Постот во животот на децата
Раѓањето на доенчиња особено подразбира обврска на родителите да го посветат својот живот на воспитување на своите деца во вера и loveубов кон Бога. Исто како што образованието на детето започнува во утробата на неговата мајка, така и животот на чист живот му се наметнува на детето од првите моменти од животот. Така, сè што детето чувствува, сè што гледа и слуша, сè што мириса и вкусува, како и сè што ќе добие, мора да биде достојно и соодветно, фаворизирајќи го неговиот природен раст во loveубов кон Бога и ближниот.
Поради фактот што родителите често прават гревови пред своите деца, и „мислата за срцето на човекот се оддалечува од својата младост“ (Битие 8:21), родителите се обврзани што побрзо да ги навикнат малите со духовните оружја на христијанскиот живот: пост и молитва. Потребна е голема loveубов и разбирање од родителите, но и истрајност, благословување на благословените плодови на молитвата и постот.
Спасот на родителите и делата на децата
Спасот на родителите, дури и кога тие се добри и lovingубовни луѓе, во голема мера зависи од нивните деца. Родителите одговараат за гревовите на своите деца, особено кога не сториле сè за да ги воспитаат во вистинска вера.
„Некој што не се грижи за своето семејство, а особено за своето домаќинство, се одрекол од верата и е полош од неверникот“ (I Тимотеј 5: 8). Свети Јован Златоуст нè предупредува на ова, велејќи: „Оној што е безгрижен за своите деца, иако во други е алчен, ќе биде строго казнет за овој грев. Сите мора да се тргнат настрана и, пред сè, или да се грижат за децата, да ги едуцираат „во учењето и истражувањето на Господ“ (Ефесјаните 6: 4).
Изградувачки случај е оној на свештеникот Ели, кој беше казнет со тешка смрт, за што Бог му рече на пророкот Самуил, велејќи: „Му реков дека ќе ја казнам неговата куќа засекогаш, за вината што ја знаеше - за да можат неговите синови да прават беззаконие и да не ги соборува “(Цареви 3:13). Овој свештеник не го занемари образованието на своите деца, но им рече: „Деца мои, ова не е добрата вест што ја слушам; вие се буните против Господовиот народ“ (Кралеви 2:24). Меѓутоа, од ова, Бог бараше повеќе од нежно предупредување што им беше дадено на Неговите деца, односно непрестајна ревност што се покажува за нивно исправување, со учење да ги надминат и казнат во догледно време. Ова го зајакнува и Свети Јован Златоуст, кој вели: „Бидејќи Ели не стори она што е исправно, тој го подигна Бога против себе и неговите синови и се поштеди себеси и своите деца и ја изгуби и сопствената душа “. Овој свештеник беше силен човек пред Бога, пророк и мудар водич на избраниот народ дванаесет години. Сето ова, сепак, не можеше да избега од неговата осуда, недостатокот на грижа за неговите деца беше непростлив.
На страшниот Суд, родителите нема да стојат сами пред Господ, туку со своите деца. Така, исто како што го прашаа Каин: „Каде е твојот брат?“, Така, дали ќе бидат прашани родителите: „Каде се твоите деца?“ Тогаш, особено оние што ќе можат да му кажат на Бога: „Еве, јас и децата што ми ги дал Бог“ (Евреите 2:13) ќе се спасиме.
Со време, за да не биде доцна !
Светите тајни, молитвата и постот, примерот на родителска побожност, духовната средина, духовното читање, осветувањето на местото (сфестанија) и присуството на таткото во родителскиот дом се исто толку средства за подигање и здраво образование на детето. За да ги донесеме долгоочекуваните плодови, сите овие мора да се исполнат на време, дури и пред да го сфатиме моментот кога детето задоволително го прима светот околу него.
Алчноста и неуредните оброци
Избегнување на алчноста и фиксирање на добро уредени оброци се две работи што не постојат „прерано“ во животот на детето, како што вели Свети Теофан заклучен, велејќи: „Детето мора да се храни така што, со развојот на телото, да донесе сила и здравје, да не ја запали во душата страста да го впие стомакот, да не гледа во фактот дека е мал, но дури и од првите години да го смири своето тело привлечено од гревот и да го научи да го совладува, бидејќи подоцна во адолесценција, во младост и подоцна, лесно да ја совладаме оваа телесна потреба. Многу фактори подоцна зависат од исхраната на детето. Несвесно, волшебноста и прејадувањето (два вида алчност), штетните склоности за телото можат да бидат вкоренети кај детето и душата.
Скршениот распоред на оброци не смее да се прекршува без добра причина. Така, детето учи да не бара храна бидејќи било гладно, туку да чека време за јадење, што е првите вежби за надминување на нивните желби. Хранењето на детето, како тој почнува да плаче, а потоа, секогаш кога ќе гладува, го ослабува толку многу што во иднина нема да може да се откаже од храна освен со солзи. Во исто време, тој се навикнува на тврдоглавоста да го добие она што го сака, со помош на солзи “.
Времето на оброци ќе биде одредено по почетокот на гладот, кое се разликува за секое дете, а потоа ќе се одржува секој ден. Така, детето кое е гладно нема да прави хирови, одбивајќи храна, туку ќе јаде што ќе му даде неговиот родител. Давајќи му на детето само таа храна што му се допаѓа, тој ќе стане претенциозен и полн со страсти. Гладот секогаш ќе биде најдобриот готвач. Потоа, како што децата растат, нивните родители мораат мудро да го организираат постот.
7 години/12 години
Во практичниот живот на црквата, до седмата година, децата се ослободуваат од правилото (задолжително) на постот, тие можат да јадат „слатко“ во текот на целата година. Потоа, за деца до дванаесет години, правилото за пост е задолжително само во следните денови: сите среда и петок во годината, освен оние во кои се ослободува рибата; првата и последната недела од постот и раѓањето на Рождеството; последната недела од постот на Светите апостоли Петар и Павле; двете недели од постот; Бадник (24 декември); предвечерието на Богојавление (5 јануари); Успение на Свети Јован Крстител (29 август) и Воздвижение на светиот крст (14 септември). Во другите денови и недели на пост во годината, на децата до дванаесет години им е дозволено да јадат риба, јајца, јајца, млеко и сирење, како што е напишано во „Енциклика на Светиот синод“, од 1956 година.
Детски пост
Родителите кои сакаат да им дадат христијанско образование на своите деца честопати се губат во одлуката што треба да ја донесат за постот. Така, бидејќи многумина не разбираат како гревот работи во човечката природа, тие не можат да ја препознаат потребата од пост во животот на детето. Поради ова, постот се одложува додека децата „не пораснат“. Од друга страна, некои родители им наметнуваат премногу сериозен пост на своите деца, од премногу рана возраст.
Дури и ако од децата не се бара пост, до седмата година, родителите се должни да им ја всадат радоста и желбата да постат што е можно порано, а тоа можат да го сторат особено преку постот, кој децата го гледаат и, потоа, следи. Без наметнување на фиксни правила, кои можат да доведат до големи недостатоци, детето може да започне пост на која било возраст, се додека тоа се случи природно, без никакво ограничување или отпор.
Постот на децата мора да биде добро уреден, за да не се претвори во мачна и бесмислена работа. Ако, за големите, постот значи особено потреба, за најмалите, тоа мора да значи радост, затоа посната храна подготвена за нив мора да биде вкусна и привлечна. Во исто време, покрај храната, на децата ќе им се каже и за основната цел на постот, односно loveубовта кон Бога и kindубезноста кон ближниот.
За детето, од суштинско значење е да се разбере целта на работата. Затоа, родителите се должни, пред сè, да ја разберат целта на постот и неговата вистинска димензија во христијанскиот живот, за подоцна да можат да разговараат со детето за убавината на постот. Само со разбирање на постот како пат кон Бога, детето природно ќе погледне на запирање на одредена храна, молитва, исповед и света причест.
Постот на децата не може да се оддели од постот на родителите, целото христијанско образование што го добиваат е тесно поврзано со начинот на кој нивните родители го разбираат и живеат животот во Христа. Така, кога започнува постот, тоа мора да го почувствуваат сите членови на семејството. Така, како и во светите служби, на почетокот на Великиот пост, се случуваат неколку промени, така, со почетокот на Великиот пост, во семејниот живот има неколку специјални состаноци што ќе го привлечат вниманието на децата, секогаш задоволни со нови работи.
Многу е важно сè што му е одземено на детето за време на постот, да се замени со друго, барем како привлечно, за да не биде одбиено. На пример: читање нови молитви со децата, различни од вообичаените; ограничување на времето поминато на ТВ и гледање специјално избрани филмови; подготвување посна, но привлечна храна и десерти, и јадење на посебен начин, итн.
Децата мора да се хранат добро, а храната, без оглед дали е посна или не, мора да биде добро диверзифицирана. За деца, постените маси треба да бидат разновидни, за да не се почувствува разликата и да се постават со голема радост. Не може да се замисли да се принудат децата да се молат, да постат или да прават други гестови на христијанска побожност пред време. Родителите кои тврдат такви работи од своите деца покажуваат дека и тие самите не разбираат ништо за целта и вредноста на тие работи. Преку таква принуда, детето доаѓа да го гледа постот како казна, а не како дело што носи радост во семејството.
Конечен нагон до родителите !
Иако молитвата на родителите за децата е гаранција за автентично христијанско образование, кое ќе ви донесе многу плодови, децата мора да се научат да постат уште од мали нозе, за подоцна да не се чувствуваат оптеретени со ограничувања на постот.
Кога детето ќе го прегрне постот од рана возраст, заедно со неговите родители, подоцна, дури и ако се оддалечи од Бога и се одрече од христијанскиот живот, ќе биде под грижа на неговиот ангел чувар, кој ќе го потсети на моментите на чиста радост. живееле во семејството, додека сите биле мирни. Таквите спомени можат да се трансформираат во нови духовни семиња, способни да го вратат изгубениот во неговата прва состојба, како Божји син. Во оваа смисла, Авва Доротеи вели: „Семето на доблеста не може да се уништи“.
Теодор Даналаче
За авторот
Виш уредник
Објавени 718 статии
Објавено од 30 јули 2009 година