Пословици 24 - Библиски коментари на MyBible
1 Немој да бидеш jeубоморен на злобните луѓе и не сакаш да бидеш со нив;
Биди со нив. Дејствата на оние кои немаат морални размислувања се моќна привлечност за младите луѓе кои погрешно сметаат дека nessубезноста е здодевна (види Псалм 1: 1; Изреки 4: 14-19).
2 За нивното срце проучува уништување, а нивните усни зборуваат за зло. -
Тој размислува за пропаст. Пријателството со лошите луѓе е опасно од најмалку три причини: (1) постои опасност одлуките со висока морална положба да исчезнат под потсмев на оние што прават зло и привлечностите на неограничен живот; (2) угледот страда од здружување со лоши луѓе; (3) злосторниците се склони да прават лоши планови против релативно невини гледачи.
3 Куќата се гради со мудрост и се основа со разбирање;
Преку мудрост. Глупоста на завидливите и безбожни луѓе не постигнува ништо трајно (стих 1). Само преку вистинска мудрост, која се плаши од Бога и ги држи Неговите заповеди, семејството може да биде благословено и заштитено. Кражбата не е начин да се добие стабилно богатство. Науката што се користи мудро обезбедува живот со вистинско задоволство.
4 Нејзините остави се исполнети со цела драгоцена и пријатна добрина преку науката.
Стих што не е коментиран.
5 Мудриот човек е силен, да, човекот со разбирање ја зголемува силата.
Мудар човек е полн со моќ. LXX ја чита првата реченица на овој начин: „мудриот човек е подобар од еден“. Преводот KJV може да се смета за учење дека бидејќи мудар човек, според Соломон, е оној кој се плаши од Бога, тој на своја страна има не само значителна моќ на мудроста, туку и дополнителна моќ на привилегија.
6 Зашто, со мудар совет ја победувате битката и со мноштво советници надвладувате. -
Големиот број советници. Погледнете во главата. 11.14.
7 Мудроста е превисока за будала: тој нема да ја отвори устата пред судот. -
Мудроста е превисока. Лудиот открива дека мудроста му поминува над главата. Неговите постапки не се диктирани од разумот, туку од желбата. Кога мудреците ќе се соберат на портата на градот (види на гл. 22:22) за да разговараат за јавните работи, тој нема што да придонесува. Размислувањата што ги водат луѓето со вештина се над неговата моќ на разбирање, и тој нема желба да стане помудар за да ги разбере овие размислувања, бидејќи тој нема намера да стане добар човек (види Псалм 10)., 4,5).
8 Кој смислува да прави зло, ќе се нарече палав човек. -
Човек полн со зло. [Палав човек, КJВ]. Злоупотребена генијалност, што е лошо
тој го демонстрира тоа во планирањето и извршувањето на неговите злобни шеми, не може да се состави заедно со мудрост или вештина. Колку и да е паметен, сè што може да се каже за него е дека тој е „човек полн со зло“, буквално „господар на злото“. Највештиот насилник може да биде сместен веднаш до лудиот, бидејќи тој бара она што не може да му донесе трајно задоволство или конечна добивка (види поглавја 1: 10-19; 12: 2).
9 Помислата за будала е грев, а потсмевачот е гнасен за луѓето. -
Мисла. Евре. зима, „план“, „изум“, „беззаконие“. Само тука е зима преведена „мисла“. На друго место е пренесено „беззаконие“ (Левит 18:17), „беззаконие“ (Псалм 26:10; Еремија 13:27, итн.), „Виновни планови“ (Исаија 32: 7), Очигледно тука не привлекува внимание размислување за лудило како грев, туку за планирање на вид лудило споменето во Изреки 24: 8.
Потсмев. Луѓето можеби не сакаат да мислат на паметниот и суптилен потсмев, кој може да ја дискредитира вистината иако тој тврди дека ја брани, но тие го мразат и се плашат од него затоа што неговите напади се толку предавнички. (види Изреки 19:29; 21:11; Исаија 29:20).
10 Ако изгубите тежина на ден на неволја, вашата сила е слаба. -
Ако изгубите тежина. [Ако се онесвестиш, КJВ]. Буквално, „ако изгледате невнимателно“. Кога ќе дојде неволја, човекот мора да ги собере сите сили за битка. Ако не успее да реагира во случај на опасност, соочувајќи се со него слабо и неподготвен, еден човек ги ослаби своите моќ и повикува на пораз.
11 Избави ги занесените до смрт и оние што се подготвени да бидат убиени. -
Избави. [Ако се воздржите, КJВ]. Нема хебрејски збор за „ако“ на почетокот на овој стих [KJV]. Втората реченица содржи таков збор, што можеби треба да се прочита како извичник. Овие опсервации го овозможуваат преводот: „запрете ги оние што се влечат до смрт и оние кои неодлучно одат кон убиства, запрете ги!“. LXX, наместо извичник, има негативна форма: „да не се скапи да се спасат оние што се убиени и да се откупат оние што се фатени“. Стих 12 сугерира дека слугата Божји има должност да стори се што може за да ги ослободи оние што се влечат со сила да бидат погубени, што имплицира дека се неправедно осудени. Нашиот став кон одобрување пуштање во промет на алкохолни пијалоци треба да се утврди со овој мудар совет (види МХ 345, 346). Треба да сториме се што е во наша моќ да ги спречиме жртвите да станат жртви на оваа деструктивна навика и да користиме какви било законски средства за да спречиме трговците со алкохол да профитираат од уништување на други.
12 Ако речеш: „Ах! Не знаев! “… Дали мислите дека оној што ги мери срцата и оној што ја чува вашата душа не гледа? И, дали тој нема да му даде на секој човек според неговите дела? -
Не знаев. Нема смисла да се извинуваме на Бога. Човечките суштества не можат да ги знаат нашите мисли и чувства и затоа не можат да знаат колку сме свесни за нашата должност да им помагаме на другите, но Творецот на срцето знае (види поглавја 16: 2; 21: 2). Тој што го следи развојот на нашиот карактер, добро знае за прецизниот степен на вина поврзан со секое дело (види ГЦ 487, 488). За гревовите на другите што можевме да ги спречиме насочувајќи ги престапниците кон Спасителот, ќе мора да претрпиме осуда (види ДА 641).
13 Синко, јади мед, зашто е добар, а саќето е сладо за небесата на твојата уста.
Јадете мед. Соломон не сака да даде совети за исхрана тука пред се. Изјавата е прелиминарна, се користи како илустративна позадина, за совети за мудро однесување. Изјавата треба да се спореди со гл. 25,16,27.
14 И мудроста е добра за твојата душа: ако ја најдеш, имаш иднина и твојата надеж нема да биде прекината. -
Мудрост. [Познавање на мудроста, КJВ]. Како што медот е пријатен по вкус и добар за зајакнување на телото, така е мудрост и за душата и карактерот. Мудроста е слатка сама по себе за оние кои се навикнати да ја ценат, а резултатите од овој живот и животот што следи се уште послатки. Ако се најде и совлада мудроста, кога ќе дојде време на награда, мудриот и праведен човек ќе ја добие својата награда.
15 Не чекај, злобен, против живеалиштето на праведниот;.
Не трчајте трки. Злобниот човек обично е jeубоморен на добриот човек, кој ужива во заштитата на Господ. Честопати го опфаќа фаталната желба да ги турка праведните луѓе во грев, така што тие можат да бидат во состојба лоша како неговата. Во исто време, алчниот човек честопати се обидува да ги лиши невините од своите домови за да оствари неправедна придобивка. Оние што ги ограбуваат праведниците не се грижат за тагата што ја предизвикуваат или дури уживаат во неа (види Изреки 1:11, 12; 4:16; Амос 8: 5, 6).
16 Зашто, праведен човек паѓа седум пати и воскреснува, а злобниот ќе падне во зло.
Паѓа седум пати. Контекстот сугерира дека основното значење на зборот „паѓа“ тука е „да се претрпи несреќа“. Злобните не штедат на своите напори да ги соборат праведните. Секогаш кога ќе ги доведе во сиромаштија и мизерија, Бог интервенира да ги избави, додека грешникот „пропаѓа во мизерија“ и не може да воскресне (види Псалм 34:19; Михеј 7: 8).
Во духовна смисла, стихот му носи многу на борбениот христијанин, кој е обесхрабрен од поразот во борбите со гревот. „Седум пати паѓа“ е еквивалентно на „колку пати паѓа“. Ако по секој пораз се издигнеме со нова надеж во нашите срца, ако се држиме повторно до штедливата моќ што толку богато ни е понудена (Матеј 11:28; Јуда 24), сме ставени во категоријата праведни луѓе и Господ ќе ја заврши работата во нас. што тој го започна (Филипјаните 1: 6; Евреите 12: 2). И желбата да се стане праведен и моќта да се исполни желбата доаѓаат од Него (Филипјаните 2:13). Затоа, никој нема причина да падне во очај, без оглед колку е слаб, сè додека е подготвен да го направи она што е исправно (МБ 204, 205).
17 Не радувај се кога ќе падне непријателот твој и срцето твое нека не се радува кога ќе се сопне.,
Не биди среќен. Чувство слично на она што го изрази Исус, кога рече: "Loveубете ги своите непријатели. Правете добро на оние што ве мразат" (Матеј 5:44). Човечка природа е да се радува кога непријател е во неволја. Можеби ќе се обидеме да го скриеме задоволството за неговата неволја, тврдејќи дека чувствуваме оправдано задоволство што е извршена правдата; но нашите најдлабоки чувства се спротивни на примерот и учењето на Исус, кој умре за светот на непријателите (Римјаните 5: 8-10). Ние мора да ја манифестираме таа loveубов кон изгубената човечка раса која сака да спаси, а не да уништи и која чувствува тага за судбината на оние што одат против доброто (види Езекиел 33:11; Осија 11: 8; Лука 19: 41, 42; ДА 575, 576).
Овие сенки на целосното откривање на небесната loveубов помагаат да се демонстрира дека Духот Христов зборувал преку античките пророци (1. Петрово 1:11).
18 да не го види Господ и да не му се допадне и да го одврати неговиот гнев од него. -
Нека му се врати лутината. Ова на прв поглед може да изгледа како себична причина за алтруистички став. Се чини како повик на лицемерие и себичност да се сожали некој што е во неволја само затоа што Господ може да ги извади од неволја затоа што не го сакаат вашиот себичен став и можеби го ставаат на вас наместо тоа. Оној што бил целосно исполнет со саможртвуваната loveубов Христова, ќе биде среќен да западне во мизерија, па дури и на незадоволство од Бога, ако со тоа грешник требаше да го избегне Божјиот гнев. Христос го стори тоа (Исаија 53) и Мојсеј беше подготвен да го стори тоа (Излез 32: 31-33). Но, предупредувањето на Соломон не е за добриот човек кој ги сака своите непријатели, за злобниот човек што ужива во неволја на друг. За таквата личност дадената причина е валидна. Вистинската милост не може да се притисне со сила. Тече слободно од срцето полно со убов кон сите кои имаат потреба.
19 Не лути се на злите и немој да бидеш jeубоморен на злите!
Не се лути. Исто како што не треба да се радуваме кога ќе се сруши непријателот (т. 17), така и ние сме предупредени да не се лутиме или да бидеме alousубоморни на неговиот просперитет (види Псалм 37: 1, 8; 73: 2, 3; Изреки 24: 1). ) Таквиот став може да доведе до обесхрабрување, дури и до степен да го избере патот на злобниот, така што поединецот може да ужива во неговите очигледни задоволства. Заштита од такви чувства се наоѓа во Изреки 24:20.
20 Зашто нема иднина што прави зло, и светлината на злите се гаси. -
Без иднина. [Без награда, КJВ]. Споредете Псалм 73: 3, 17-24.
21 Сине мој, плаши се од Господа и од царот. и не мешај се со немирните!
Немирни. [Навалување за промена, KJV]. Не само што треба да ги почитуваме Бога и граѓанскиот владетел (види Проповедник 8: 2; 10:20; 1 Петар 2:17), туку треба да бидеме претпазливи и да избегнуваме друштво со оние со такви склоности.
22 Зашто, одеднаш ќе дојде нивната несреќа и кој ќе знае крај на двајцата? -
Обајцата. Бидејќи „и двајцата“ се чини дека е сосема јасно да се однесуваат на Бог и на кралот, изразот мора да го опише уништувањето што тие го донеле врз оние што се побуниле против нив. Таквото уништување може да дојде одеднаш, неочекувано и со моќ на дробење. Добрите луѓе се советуваат да ја избегнуваат оваа судбина со тоа што ќе се држат настрана од непријателите на овие две сили.
23 Ова е она што го велат мудреците: „Не е добро да се почитуваат луѓето пред судот“. -
Што друго велам. Овие зборови се чини дека се вовед во додаток, еден вид постскрипт на делот. Лицата на луѓето. Погледнете во главата. 18,5; 24.24.
24 Кој им вели на злите: 'Ти си добар! ’ народите го проколнуваат, а незнабошците го мразат.
Ти си добар. [Во право си, КJВ]. Судиите кои ги ослободуваат виновните не ги сакаат оние кои биле оштетени од него. Но, кога овие судии го фалат злобниот како добар, тие прават повеќе од ослободување на убиец, дозволувајќи му да ја продолжи кавгата со општеството. Тие го компромитираат секој концепт на добро и зло и ги охрабруваат младите да растат со недостаток на почитување на редот и законот. Таквите судии привлекуваат омраза кај цели народи, бидејќи почитувањето на правдата е генерално силно кај луѓето. Граѓаните на една држава ги чувствуваат постапките што ги ослабуваат темелите на нивниот мир и просперитет.
25 Но, оние што се исправени на патот се добри и голем благослов е за нив. -
Добро им оди. [Beе има воодушевување, КJВ]. Оние што со право ќе го казнат и казнат злосторникот, ќе уживаат во чувството на извршена должност. Има големо задоволство во правењето добро. Тоа е уште повеќе за да може да им се помогне на народните маси, и со заштита на нив од нивните непријатели и со развивање во нивните умови почитување на авторитетот. Добрите водачи добиваат посебен благослов. Не само што ги сакаат нивните поданици, туку и самиот Господ ги наградува особено преку Неговата заштита и водство (види Псалм 72). И поданиците на таквите владетели се благословени. Тие можат да бидат сигурни дека правдата ќе им биде поставена кога ќе се појави криза.
26 Добриот одговор е како бакнеж во усните.
Бакнеж на усните. Овој стих буквално вели: „Тој ќе ги бакне усните што даваат добар одговор“. Кога некој император, владетел или судија изговара вистински зборови, тие се за луѓе кои имаат праведни сфаќања како пријатни како бакнежи.
27 Внимавај на себеси, за да знаеш како треба да се грижиш за работата на полето; -
Изградете ја својата куќа. Тоа може да биде конкретна конструкција на куќа или воспоставување семејство и воспитување на синови и ќерки. Пред да се надева дека ќе добие сопруга од неговите родители, еден млад човек мораше да им даде вредни подароци и да покаже дека може да се грижи за неа (види Битие 24: 35, 53). ) За ова, беше потребно за младиот човек да ја обработува земјата и да има домаќинство доволно големо за да ги задоволи потребите на едно семејство.
Духовно кажано, човекот мора да го исчисти своето срце од камења и плевел и да ги засади семето на праведен живот пред да се надева дека ќе формира силен и цврст карактер (види Исаија 5: 1-7; Осија 10:12).
28 Не зборувај лесно против својот ближен; или би сакале да мамете со усните? -
Лесно [Невин, КJВ]. Ова може да значи дека никој не треба да брза да дава информации, но почекајте додека не биде побарано да сведочи. Како и да е, контекстот сугерира дека значењето е дека човекот не треба да кажува работи против својот ближен што се неосновани, невистинити (види поглавје 3:30). Втората реченица е буквално прашање: „Дали ќе изневериш со усните?“
29 Немој да речеш, ќе му сторам така како што ми стори мене и ќе му платам според неговите дела. -
Тоа е она што ќе им го направам. Соломон предупредува на човековото усвојување на спротивното од златното правило. Дури и ако некој дал лажно сведоштво против нас, ние не смееме да му плаќаме со истата паричка. Наградата му припаѓа на Бога (Евреите 10:30).
Идејата за одмазда на непријателот одамна е сумирана во зборовите: „willе му го направам тоа!“. Нашиот непријател се понизи толку многу што ќе се однесува лошо кон нас, и чекаме времето да се спушти на неговото ниво и да возвратиме. Оваа игра може да трае толку долго, но никој нема што да добие освен големиот непријател на човештвото.
30 Поминав покрај полето на мрзлив и покрај лозјето на човекот без разбирање.
Поле. Полето и лозјето беа двата главни извори на храна и приход за палестинскиот земјоделец. Овој стих е паралелен на мрзливиот човек со неспособниот човек.
31 И имаше трње покриени со трње, и каменот му беше расипан.
Трње. Голем број хебрејски зборови се преведени со „трње“ и не е лесно да се знае за кој станува збор за вознемирувачки плевел во секој случај. Запоставеното поле брзо се прелева со вегетација што задушува земјоделски култури и тешко се чисти, бидејќи на плевелите им е дозволено да се размножуваат. И theидот мора да се чува во добра состојба ако фармата треба да биде заштитена од бездомни животни (види Исаија 5: 1-7).
Некои видоа во песната на Соломон за мрзеливоста илустрација на духовната вистина. Иако само Светиот Дух може да нè натера да го надминеме гревот (ДА 671), Тој не може да стори ништо за нас без наша согласност и соработка (МБ 204). Ние мора да растеме во силата на Божјиот Дух да искорени плевел (МХ 176; 3Т 491). На сличен начин, со силата на Бога, ние мора да изградиме силен wallид на послушност кон Десетте заповеди (види КТ 454).
32 И погледнав, и ете, го слушнав видението.
Јас видов. Соломон ја забележал состојбата во домаќинството на мрзливиот орач и ја видел духовната примена, како и директното учење за сите што немаат иницијатива и енергија. Тоа е оваа способност да се забележат кратки сцени од секојдневниот живот и да се извлечат поуки од нив, заедно со Божјиот посебен благослов. тој го направи Соломон еден од најмудрите луѓе во светот. Сите што сакаат да бидат мудри можат да стекнат мудрост како што направи Соломон (види 1. Цареви 4:29; Јаков 1: 5; ПК 31).
33 „Дозволете ми да спијам малку, дозволете ми да спијам малку, дозволете ми малку да ги свиткам рацете за да одморам!“
Спијам Споредете со погл. 6,10,11; 20.13 ЕЛЕН Г. БЕЛИ КОМЕНТАРИ