидите. Неодамна беше објавена „Unterwegs nach Babadag“ (Суркамп, Франкфурт/М. 299 стр., 22,80 €).