ПОСТ НА ПДФ во христијанството - бесплатно преземање на PDF
Краток опис
1 ANDREAS MÜLLER FASTEN INCHRISTENTUM FASTING IN CHRISTIANITY OF AND ANDREAS MÜLLER Постот е за нас современите луѓе.
Опис
ПОСТ ВО ХРИСТИЈАНИТЕТОТ ОД Андреас Малер
Постот ни е познат на современите луѓе од повеќе области. Луѓето постат со цел да станат витки, од здравствени причини или поради старата традиција на католичката црква. Ако постиш како припадник на протестантска црква, брзо слушаш заедничка предрасуда: „Протестантските христијани не постат!“ Тоа е она што денес мислат повеќето луѓе во Германија.Постот е стара религиозна плетенка што реформаторите ја користеа во 16 век радикално се отсечени и дека дури и повеќето католички христијани денес повеќе не носат. Пост и протестантско христијанство - со многу векови овие не можеа да се комбинираат правилно. Само во последните дваесет години кампањите како „Седум недели без" добија широко прифаќање во Публицитет. Христијаните, кои беа уморни од неограничена потрошувачка, се вратија на стариот пост пред Велигден. Тие практикуваа и сè уште практикуваат доброволно да се одрекуваат од добра за широка потрошувачка, како што е ова време
Алкохол, па дури и телевизија. Па дури и надвор од Великиот пост има повторно пост во областа на протестантското христијанство. Манастирот Кирхберг е елоквентен пример. Четири приближно двонеделни курсеви за пост се на програмата таму секоја година. Па, дали евангелските христијани таму ги заборавиле сопствените корени? Дали се провлекоа практики во протестантската црква кои немаат никаква врска со оригиналниот, протестантски став? За да одговориме на ова прашање, прво мора да се свртиме кон почетоците на протестантското христијанство, имено времето на реформацијата. Во следниот главен дел од мојот придонес, затоа ќе презентирам пример од областа на Циришката реформација. Реформаторите во Цирих, пред сè Хулдрих Цвингли, радикално раскинаа со повеќето форми на стара католичка народна побожност. Тоа отиде толку далеку што не само моштите на градот Цирих беа светители Феликс, Регула и
РЕМБЕРНДТ ХАРМЕНС. ВАН РИЈН (1606-1669): СВЕТА СЕМЕЈСТВО, ИСПИТУВА 16Е 1632 г.
Рондел Гоне е златото на деновите, Вечер кафеави и сини бои: Нежните флејти на овчарот умреа Вечерта сини и кафеави бои Помина златото на деновите.
Главата и измијте го лицето за да не им се покажувате на луѓето со постот “(Мт. 6:16)
Значи, откако стана јасно дека дури и активности како што се „седум недели без“ не треба да служат за да се претставиме пред другите како особено побожни и подвижни христијани, ајде да резимираме позитивно што може да значи постот за евангелистичките христијани. I. Прво на сите, може да биде и прашање на концентрација на најважните работи за време на постот.Секој што е на целосен пост или сок брзо подолго време знае дека ќе имате нов вид внимание најдоцна на третиот ден на постот Сите сетила, особено сетилото за мирис, се разбира, стануваат многу почувствителни. Но, вие размислувате и за многу работи. Кога постам, секогаш имам многу повеќе време да размислувам, да се концентрирам на себе и на тоа што сум Размислувам повнимателно за што би сакал да ја користам својата сила. Многумина се внатрешни одвлекување на вниманието, како што монасите во египетската пустина веќе забележаа убивање, не толку силно кога посте. Можеби гладот навистина ја прави желбата за задоволство над ограничениот внес на храна навистина да се намали.Во секој случај, можев да го доживеам тоа во себе. Логично е ако си
не, дека ние луѓето сме играле во оваа работа на спасението. Сеќавањето за предавството на Христос и неговото распнување од страна на луѓето, сеќавањето дека луѓето не само што го газеа спасот под нозете, туку и го заковаа на крстот, секако може да послужи како предупредување за нас денес. Помош за потсетување може, но не мора да биде, пост во соодветни денови на сеќавање. 4. На крајот на краиштата, на постот гледам како на добар начин да се подготвам за големи прослави. Празничниот карактер на Велигден, но и на Божиќ, уште еднаш е нагласен од деновите на постот. Што значи тоа дека Христос внесе светлина и живот во светот, најдобро е симболично разбрано. Ако некој ја доживее сопствената смрт малку однапред преку постот во времето на страста, велигденската трпеза исто така станува мала понуда-
стојат однапред. Мислам дека луѓето од постмодерната ера сè уште можат да бидат од голема помош со вакви симболични активности за да ги разберат егзистенцијалните теолошки изјави на нивните сопствени тела. Како и со многу религиозни акти, секако постои ризик да не се разгледа доволно нивната религиозна припадност и целосно да се отуѓат. Како предупредување дека постот исто така може да тргне по заблудени патеки на подготовка, служи краток извадок од веќе цитираното стандардно дело на античкото монаштво, водачот на Јован Синајци. Таму тој пишува скоро малку цинично за незаситниот монах: „Долго време ги брое деновите до Велигден, а деновите претходно ја подготвува положбата на јајцето. Слугата на стомакот размислува за храната со која ќе го слави празникот, додека слугата Божји размислува за кои дарови на благодат ќе има во изобилство “.