Постот; принесување на човечката loveубов кон Бога; Романска православна црква; Светите три архиереи;
Евангелието за оваа недела, за протерувањето на Адам од Рајот, или за остатокот од сирењето, е светлина за нашите души во текот на целиот период на Великиот пост во кој сега влегуваме. Оваа недела е од најголема важност, бидејќи веднаш по неа започнува долг период на внатрешно духовно искачување кон Воскресението.
Простувањето на другите ја просветлува човечката душа за заедништво со Бога
Како за постот, Евангелието ни покажува дека не смееме да постеме не во тага, туку во радост: Кога постите, не бидете тажни како лицемерите. Но, кога ќе постиш, помазај ја главата и измиј го лицето, да не им се појавуваш на луѓето да постат, туку на таткото твој, кој е во тајност, и твојот Отец, кој гледа тајно, ќе те награди отворено.
Значи, ние не постиме да бидеме видени или пофалени од луѓето, туку постеме за да се приближиме до Бога. Така, постот е само-давање или само-принесување што му се донесува на Бога како благодарност за дарот на животот и како желба да се освети животот (сп. Римјаните 12: 1) Постот се заснова на побожност и loveубов кон Бога. Постеме затоа што го сакаме Бога повеќе од материјалните дарови што ги трошиме. Ние му веруваме, бидејќи Тој е Изворот на нашите животи. Manивотот на човекот во тело се одржува со даровите Божји создадени за човекот: воздухот, водата, светлината и плодовите на земјата, додека животот на душата се храни со милостивата и понизна loveубов кон Бога, преку молитвата и Светите Тајни на Црквата.
Спасителот вели: Татко ти, Кој гледа во тајност, ќе те награди, т.е. гледа тајно како верниот човек што пости и се моли го сака Бог Дарител повеќе од Неговите дарови. Затоа, постот е духовна состојба на жртва или жртва на побрзиот, состојба слободно култивирана и според моќта на секој од нив. Постот е исто така знак на желба на верниот човек да се ослободи од алчноста за материјални добра со цел да се обедини преку поинтензивна молитва со бесконечниот и неограничен Бог, Изворот на вечна радост. Затоа, постот ја поддржува молитвата на верникот кој ја прави неговата врска или поврзаност со Бога центар, светлина и храна на неговата душа. Така, оној што пости и не се моли, не собира духовна светлина во својата душа, но останува само на ниво на биолошко и психолошко вежбање, хигиенски или естетски мотивирано. Всушност, постот не е само воздржување од храна од животинско потекло, туку и воздржаност од секаков вид материјална алчност и од каков било грев (мисла, збор или дело чие loveубов кон Бога и ближниот).
Понизност и радост, знаци на вистински пост
Постот е духовно дело пријатно на Бога кога се прави од loveубов кон Него. Но, не смееме да постиме за да бидеме пофалени или сожалувани и воодушевувани истовремено за грубоста и должината на постот. Во времето на Спасителот Исус Христос, оние кои одеа со мрачно или темно лице или ставаа пепел на главата за да го свртат вниманието на луѓето кон постот, всушност бараа пофалби од мажите. Но, Спасителот вели: кога постиш, помажи ја главата и измиј го лицето, за да не им покажуваме на луѓето дека постите. Да ја помажиш главата, во еврејската традиција, значи да покажеш дека живееш како благослов и радост добиена од Бога. Миењето на лицето значеше природен став, запознавање и комуникација со луѓе, лице в лице, без привлекување внимание преку мрачен или мрачен (ослабен) изглед. Во овој контекст, висината и пепелта сугерираа пост или покајание, но исто така ја камуфлираа желбата да се забележи и пофали како побожен. Затоа, постот мора да биде внатрешно дело, интимно, душевно, од лична заедница на човекот со Бога, Кој тајно и тивко ја гледа душата и делата на верниот и пожртвуван човек, молејќи се и постејќи.
Евангелието од оваа недела всушност ја покажува мотивацијата за пост. Постеме затоа што го сакаме Бог на небото, Дарителот на вечен живот, повеќе од сите подарочни материјални подароци, вкусна храна и убав пијалок.. Така, вистинскиот пост произведува промена на начинот на постоење на човекот, премин од алчност од материјално во желба за духовно, да се негува поинтензивно молитва или заедница со нематеријалниот, неограничен и нерасиплив Бог. Вистинскиот пост има за цел да го подигне човекот над материјалните или земните добра, со цел да се обедини, преку молитва и почеста евхаристиска заедница, со Милостивиот Бог, Изворот на вечен живот во небесното Царство. Во оваа смисла, Спасителот нè поттикнува: Не собирајте богатства на земјата, каде молци и 'рѓа ги оштетуваат, односно каде работите ја губат својата вредност и каде гневот ги копа и ги краде, односно каде што ништо не е сигурно или стабилно, но сè е променлив и непредвидлив.
Гледаме како, преку Неговото учење, Спасителот Исус Христос ги повикува луѓето кон мутација, односно кон нивно подигнување од рамнината на земниот живот во рамнината на небесниот или духовниот живот., велејќи: Соберете ги своите богатства на небото, односно светоста, мирот и радоста во Светиот Дух (сп. Римјаните 14:17) и како заклучок, додајте: каде што е вашето богатство, тука е и вашето срце. Кога Христос Господ ја потврдува врската помеѓу богатството и срцето, тој всушност ги поттикнува луѓето да ги сакаат пред сè и најважно духовните дарови на вечниот живот, а не материјалните добра што минуваат. Ова се духовни богатства кои не се менуваат, не се девалвираат и никогаш не се губат, но остануваат вечни. Овие богатства се дарови на Светиот Дух или плодови на благодатта во човечката душа (сп. Галатјаните 5: 20-23). Овие духовни богатства мора да се соберат особено за време на постот, како светла за душата или радости на срцето.
Ако човечкото срце е претерано врзано за земни, ограничени и минливи добра, тогаш тоа останува роб на земните богатства. Наместо тоа, небесното, духовно богатство секогаш се зголемува во вредноста додека расте човечката loveубов кон бесконечниот и расиплив Бог. Така срцето или душата на човекот се споделуваат и збогатуваат со бесконечната и вечна loveубов кон Бога. Достигнувајќи ја оваа состојба, човечката душа повеќе не страсно и дефинитивно ги сака ограничените и минливи материјални работи, туку ја бара и ја сака светлината, благодатта и вечната радост на најнеограничената и непроодната Света Троица.
Постот, времето на духовно треба да ги зголеми богатствата во вреќата на душата
Со поетски или метафорички јазик, отец Илие Клеопа од манастирот Сихестриа де Неама, зборувајќи за богатствата во рајот, рече дека тие се собираат во вреќата на душата, затоа што на овој свет човекот е патник или аџија кон небесната Татковина. Но, она што го собираме, всушност, во нашата бесмртна душа
преку пост, молитва, бдение, тешкотии, покајание, милостиња и заедница со светите тајни? Ние ја собираме благодатта или lovingубовно и осветувачко присуство на Вечниот Бог во нашите души. Ние ја собираме светлината на Неговата убов во нашите срца. Како таков, духовниот човек, молејќи се и постејќи, просветлен од благодатта Христова, стекнува духовна мисла и поглед, користи духовни зборови и извршува духовни дела, со кои личи на Божјите светители. Затоа, колку светлина на божествената благодат собира човекот во душата на земјата, толку многу светлина ја носи неговата бесмртна душа над гробот, односно во неизбледната светлина на небесното Царство. Значи, душата на верниот човек ќе се издигне и расте во светлината на убовта кон Бога и кон Неговите светци, потпомогната од светлината што веќе ја има во својата душа како столб на славата на Воскресението Христово.
Затоа Спасителот вели: Царството Божјо е во вас (Лука 17:21). Кога ќе собереме во душата светлина од светлината на Божјата loveубов, тогаш Постот станува искачување кон светлината на Воскресението, најпрво светло на воскресението на душата од смртта на гревот, а потоа и светло на славниот празник Велигден. За време на постите, вели Свети Василиј Велики, телесно слабееме, но духовно се зајакнуваме. Со други зборови, ние ја намалуваме материјалната храна, но ја зголемуваме духовната храна преку молитва, читање свети книги, духовни разговори, исповед и почеста заедница. За време на Великиот пост, целата Црква го практикува постот ракоположен од Светите Отци на Црквата, кои и самите беа големи посници и мудри пастири на душите на патот на спасението. И овој пост на сите православни христијани, духовници и луѓе, е исто така чест на 40-дневниот пост што Спасителот Исус Христос го исполни во пустината, да ни покаже дека никој не може да се бори со злите духови и мрачните страсти без претходно да ја стекне светлината на божествената благодат преку молитва и пост..
Адам беше протеран од Небото затоа што не пости
Постои длабока духовна врска помеѓу постот на Спасителот Исус Христос во пустината 40 дена, од една страна и протерувањето на Адам од Небото, од друга страна. Постот на Светата Пасха се однесува истовремено на грешката на Адам до првата и на неговата исправка од Христос, Новиот Адам. Не случајно, оваа недела што претходи на почетокот на постот се нарекува и недела на протерување на Адам од рајот.
Зошто Адам беше протеран од рајот? Одговорот е едноставен: за три големи грешки. Затоа што не му се покоруваше на Бога, не постеше (т.е. не се воздржуваше) и не се покаеше откако ќе згрешеше, туку ја обвини жената што му ја дал Бог, а жената на змијата. Од тогаш до денес, грешниот човек има тенденција да се оправдува обвинувајќи ги другите. Од оваа причина, тој не може да се спаси без покајание (жалење или покајание за сторениот грев и барање за прошка).
Христос - Новиот Адам нè учи да се бориме против искушенијата
Од 40-дневниот пост на Спасителот Исус Христос учиме да се воздржуваме и духовно да се бориме за да го надминеме гревот како себичен и арогантен начин на живот. Нашиот Господ Исус Христос ги отфрли трите искушенија што доаѓаа од ѓаволот, имено, алчноста за материјални добра, похотта за владеење на овој свет и илузијата на суетната слава, односно преценувањето на човечкото јас. Како заклучок, Спасителот Исус Христос ги отфрла сите искушенија на себичното тврдење на човекот кој се одделува од Бога, со непослушност и заборавање на Него, бидејќи човекот може да се спаси само со понизна loveубов кон Бога и ближниот.
Послушание кон Христос - Новиот Адам ја лекува непослушноста на стариот Адам
Светите отци на Црквата велат дека Спасителот Исус Христос дозволил да биде распнат на крст во шестиот час од денот, односно во средината на денот, кога ги испружил рацете на крстот како знак на понизно послушание, за да го спаси паднатиот Адам, кој среде ден, во сред градината на Небото, ги испружи рацете кон запреното дрво, правејќи грев на непослушност кон Бога, алчност и покајание (не признавајќи ја направената грешка). И неговата грешна природа беше наследена од целото човештво.
Затоа, разбираме дека особено во овој период на Великиот пост, ние сме повикани да го исправиме однесувањето на стариот Адам во нас, не обвинувајќи ги другите за нашите гревови, не обвинувајќи или осудувајќи други грешници, туку признавајќи и плачејќи за сопствените гревови. нашите гревови, судејќи се себеси во Светата тајна на покајанието или исповедта, да добиеме простување на гревовите. И ова простување значи, всушност, ослободување од угнетувачкото и мрачно минато, со цел да се живее нов живот во радоста и светлината на Христовото присуство како столб на Воскресението, на слава на Бога и на нашето спасение. Амин!