Пост - Лексикон на религиите
40 дена пред Велигденско покајание за христијаните
40-дневниот период на покајание пред Велигден, познат и како пост, започнува во средата од пепел. Во вториот век беше ограничено на дводневен пост на жалост, но веќе беше вообичаена практика во четвртиот век да се подготвува за свечената велигденска прослава 40 дена.
Времетраењето на постот е изведено од библискиот извештај за 40-дневен период на молитва и пост што Исус го презеде во пустината по крштевањето во реката Јордан. Како што е изразено во значењето на зборот „брз“ (средно-германски „огромен“, готски „брзан“) - придржувајќи се кон заповедите за воздржаност, чувар, набvingудување - станува збор за консолидација и созревање на верата наспроти искушенија како егоизам и зависност, Неверство и горчина.
Бројот 40 има висока симболична вредност во Библијата. Пророкот Илија постел во пустината 40 дена пред да го следи неговиот повик. Откако го напуштија Египет, народот на Израел талкаше низ пустината 40 години и на тој начин помина низ период на прочистување. Мојсеј беше близу до Бога на планината Синај 40 дена. Градот Ниневија имаше 40 дена да се покае за своите гревови.
Чистење во „Светата недела“
Постот не треба да се меша со диети или лекови за слабеење, туку значи религиозно оправдано ограничување или воздржување од внесување храна со цел физичко, како и ментално и духовно чистење. Последната недела пред Велигден е Света недела, позната и како „Света недела“.
Ја потсетува на драматичната кулминација во животот и делото на Исус. Тоа го одбележува споменот на влегувањето на Исус во Ерусалим (Цветници), прославата на Пасха со учениците (Велики четврток), заробувањето, осудата и конечно погубувањето на Исус (Велики петок), како и остатокот од гробот на Велика сабота, пред празникот на воскресението на Велигденското бдение се слави - повеќе за Страсната недела во записот „Велигден“.
Единечна сатурација на ден
Католичката црква го конкретизира условот за пост како намалување на однесувањето во исхраната на една ситост на ден, при што надвор од дневниот единечен и едноставен оброк, дозволено е мало зајакнување за одржување на креативноста. Условот за пост е наменет за возрасни од 18 години до почетокот на нивната 60-та година.
Децата не треба да постат, младите под 18 години треба да постат само во ограничена мерка. Болни луѓе, патници и учесници на забави на други луѓе, како и физички вредни луѓе се исклучени од условот за пост. Прекинувањето на постот во недела пред Велигден не е само раширена традиција, туку заповед која го зема предвид свечениот карактер на неделната евхаристија.
Условот за воздржаност, а со тоа и религиозно мотивираното, доброволно одрекување од јадења со месо во сите петок влијае на католиците од 14-та година до крајот на нивниот живот. Апстиненцијата како петочна жртва, која исто така знае модифицирани форми како што се ограничување на однесувањето на потрошувачите и духовни жртви, како што е услугата на ближниот, има за цел да го задржи сеќавањето на страдањата и смртта на Христос присутни. Пепелта среда и Велики петок се денови на пост и воздржаност.
Имагинативно толкување на заповедите за постот
Колку и да се строги законите за пост и воздржаност од Католичката црква, многумина беа само во теорија. Многу креативни толкувања на правилата и табуата се развиле низ вековите. Погледот на многуте имагинативни проширувања и разредувања на средновековната забрана за консумирање месо од топлокрвни животни, како и потрошувачката на целата храна од говеда и животни, покажува дека буквалното почитување на правилата за постот не било секогаш преполнето со дух на размислување и конверзија во минатото Одгледување живина (како млечни производи, јајца и свинска маст).
Во претходните времиња, дабарите и видрите беа на многу списоци со менија
Назначувањето на дабар, видри и гуска на „водни животни“, а со тоа и на дозволените јадења од риба, сведочат црковните предупредувања за да ги потсетат луѓето за вистинското значење на постот. Донесено е и производство на колбаси од риби во средновековните манастирски кујни. Корморан и чапји исто така беа на менито за постење од претходните денови - зачувани се историски рецепти како „Корморан со леќа“.
„Чоколадото не го крши постот“
Силното пиво, кое има содржина на алкохол од 6,5 проценти или повеќе заради својата поголема оригинална содржина на кантарион, било вообичаено како посен пијалок во манастирите. Ова силно пиво богато со калории помогна како средство за ситост во оскудниот период на пост и направи гладот да исчезне во позадина. Современото доба донесе повеќе необична „посна храна“: Во 1569 година, на прашање од пратеник од мексиканските владици дали може да се пие нов вид пијалок „Хокоатл“ за време на Великиот пост, се вели дека папата Пиус V одговорил: „Чоколадото не го крши постот. "
Киселиот и кисел пијалок Xocoatl, кој Ацтеките го направија во Мексико од зрна какао, вода, чили и ванила и немаат многу заедничко со млечното какао што обично се користи денес, случајно не беше по вкусот на папата. Додека Језуитите, кои беа силно застапени во трговијата со луксузна храна, се залагаа за одобрување на чоколадо, Доминиканците беа строго против.
Посни крпи за да се расположите
За време на Великиот пост, виолетовите ткаенини доминираат во светилиштето во црквите: покривањето на олтарот со велум темпли (во однос на крпата во храмот) е докажано повеќе од илјада години. „Везена завеса“ се споменува за прв пат во 895 година во биографијата на игуменот Хартмонд од Сент Гален. Традицијата се навраќа на завесата на еврејскиот храм, која се споменува неколку пати во Новиот завет во врска со смртта на Исус на крстот. Првичната цел беше прикривањето, бидејќи тоа беше „пост на очите“.
Причините за појавата на крпа за глад, како што се нарекуваат во германското говорно подрачје, не можат јасно да се утврдат. Веројатно неговото потекло се враќа на покајничката дисциплина на раната Црква; покрај физичкото покајание на постот, постоеше и духовно. Великиот пост Покровот може да виси во хорот за време на целиот пост од пепел среда до Велика сабота (оттука и латински velum quadragesimale, „Шал од 40 дена“). Во некои цркви не виси за целиот Велики пост, туку само за последната недела или две пред Велигден.
Првичните едноставни ткаенини беа украсени сè повеќе и сјајно со текот на времето. Околу 15 век, преовладуваше еден вид во кој историјата на спасението од создавањето на светот до последниот суд е прикажана на полињата со слики како во галеријата со слики. Во 17 и 18 век, посните превези исто така ја прикажуваат приказната за страста во медалјони околу сцената на распетието. Сè до крајот на готскиот период, светите светии се чувале во ниши на светата тајна или во шатори, а крилестите олтари биле затворени за време на постот.
Повеќе од половина од постените превези зачувани низ цела Австрија се наоѓаат во парохиите на Каринтиј. Најстариот постен превез потекнува од 1458 година, се наоѓа во катедралата Гурк и е исто така најголем во Австрија. Особено во Каринтија, околу 40 крпи одржуваа посебна традиција и разновидност. Покрај Гуркер, важни крпи за постење се оние од Хаимбург (1504), Рајхенфелс (околу 1520 година, лоциран во Бад Сент Леонард), Стјуерберг (околу 1530 година, епархиски музеј) и Милстат (1593).
Постење на очите и ушите
Покрај „постот на окото“, во Католичката црква има и „пост на ушите“. За време на целиот пост, „Глоријата“ и „Алилуја“ се изоставени за време на мисата, а theвоната на органите и црквата молчат. Дури и денес, дрвените тропалки, крцкавите, повикуваат на богослужба за време на Страсната недела. За да може да се следи жртвата за време на постот, беа воведени сигнали за ellвонче. Оттука произлегуваат сигналите на bвончето на денешните жртвени жртви.