Постот и неговото значење за духовниот живот - Библиски вечери ОТ

Почитувани, оваа вечер решив да разговарам со вас за постот и неговото значење за духовниот живот. Е ви кажам и за периодот Триодион.

Црковната година е поделена на 3 големи периоди, лесни за паметење.

1. Пентекостарион - од неделата на Велигден до слегувањето на Светиот Дух (Педесетница), односно 50 дена по Велигден.
2. Октоихул - од Слегувањето на Светиот Дух до Неделата на митарот и фарисејот.
3. Триод - од неделата на митарот и фарисејот до Воскресението Господово (Велигден).

Сега веќе влеговме во периодот на Триодион, односно во периодот на подготовка за Велигден. Забележете колку е долг овој подготвителен период. Има 3 недели пред постот, потоа 6 недели пост и Светата недела. 10 недели обука.

Зошто толку многу? Бидејќи Воскресението Господово е центар на Литургиската година, на црковната година.

Воскресението е центарот на нашиот живот со Бога. Без Воскресение, Светиот апостол Павле вели дека нашата вера ќе биде залудна. Ништо немаше да има смисла во целата Црква, во целиот наш однос со Бога, ако Исус Христос не воскресеше.

Во првите векови, христијаните имаа 2 празници, тоа е сè. Првиот беше славење на Господовото воскресение, еднаш годишно, на самиот ден кога тоа се случи. Вториот празник беше во неделата, за време на кој христијаните го славеа неделното Воскресение Господово, со кршење леб, односно со осветување на лебот и виното и споделување на Телото и Крвта Господова.

Постепено, другите беа додадени на овие празници.

На почетокот постот за Господовото воскресение беше ден-два. Потоа порасна на една недела, а потоа на 40 дена, како што постеше нашиот Спасител Исус Христос. Во раните денови на Православната црква, саботата и неделата не беа денови на пост, туку денови на ослободување и радост.

Всушност, лесно е да се забележи во типичната црква како дури и сабота и недела има попразничен ред, почести излегувања, со оглед на тоа што ќе беше јасно дека ќе беше нормално овие денови да не се пости.

Меѓутоа, под влијание на поискусен типичен монах, постот беше продолжен до последните 2 дена во неделата. Повеќе ти кажував дека на денот на литургијата не треба да постиш.

Зошто? Зашто Господ вели кога Евреите го прашале зошто Неговите ученици не постат:

„Дали синовите на младоженецот можат да бидат тажни додека младоженецот е со нив? Но, ќе дојдат деновите кога ќе им биде одземен младоженецот и тогаш тие ќе постат “. (Матеј 9:15)

Литургијата го носи Бог меѓу луѓето. На светата миса, молитвите на свештеникот и верниците го повикуваат Светиот Дух да ги освети лебот и виното, и така Исус Христос всушност доаѓа во лебот и виното. Кога Господ ќе дојде меѓу нас, тоа значи дека Младоженецот е со нас, и тогаш веќе не треба да постиме. Кога Господ е со нас, тоа е како ден на Велигден, како ден на Воскресение.

Каде е Господ, има светлина и радост, и ништо не недостасува. Кога младоженецот не е со нас, тогаш немаме литургија, а потоа е ден на пост.

Имало христијански цркви во првите векови кои ги пресметувале 40-те дена пост со сите саботи и недела кога не постеле, но имало и заедници кои пресметувале без нив, а со тоа и велигденскиот пост станал подолг.

Велигденскиот пост беше во раната Црква, период на подготовка за оние кои сакаа да се крстат во името на Исус Христос. Христијаните сакаа да се крстат ноќта на Воскресението, врз основа на зборовите на Светиот апостол Павле, кој вели:

1. Зар не знаете дека толку многу од нас што се крстивме во Исус Христос, се крстивме во неговата смрт?
2. Така, ние бевме погребани со Него во смртта преку крштевањето, така што, како што Христос воскресна од славата на Отецот, така и ние можеме да одиме во обновување на животот; (Римјаните 6: 3-4)

Крштевањето не било едноставно понудено на оние кои биле желни, туку вклучувало период на подготовка. Така, 40-те дена пост беа период на катехеза/учење за катехумени (за оние кои сакаа да се крстат). Во овие 40 дена, идните христијани ги научиле зборовите Господови од Светото писмо, односно од евангелијата, од посланијата на светите апостоли, но и од книгите на Стариот завет.

За тоа време, владиката ја толкуваше молитвата и вербата на нивниот Татко. Тие мораа да ги запаметат и двајцата и да ги запаметат. Секој крстен христијанин треба да ги знае и да ги кажува пред Господ секој ден.

Службата за воскресение сè уште ги зачувува пасусите што потсетуваат на овие крштевки во ноќта на Велигден. На пример, во светата литургија, наместо „Свети Боже, свет силен, свет без смрт, помилуј не“, ние пееме: „Колкумина од вас се крстени во Христа, го облекоа Христа“.

Оние што сакаа да се крстат, секој ден ги читаа егзорцизми, односно молитви за исфрлање на зли духови од човекот. Овој период на подготовка за крштевање, до Велигден, исто така беше период на покајание, кога секој катехтумен мораше да биде свесен за своите гревови и да се откаже од своите стари начини. Да побарам прошка пред Господ… И да започнам нов живот, да се родам по втор пат, овој пат не во природниот живот, туку во среќното постоење. За овие луѓе кои се крстија, празникот на Господовото воскресение навистина се чувствуваше како премин од смртта на животот во грев во животот во Христа.

Применото крштевање ги избриша сите нивни гревови. Тие беа облечени во бели кошули спуштени на земја, кои мораа да ги носат 7 дена, како знак на светлата облека што ја носеа.

„Дај ми светла облека, Оној што се облекува во светло како наметка“, ние го пееме на крштевањето. Новокрстените таа вечер веднаш ги делеа Телото и Крвта Господова. Воскресението беше всушност за нив Велигден, односно пасус (на хебрејски), премин од бесмислен живот, полн со страсти и темнина, до СВЕТЛИНА, до СИСТ, до ВИСТИНА.

Постепено, како што минуваа годините, крштевките кај возрасните стануваа сè поретки и поретки. И тоа е затоа што со указот за ослободување на христијаните во Милано, даден од Светиот цар Константин, многу луѓе започнаа да се крстат и да станат христијани. Така, населението на византиската (римска) империја постепено стана претежно христијанско. Крштевките почнаа да се прават сè почесто кај децата, бидејќи возрасните веќе беа крстени.

Што значеше Воскресението за возрасен човек што бил крстен пред години?

Всушност, ваквата практика на крштевањето ноќта на Воскресението се прошири и на празникот Рождество на Рождеството и другите големи празници на Богородица и големите настани во животот на нашиот Господ Исус Христос.

Овој период од 40 дена сега стана период на катехеза за христијаните. И така треба да остане. Што учеа христијаните во тие 40 дена? Дали научија што значи Крштевањето за нивниот живот? Што значи духовниот живот. Тие учеа за верата што ја претворија во to. и за длабочините на теологијата.

Почитувани, срцето на литургискиот живот на Црковната година е Светата недела. Запомнете го ова.

Духовниот и литургискиот центар на црковната година е ГОЛЕМА НЕДЕЛА. Затоа 40-дневниот пост постепено се одвојуваше од големата недела. Затоа денес имаме 42 дена пост (6 недели) + Света недела, односно вкупно 7 недели пост.

Периодот на Триодион (3 недели пред постот + 42 дена пост + Света недела) е СРЦЕТО НА ЕКЛЕСИЈАЛНИОТ IFИВОТ, НА МИСТАГОШКОТО ИСКУСТВО ВО ИВЕЕЕ од православните верници.

Почитувани, веќе влеговме во Триодион и имаме 3 недели да се подготвиме за ГОЛЕМАТА ПОДГОТОВКА. Еден вид обука на ОФИЦИЈАЛНО ОБУКА. Постот нè подготвува за прекрасно патување кон Воскресението Господово.

Патување кое кулминира со максимален интензитет за време на Страсната недела кога ќе живееме со нашиот Господ Исус Христос секој ден на маки, секој негов збор, секој гест направен за нашето спасение.

Зошто го правиме ова? Да разбереме што направил Бог за нас и што сака да ни понуди. И, да го посакаме овој голем подарок.

Постот е пат кој треба да има во својот центар 3 суштински аспекти:

1. Покајание.
2. солза.
3. добротворни цели.

За подобро да разберете што сакам да кажам, да видиме какви недела ракоположија Светите Отци пред почетокот на Великиот пост.

Првиот, Неделата на митарот и фарисејот, носи пред нас два важни аспекти: гордоста како извор на секакво зло во нашето битие и Христос - Јагнето Божјо кое ќе ги искупи гревовите на целото човештво.

Постот е период на чистење и заздравување на гревовите.

Не можеме да одиме на овој начин без да го знаеме нашиот непријател број еден во нашето битие: М Â Н Д Р И А.

Втората недела е недела на Враќањето на блудниот син, која нè потсетува на покајание. Покајанието како мистерија. Како дневна мистерија на нашата душа, од час во час, од минута во минута. Да се ​​потсетиме на нашите грешки и да побараме прошка и исцелување од Христос Господ.

И да не заборавиме дека Тој како Fatherубовен Татко нè чека со раширени раце сега и на крајот од тешкото патување до Царството Небесно.

За неколку дена следи Неделата на Страшниот суд, кој го става пред нашите души сеќавањето на пеколот и казните таму. Потсетува на наградата за нашите дела ... Не исплаши малку да го активираме покајанието, да не бидеме мрзливи.

„Ајде, душа моја, побрзај! Оди напред и освој ја својата душа!

Отсега натаму се откажуваме од месото и полека се движиме кон период на потешка аскетичност/воздржаност. И тогаш последната недела пред постот е онаа на протерувањето на Адам од небото. Да се ​​потсетиме дека гревот што го правам сега ме оддалечува од Бога, ме вади од заедница со Него и ме остава празен, без благодат… тажен и сам

Зашто, човекот не може да живее без Бог на оваа земја и да биде среќен. Оваа недела нè става практично голи, исфрлени од небото, како Адам пред небесните порти. И од првиот ден на Великиот пост мора да го започнеме патувањето дома… дом на нашиот драг Создател… кон Христос… кон Неговото воскресение, што е исто така наше воскресение.

Од првиот ден на постот започнуваме со Канонот на Свети Андреј Критски, постепено се идентификуваме не само со падот на Адам и Ева, туку и со многу библиски ликови и нивните падови. Падови, кои се метафори на нашите паѓања во грев, како што им покажа прекрасниот Свети Андреј Критејски.

И, од целиот Стар Завет и Новиот Завет треба да научиме покајание, солзи, молитва, воздржаност, враќање кон Бога, loveубов кон ближниот, милост, мир и сите плодови на Светиот Дух.

Постот е на браќата НАЧИНОТ ВРАACKЕН ДОМ, кој го живееме секоја година. Нашиот пат е повторно кон Крштевањето/Воскресението, кон новиот живот. Тоа е повторно живеење на крштевањето… преку одрекување од гревовите, исповед и покајание.

Постот е период на катехеза. Христијаните мора да бидат на училиште на оваа позиција секој ден. Да читам од Светото Писмо и од животот и списите на Светите Отци.

Книгата за Триодион, од која ќе се пеат химни на Велигден, е споменик на Православието, таа е синтеза на над 10 вековно духовно искуство на отците на Православната црква. Од почетокот на постот до крајот, песните се полни со повици на покајание, молитва, воздржаност, прошка, милостиња… и ја опфаќаат целата порака на распетието и воскресението на Господ.

Постот е иницијативен пат што Црквата нè повикува да ја изодиме секоја година за уште повеќе да ги продлабочуваме нашите животи во Христа.

Ние нема да почувствуваме ништо ново во Великиот пост ако не читаме и учиме секој ден каква е нашата православна вера (Светото Писмо и Светите Отци) и ако не направиме радикални промени во нашите животи, во нашите дела.

---