Пост - еве - бдение - Документација - Радио Романија Вести на Интернет
Предупредување од СЗО
Руското Министерство за надворешни работи ги поздравува изјавите на Маја Санду
Нови европски регулативи за мигрантите
Зголемување на потрошувачката на антибиотици
Изјави по средбата Мајк Помпео - Бенјамин Нетанјаху
Пушачите можат побрзо да се заразат со новиот коронавирус
Констанца е во карантин од вторникот
Властите на Канарските острови, презаситени од бројот на иселеници
Бројни пристапи до Саемот на книгата Радио Романија Гаудеамус
Градот Констанца е во здравствен карантин
Пушењето е забрането дури и во Милано, дури и на отворено
Велика Британија ќе го зголеми буџетот за одбрана
Видео конференција на Европскиот совет
Само една третина од Романците би биле вакцинирани против новиот коронавирус
Автор
Зенаида Лука-Хак
26 ноември 2010 година
Прегледи: 4412
Коментар
Во речникот на романски јазик, покрај зборот пост е напишано слов., Што значи дека доаѓа од слава. Правилно Но, во слава, од каде потекнува ?
Во речникот на романски јазик, веднаш до зборот пост е донесен слов., што значи дека доаѓа од слава. Правилно Но, во слава, од каде потекнува ?
Преподобен готски пост - неговиот предок постел во слава
Зборот пост е донесен на романски јазик од словенските теолози, но неговото потекло лежи во речиси митското индоевропско.
Неговиот предок е преподобен *пастир, прилог/радикал на здравоста.
пастир (фест на денешен германски јазик) може да се преведе како: цврст, стабилен, стабилен, добро фиксиран, добро вкоренет, силен, цврст, сигурен, стабилен, издржлив, издржлив, силен, темелно, силен, силен.
На јазикот на Готите тој доби син, на fastan *, глагол што значеше:
- да се (држи) добро, здраво… да биде добро, фиксирано, да биде цврсто
- да се фати, да се задржи, да се одржи, да се одржи, да се задржи, да се истрае во
- да се држат очите вперени, да се испита, да се испита внимателно, да се набудува, да се гледа и да се надгледува, да не се изгуби или да не се изгуби од вид; да се обрне внимание, да се внимава, да се биде буден/внимателен кон, да се почитува
- да се држи под строго/строго набудување, да контролира, да држи, да се воздржува, да се воздржува и да застане од него, да контролира, да доминира и да се воздржува и
- да пости, на христијански готски јазик, благодарение на владиката Улфила
Улфила е роден во Дакија во 311. Неговите предци по мајка биле христијански римски затвореници донесени од Готите од Кападокија во втората половина на векот. III.
Тој ја превел Библијата (без Книгите на кралевите) на неговиот мајчин јазик, готски, грчки и латински.
Обемните фрагменти од Новиот завет на Улфила, единствените што дошле до нас, ни покажуваат дека тој користел пост за да преведе наб obserудување, набудување со веќе значењата од христијански латински: да се чуваат, да се држат светите закони, црковните уредби, да слави, да пости.
Лингвистите го открија тоа посту (пост) и ти посте (постот) од сите словенски јазици потекнува од улфилавиот постел.
Брз и пресрет
Постот и постот навлегоа во староромански јазик - брз и брз - откако словенскиот јазик стана во нашата земја, со векови, официјален јазик на Црквата и Канцеларијата.
Словенски или старословенски јазик бил јазикот на јужните Словени, на старите Бугари.
Исто така се нарекува црковна слава затоа што во романските земји, со векови, се одржувала литургија во неа.
Тие се придружија на двојката пресрет (јејуниум од лат. класичен) и ајуна (ад џејунаре од лат. доцна) наследен од латински говорители основани во римска Дачија.
Тие не се преклопуваа: пресрет продолжи да биде тотален пост (неговото основно значење на латински) и преку посту се разбра воздржаноста на овошјето и слатките задоволства на телото.
Која беше пресрет ?
Да се чувате неизедени/нездрави цел ден, сè до службата што го направи влезот на празникот.
Првите христијани (држејќи го обичајот на пресрет и светото бдение со Римјаните) пристигнаа пред сите празници.
Вечерта и претходната ноќ ги поминале постејќи и не спиејќи во молитва.
Тие, како античките Римјани, направиле бдение.
На романски будност доаѓа од латинскиот бдение = бдение, религиозно бдение; ненаспаност; ноќна стража на војниците.
Зачуван е како религиозен термин само во бдение: бдение кое се носи до крај (види первигилија каде што значи до крај)
Во лат. первигилиум беше свето бдение, една ноќ, пред празниците (ферија).
Разбирливо е дека пресрет значеше и пост и будност.
За разлика од нас, Французите и Италијанците во пресрет велат: à la veille de… (fr.) И alla vigilia di… (it.), И Шпанците и Португалците, покрај en ayunas, en ayuno, día de ayuno (шпански) .) и ем јејум и дија де јејум (пристаниште.) Го користам навечер: en vísperas de (распон.).
Некои се повикуваа на бдение/служба цела ноќ, а други на верси (вечерна служба/вечер со кои влегоа на празник.
На италијанска, шпанска и португалска бдение значи и самиот пост, но исто така и периодот на пост.
Постот како услуга
Она што ги поврзува готскиот брз и словенскиот пост ?
Двата латински глаголи на министерството: серво и набудува.
Servo, servare е син на servus: старател, старател, оној што внимава… да спречи, (над) чувар, чувар, слуга и роб/роб.
Во почетокот серво значеше:
- внимателно да (над) гледам, да гледам до
- да служи, да служи
- да чувам, чувам, зачувувам, одржувам, од каде заштеди
- да ги набудуваат starsвездите и да ги „читаат“ нивните знаци (тоа беше окупација на понтифите кои требаше да објават во кои денови е празник, т.е. Сервис божествено/се служеше, божество се поклонуваше, со жртва, во зависност од положбата на месечината и starsвездите).
За Романецот, најважен е еден од синовите на неговите слуги, имено слуга = чувар, чувар, старател, старател, чувар и, од тука… оној што ве чува и, преку ова, ве спасува од опасности, т.е. спасител. Римјаните го нарекоа Јупитер Слуга.
Зошто? Затоа што е единствената што ја наследив (да служам доаѓа од француски јазик, да служам).
Но, особено затоа што на слугата придавката servatorius… се формирала на доцно латинско и Умира Серваторија = = Ден на услугата даде на романски јазик празник.
Набудување, набудувањето значеше:
- да се земе предвид, да се грижи за/до…, да се чува
- да ги почитува, чува и исполнува законите, уредбите
- да слави, да слави, да одбележува, да слави
- да постат и да се чуваат црковните уредби (на христијански латински)
Најзначајните гранки на опсервацијата беа:
- набудувач = практикувач на култ, на религија, верник и
- Observtio = култни религиозни, религиозни; црковни практики и уредби
Послужете ги празниците „Да се одржи, да се слави“, рекоа Латините од времето на Като
но… во Кодексот на Теодосиј објавен во 438 година пишува:
И, исто така, сакаме ниту роденденот на нашиот Господ, ниту Богојавление Богојавление да не се слави во немирот на Форумот. Дотолку повеќе како раѓање на император како почеток на (ново) владеење да слават со истата почит. („Nec non et dies natalis Domini nostri vel epiphaniae sine forensi strepitu volumus celebri. Наталем етиам принцип или иницијал regni pari reverentia свика набудувања").
Од причини поврзани со религијата, предвидуваме и уредуваме да не се одржуваат настапи особено на денот на Рождеството Христово (Господ) или на денот на Богојавление (Водици), бидејќи тие не се дадени ниту во седумте дена на Четириесеттиот (парохија) ниту во седумте дена од Велигден (на постот) *, преку кој уредби и ПРЕДМЕТИ се чистиме од гревовите. („Religionis intuitu, cavemus atque decernimus, ut septem diebus quadragesimae, septem paschalibus, quorum наб obserудувачки автобус et ieiuniis peccata purgantur, natalis etiam die et epifaniae spectula non edantur ”).
* Во првите христијански векови, Великиот пост беше поделен на два пост: 1. Четиринаесеттиот (Quadragesima, т.е. период од 40 дена, што се даваше на романски P )resimi), кој се разликуваше во траење и се одржуваше во спомен на 40-дневниот пост на Господ Исус Христос во пустината и 2-ри Велигден (Недела на страста или 7-миот Велигден).
Ова е веројатно последните 7 дена од постот.
Библиски пасуси каде што брзанот прави наб obserудување:
Ι Кор. 7.5: Не отсуствувајте еден од друг, освен со добра волја некое време, со цел да се вклучите постот И со молитва/фатан јах бидан/ и бидете повторно заедно, за да не ве искуша сатаната, поради вашата неконтролираност. /Библијата на Улфила
Исаија, 58: Не знаеш постот што ми се допаѓа? - вели Господ. Скрши ги синџирите на беззаконието, одврзи ги јаремите на јаремот, ослободи ги угнетените и скрши го нивниот јарем.
Ι Кор. 7.19: Обрежувањето не е ништо; и необрежувањето е ништо, но чувајќи ги заповедите Божји.
Јован 8: 51:… ако има некој ќе чува Мојот збор…/и 12, 7 “. остави го тоа, за денот на Мојот погреб тој го чуваше".
II Кор. 11,9: И сè Јас се чував и ќе се чувам, да не ви претставува товар.
Во Тимотеј 5:22: Зачувај го чист.
Марко 7: 9: И тој им рече: „Па, вие ја отфрливте Божјата заповед држи твојата традиција!
Fastan е достапен на сите германски јазици (вклучително и англиски, за постење). На германски јазик, прицврстете ги следниве синоними: халтен, фестхалтен, беобахтен, бевачен.
Неговите дописници на грчки јазик се: τηρώ, φυλάσσω, φρουρώ; νηστεύω
Пост и овошје
Романците ја делеле храната на посни и слатки или, со друго име, овошни јадења.
Слатко, се разбира, пријатно (дулсис = добро, пријатно)
Овошје, значи оние што го радуваат срцето, желудникот и очите…
Тие се радуваат, бидејќи плодот е, всушност, фруктус, од семејството на глаголот на радоста, плодот.
Фруктус на латински ги нарекуваше сите радости и задоволства во животот, работите што ве прават среќни, изобилството и просперитетот, целата стока и дарови на земјата, од житни култури и грозје, вино и мед до животните во дворот.
А уживањето значеше уживање во добрата што ја имате, користете ги, консумирајте ги и кои ви носат благосостојба, овошје и плодност, фактот дека вашите земји, градини, овоштарници вроди со плод, дека вашите животни вроди со плод и се размножуваат. и дека тоа го зголемува вашето семејство.
Фрументум, добиен од овошје, беше плод на земјата со врвен квалитет, оној во кој уживате најмногу и кој не е никој друг, освен пченицата. Зошто ?
Бидејќи во антиката, па дури и близу до нас, пченицата беше луксуз што малку кој можеше да си го дозволи.
Тоа беше најхранливата, најмоќната и најживотинската храна. Јадењето пченица значеше преживување, затоа што може да се живее само од пченица и леб, да се живее добро и многу добро.
Не случајно лебот, заедно со виното, е еден од светите дарови на Евхаристијата преку кој Исус Христос споделува со луѓето.
Треба да се напомене дека романскиот е, можеби, единствениот романтичен јазик што го наследил фруктусот во две варијанти: овошје и овошје.
И тоа плодни станува збор за млеко, крем, сирење, јајца (бело овошје), па дури и месо од фарма на животните, односно сè што можете да користите од нив и сите деликатеси што ви ги нудат.
Од овошјето излезе глаголот да се занесе, односно да се даде јам, како што не треба и не е здрав, во целосен пост, преку „запрените плодови“, но… толку сочни и вкусни; да јаде слатко во постот.
И од слаткото се формираше глаголот да се засладува, да учи, да се навикнува на парчињата слатки и, од тука на ... сладоста на примамливите работи.
Нагло испраќа на задоволства, мекост, сладост на животот, додека посте, да застане, да се воздржи од нив.
Од начинот на кој Романците ја нарекуваа посна храна: сува храна, може да се види дека тие се нација која го сака животот, што не е лошо, се додека не ги премине границите на здравиот разум.
На крајот на векот, во популарната фантазија, се одделувате некое време од слаткиот и добар живот, со избрани јадења, вино и масло и ви се чини дека го напуштате убавиот свет и добрата забава за да се соочите со сиромаштијата, лишувањето и гладот.
Дека ќе останете понејадени и пијани (siccus, па оттука и сувиот романски, значи на латински: сув, сув, неплоден; пијан, жеден, лишен од).
Затоа има партии што останаа од векот. Да се збогувам со урдата, од каде зборот урда (од казеум лигат, што значи врзување на урда, оставајќи го сирењето суво) и cârnelegi или cârnelega (врзано за месо, врзување за месо, оставање суво за месо).
Meофтиња и кнедли првично имаше периоди на премин од овошје во пост.
Нивната улога беше да ја направат промената на „менијата“ нежна и постепена, а не ненадејна и штетна. Theофтињата останаа да се нарекуваат, главно, трета недела „божиќни слатки“, со други зборови, трета недела пред постот, имајќи предвид дека „божиќните слатки“ е плоден период помеѓу постот и велигденскиот пост. Иако тие некогаш значеа само оставање на суво месо, со текот на времето тие се броеја и цело време меѓу постите, т.е сите слатки.
Сирењата, некогаш останати од сирениот век, завршија со текот на времето, именувајќи го само периодот помеѓу два посте, станувајќи синоним за ќофтиња.
Без разлика дали светот го заборавил нивното вистинско значење или не бил во можност да се одвои од сладоста на ?
Што се однесува до оние кои „валкаат“ јадејќи слатко во постот, недостатоците се следниве: влегуваат во празникот нечист, односно нездрав (curatus на латински значи заздравен, заздравен од каде што е… здрав) и не се обновува.
На латински Спурко, нечистотијата значеше „да се валка и да се осквернува“, а за Спуркус и Спаркут се зборуваше за некој нечист, гнасен, грд, осквернет, непристоен, одвратен и одбивен, со кого не би сакал да се справиш. Што мириса лошо, изгледа лошо и дише нечистота. Чијото тело и ум се покриени со нечистотија.
Суштината на постот, напротив, е чистотата и самоконтролата. Да бидеш добро основана, фест (како што би рекол Германец од нашата земја и денес), во Бога.
Речник на дако-римска етимологија, словенски, маѓарски, турски, современ грчки и албански елементи од А. де Цихак, Франкфурт/1898
Елементи на готска етимологија, Сигмунд Феист (1888)
Христијанско етимолошко несогласување Wörterbuch der gotischen Sprache, Christianus Cornelius Uhlenbeck (1900)
Gothisches Werbrterbuch nebst Flexionslehre/од Ернст Шулце (1867)
Gotisch-Griechisch-Deutsches Wörterbuch, Wilhelm Streitberg (1910)
Руско-француски речник или етимолошки речник на рускиот јазик, том II, С.
Петербург, Чарлс-Филип Риф (1836)
Општа литургија од отец проф. Ене Браниште, епископ. Долен Дунав, Галаши 2002 година
Les traducteurs dans l’histoire - том координиран од J. Delisle и J. Woodsworth Imprimeriile Univ. од Отава, ед. УНЕСКО 1995 година