Полумесечината над Итаевон НЗЗ

Во 1965 година имало 3.500, денес околу 200.000 муслимани живеат во Јужна Кореја. Ivingивотот заедно е непроблематичен; сепак, сликата за муслиманите се замаглува под впечаток на терористичките напади.

Новиот збор „Кослим“ покажува дека муслиманите сега пристигнале во Кореја. - Централна џамија во Сеул во областа Итаевон. (Слика: Адам Дин/Панос)

Главната џамија на муслиманите во Јужна Кореја е јасно видлива на еден рид среде стариот кварт Итаевон во Сеул. Theамијата со својата карактеристична купола има две високи, тенки минариња, а надворешната фасада со плочки е украсена со сини геометриски обрасци, кои се типични за исламската орнаментика. Не само поради нејзината големина, туку и поради необичниот изглед, зградата се издвојува јасно од неговата околина и привлекува curубопитни погледи.

Во 1965 година имало 3.500, денес околу 200.000 муслимани живеат во Јужна Кореја. Ivingивотот заедно е непроблематичен; сепак, сликата за муслиманите се заматува под впечаток на терористичките напади.

Новиот збор „Кослим“ покажува дека муслиманите сега пристигнале во Кореја. - Централна џамија во Сеул во областа Итаевон. (Слика: Адам Дин/Панос)

Theамијата има две одделни молитвени сали за мажи и жени и училиште наречено „Исламска школа на принцот Султан - Сеул“. Деца на родители муслимани тука добиваат часови за Куран. Исламскиот културен центар е исто така поврзан. Халал супермаркети, ресторани за муслимани, турски ќебапчилници, исламски книжарници и туристички агенции кои нудат аџилак во Мека, се поставени во соседните улици и улички.

Турците во Корејската војна

Итаевон се смета за најстара странска населба во Сеул. Сè започна по Корејската војна со американската војска, чие седиште беше во близина. И покрај добрата локација и манијата за реновирање, просторот околу џамијата остана непроменет. Далноводите збунето висат над тесните улички. Многу мигранти живеат тука покрај студенти и уметници заради ниските закупнини. Бројни претскажувачи и маргинализирани социјални групи се исто така мајчин јазик. Сината блескава џамија, која беше инаугурирана на 21 мај 1976 година со многу познати личности, ги симболизира промените во односите меѓу муслиманските земји и Кореја. - За разлика од христијанската вера, чии вести стигнаа до Кореја уште во 18 век, исламот не влезе во земјата дури во 20 век. Постојат изолирани извештаи во старите судски хроника кои раскажуваат за арапски трговци. Но, ваквите средби тешко оставија траги. Првиот Кореец кој го прифати исламот го стори тоа во 1932 година. Кореја тогаш беше колонија на Јапонија, а неколку стотици луѓе од исламски турски народи кои живееја во Манџурија се населија во Кореја со толеранција кон Јапонија.

Корејскиот муслиман се нарекуваше парк Шамил и почина во Турција во 2005 година. Бидејќи муслиманите ја напуштија земјата по ослободувањето на Кореја од Јапонија во 1945 година, трагата на исламот повторно се изгуби. Тоа беа турските војници кои учествуваа во Корејската војна како дел од трупите на ООН кои го донесоа исламот во Кореја повторно во 1950 година. Турците водеа сиропиталишта и се вклучија во уништената Јужна Кореја за да им помагаат на луѓето. Иако ефектот на турското прозелитизирање остана ограничен, некои Корејци кои подоцна играа важна улога го прифатија исламот. На крајот на краиштата, 70 корејски муслимани се собраа во 1955 година за да го основаат Здружението за корејски муслимани. Десет години подоцна имало околу 3.500 муслимани во Кореја.

Само со економската интеграција се појави вистински однос со исламските земји, имено кон крајот на 60-тите години на минатиот век, кога корејските компании склучија градежни договори за богатите земји на Блискиот исток. Во децениите што следеа, скоро два милиони Корејци работеа таму привремено за да заработат девизи за својата татковина. Бидејќи Кореја беше сиромашна и зависна од нафта. Претседателот Парк Јунг Хи се обиде да одржи добри односи со исламските земји. Имајќи ја предвид оваа цел, владата го стави на располагање земјиштето за изградба на џамија. Саудиска Арабија и другите исламски земји ја финансираа градбата што сега служи како главна џамија за муслиманите во Кореја.

Сепак, ситуацијата се промени кон крајот на 90-тите години кога работниците од муслиманските земји почнаа да се доселуваат во сега развиената Кореја. Тие дојдоа од Пакистан, Бангладеш, Шри Ланка, Индонезија, Египет, Ирак, Таџикистан и Туркменистан. Повеќето од нив се вработени во земјоделството и индустриските области каде Корејците повеќе не сакаат да работат. Бројот на муслимани се зголеми како резултат на бракот. Денес во Кореја има 143.500 имигранти муслимани, кои сочинуваат околу 10 проценти од мигрантите. Ако додадете илегални мигранти и приближно 35 000 корејски муслимани, има вкупно околу 200 000 луѓе кои исповедаат ислам. Новиот збор „Кослим“ покажува дека муслиманите сега пристигнале во Кореја, дури и ако се маргинално малцинство.

Бидејќи е историски неоптоварен, имиџот на Кореја во муслиманските земји има позитивна конотација, благодарение и на „Халиу“, бранот на корејската популарна култура што го опфаќа целиот свет веќе некое време. Корејските поп-групи, филмови и телевизиски драми се популарни во исламскиот свет. Многу студенти доаѓаат во Кореја да учат. И обратно, можете да научите арапски на универзитетите и училиштата во Кореја, кој е признат како втор странски јазик од 2004 година.

Кореја исто така се потруди да привлече муслимански туристи. Во Кореја има 140 халал ресторани. Во прилог на халал менија, многу врвни хотели нудат килими за молитва и компас (Мека!). Големите универзитетски и приватни клиники имаат своја молитвена сала за привлекување на медицински туристи. Во 2013 година, 624 000 муслимански туристи дојдоа во Кореја и бројот постојано се зголемува. Корејските компании одамна ги откриваат муслиманите како потрошувачи и имаат специјални производи како што се паметни телефони со вграден компас и машини за перење со дополнителен нежен циклус за хиџаби во нивниот опсег.

Кореја се смета за многу толерантна земја кога станува збор за религијата. Покрај локалниот будизам, претставени се и безброј други верувања. Муслиманите се дел од оваа разновидност и живеат без да создаваат многу конфликти. Дури во терористичкиот напад во Newујорк, Корејците беа шокирани за прв пат кај муслиманите. Америка е близок сојузник и таму живее најголемото корејско малцинство. Оттогаш, често се забележува медиумско покривање на конфликтите на Блискиот исток. Обично перспективата на Западот се прикажува нефилтрирана, така што сликата за муслиманите се повеќе се обојува негативно.

Бидејќи корејските туристи денес се насекаде, можната закана од тероризам е исто така важно прашање во политиката и медиумите. Во 2015 година многу се зборуваше за 18-годишен Кореец кој исчезна на патување во Турција во јануари и се вели дека се приклучил на ИД во Сирија како џихадист. Околностите за неговото исчезнување се целосно нејасни, и сега тој се смета за исчезнат. Но, проблемот со исламскиот терор во Кореја како целина се смета за проблем на културен судир меѓу муслиманските земји и Западот. Тековната бегалска криза во Европа останува далечен настан.

Се формира отпор

Само неколку протестантски групи во Кореја се спротивставуваат на муслиманите и предупредуваат на „исламизација на Кореја“. Советот на презвитеријанските цркви во Кореја има оддел кој обучува критичари на исламот. Тие имаат за цел да укажат на опасностите од исламот. Овие цркви одржуваат сопствен мисиски центар за муслиманите. Овие групи во моментов се обидуваат да спречат владин проект: На југот на Кореја, владата сака да формира „кластер на храна“, кој исто така треба да вклучува и халал центар за храна. Бидејќи некои корејски компании веќе извезуваат храна во муслиманските земји, владата сака да ги охрабри инвестициите тука. Сега христијаните се мобилизираат против тоа. Опасноста постои дека ќе се формира гето и таму ќе се населат терористи. Владата не се согласува и вели дека не е потребно муслиманите да работат таму.

Во 2015 година, Турција се согласи да изгради нова, поголема џамија на местото на сегашната. Веста беше добро прифатена во Јужна Кореја, но со оглед на турбуленциите во Турција, останува да видиме дали ветувањето ќе се одржи. Владата на Ердоган ретко нема пари за џамии.