Пост во месецот Раџаб - ислам - прашање и одговор
Прашање 75394
Содржина на одговорот
Прво:
Месецот Раџаб е еден од светите (заштитени) месеци за кои Алах Севишниот рече:
„Навистина, бројот на месеци кај Аллах е дванаесет месеци; (така тие се утврдени) во Аллаховата книга од денот кога ги создаде небото и земјата. Од нив (месеци) четири се свети (заштитени). Тоа е постојаното верување. Затоа, не грешете во нив (овие месеци) “.
[Ат-Тауба 9:36]
Свети (заштитени) месеци се: Раџаб, Дул-Када, Дул-Хиџа и ал-Мухарам.
Имам ал-Бухари (4661) и Муслиман (1697) раскажувале од Абу Бакрах, нека е задоволен од него, од Пророкот, с.а.в.с., дека тој рекол: „Годината има дванаесет месеци. Четири од нив се харами (заштитени), три последователни: Зул-Ка’да, Дул-Хиџа, ал-Мухарам и Раџаб од Мудар, што се наоѓа помеѓу umумада и Шабан “.
Овие месеци беа именувани како свети (урум/заштитени) од две причини:
1. Заради забраната на борба во нив, освен што непријателот започнува (да се бори).
2. Бидејќи неповредливоста на повредата на забраните е посилна во нив отколку во другите месеци.
Поради оваа причина, Алах, Севишниот, ни забрани да правиме гревови (особено) во овие месеци, па Тој рече: „Затоа, не грешете во нив (овие месеци)“.
Спроведувањето на гревови е харам и не е дозволено во текот на овие и другите месеци, а забраната е уште посилна во однос на овие месеци.
Аса-Сади, Аллахох, помилуј на него, рече: „Затоа, не грешете во нив (овие месеци)“. Можно е личната заменка „нив“ да се следи во 12-те месеци, и дека Аллах Севишниот, става јасно до знаење дека им одредил одредено време на своите слуги да ги поминуваат во покорност и да му покажат благодарност на Алах во нив за неговите благодат и ги назначил како корист за своите слуги, па затоа грижете се за себе Бидете внимателни да не си направите грешка во текот на овие месеци.
Исто така, можно е личната заменка „нив“ да се следи во четирите свети месеци, и тоа така што во нив е нагласена забраната за правење неправда, при што е забрането да се прави неправда во секое време, но забраната е посилна во овие месеци ( истакнато), а неправдата сторена во нив е посериозна отколку во кое било друго време “.
[Крај на понудата>
Второ:
Што се однесува до постот на месецот Раџаб, доблеста на постот не е потврдена со ниту една автентична традиција.
Дејството на некои луѓе специфично определувајќи некои од неговите денови за пост, убедувајќи ги во претпочитањето пред другите денови, нема основа во исламскиот закон.
Сепак, постои нарација за пророкот, с.а.в.с., што укажува на тоа дека постот е посакуван за време на четирите свети (заштитени) месеци (а Раџаб е еден од светите месеци), рече тој, мир и Благослов за него: „Постете (неколку дена) од светите месеци и заминете (некои денови)“.
[Раскажано од Абу Давуд (2428) и е класифициран како слаб од Шејк ал-Албани во Даиф Аби Давуд]
Овој хадис, дури и да е автентичен, ќе укаже на пожелноста на постот за време на светите месеци. И, ако постите во месецот Раџаб од оваа причина, иако сте постеле и во другите свети месеци, нема ништо лошо во тоа, но особено да го одредите месецот Раџаб за пост, ова не е посакувано.
Шејк ал-Ислам ибн Тејмијах, Аллах, помилуј на него, рече во „Мејмуу ал-Фатава“ (25/290): „Што се однесува до постот конкретно во месецот Раџаб, сите традиции не само што се слаби во овој поглед, туку измислен. Научниците дури и не потврдуваат ништо од ова. Тие (традициите) исто така не припаѓаат на оние слаби (традиции) кои зборуваат за доблести, а повеќето од нив се измислени и лаги.
Во Муснад и други, се раскажува хадис во кој Пророкот, с.а.в.с., наредува пост за време на четирите свети месеци, а тоа се Раџаб, Дул-Када, Дул-Хиџа и ал-Мухарем. И ова е вообичаено во врска со постот во текот на четирите месеци, а не особено само за Раџаб “.
[Крај на краткиот цитат]
Ибн ал-Кајим, Аллах џ.ш., рече: „Сите традиции што споменуваат пост во месецот Раџаб и молитва во некои од неговите ноќи се измислени и лага“. [Крај на цитат од ал-Манар ал-Муниф, 96]
Ал-Хафид ибн Хаџар во Табјин ал-Ајаб (стр. 11) рекол: „Ниту во однос на привилегијата на месецот Раџаб, во врска со постот во него или во дел од него, ниту во врска со минувањето на неговите ноќи во молитва, беше раскажан автентичен хадис кој треба да служи за целта “.
Шејк Саид Саабик, Аллах да го помилува, во Фикху ас-Сунан (1/383) рече: „Постот во месецот Раџаб нема дополнителна предност во однос на другите месеци, освен што им припаѓа на четирите свети месеци. Ништо не беше објавено во автентичниот суннет дека има некоја посебна доблест во постот (во него). И, она што се случи во врска со ова, не вреди да се спомене “.
Рајбам го прашал Шејх ибн Утаимин, Аллах да го помилува, во врска со постот и ноќните молитви на дваесет и седмиот.
Тој одговори:
„Постот и ноќта во молитва, особено на дваесет и седмиот Раџаб, се обновување (бида), и секое обновување води до заблуда.
[Крај на цитатот од Мајму Фатава ибн Утаимин (20/440)]
А Аллах знае најдобро.