Повеќе од велнес - Амамот (придонес на гостин од Клаудија Прекел) - Персофонија Култур-Гешихте
Информации за историјата на персиското говорно подрачје
Како дел од глобалниот велнес тренд, безброј бањи, термални бањи, сауни и бањи се отворени и во Германија. Некои таканаречени Замам или „Турски бањи“, како што се Дизелдорф или Хамбург, исто така наоѓаат поддржувачи меѓу германските гости.
Како и да е, Амамот го надминува чистото функционирање како „оаза на благосостојбата“. Во грацио-исламската медицинска традиција, таа секогаш служела на одредена цел како место на медицински третман.
Посетата на ḥammām е идеален метод за третман на луѓе со прекумерна тежина, со цел да се отстранат „отпадните материи“ од телото преку кожата и да се стимулира метаболизмот. Медицинската литература опишува и позитивен ефект на Замам врз душата (арапски. Nafs).
Сепак, „турската“ бања потекнува од античка Грција и Рим. Низа од четири соби ги симболизира телесните течности (крв, флегма/флегма, жолто и црна жолчка) и четирите сезони во различни комбинации на топлина/студ и влажност/сувост. Елаборатните системи за греење и цевки го докажуваат технолошкиот статус на технологијата во тоа време.
Амами во Индија
Од античка Грција и Римската империја, технологијата на Самам се шири низ арапските земји во целиот исламски свет. Со освојувањето на Могалите, Шамам исто така дојде во Јужна Азија преку таблата.
Исламското верување, во кое се намуртува капењето во застоена вода, го исполнува ḥammām со проточна вода и без слив со застоена вода.
За првиот мугалски владетел Бабур се вели дека има мислење дека бањите се единствениот лек за неподносливата топлина, силниот ветер и прашината во Индија. Затоа, не е изненадувачки што градините поставени од властите на Могалите честопати содржеа и поголеми бањи.
Археолошките мошти во градовите Делхи, Агра и Фатехпур Сикри, кои сите служеле како седиште на владата и главните градови на империјата Могал, ја докажуваат улогата на āамам како место за лекување и исто така како место за социјална средба. Се вели дека само за време на владеењето на Акбар, во Агра имало повеќе од 800 амами.
Ова јасно покажува дека āammāms биле изградени за владетелите и нивниот двор (вклучувајќи го и харемот на владетелот), како и за луѓето.
Амами во Кашмир
Во Кашмир, крајниот север на денешна Индија, може да се најдат и траги од приватни, главно „кралски“ бањи. Другите главно не се зачувани или не се документирани.
Добро познат āамам му се припишува на славниот Бадшах Заин ул-Абидан (ум. 1470 г.), кој владееше со Кашмир како осми султан повеќе од 50 години. Тој имаше голем комплекс на мавзолејот изграден за еден од најистакнатите суфии на неговиот двор, Сајејд Мухамед Мадани, кој содржеше и Амамим покрај „суфискиот манастир“ (ханхах).
Друг Самам бил изграден од владетелот на Мугалите Јахенгор (ум. 1627 година) во познатите градини Шалимар на Сринагар на брегот на Далското езеро. Според легендата, тој ја изградил оваа градина во чест на неговата омилена сопруга Нор Јахан.
Шамам, кој владетелот и неговата сопруга го користеле само како „кралска бања“, бил обемно обновен од Одделот за цвеќарство на владата во Кашмири и INTACH (индиски национален труст за уметничка култура и наследство) и е исто така глетка во градините Шалимар Туристите слободно да ги посетуваат.
Ова е малку потешко со третиот ḥammām во Сринагар, како што мораше да доживее самата авторка. Овој āammām се наоѓа на местото на едно од најважните светилишта на суфиите во Сринагар, светилиштето во чест на Сајид Ал Амаддани (ум. 1384) на брегот на реката Јелум. Светилиштето е познато како Khānqāh-i Mu‘alla или Khānqāh-i Moulā.
Ако одите веднаш покрај храмот кон брегот на helелум, ќе стигнете до вузахина, зградата за ритуалното абдес пред молитвата. Како и многу wuzū’khānahs, и оваа е опремена со топла и ладна вода, што е многу важно затоа што во зима температурите во Сринагар можат да паднат до -20 ° C.
Внатре во wuzū’khānah скалилото води до вториот кат од зградата. Вратата кон ḥammām мора да ја отклучи вработен, āammāmī. Тој е одговорен за осигурување дека греењето на водата работи и во зима.
Во средината на подот има друга област за ритуално перење. Оваа област има купола што дозволува дневна светлина да влезе во зградата. Шест помали простории се вистинските оддели на Амам.
Камена плоча открива дека зградата во сегашна форма е изградена или обновена во 1950 година од администрацијата на Ханка-и Му’ала. Сепак, веројатно е еден од најстарите Замамови на Сринагар и единствениот кој сè уште е во функција. Најверојатно е изграден во Кашмир пред владеењето на Мугалите. Во секој случај, вреди да се посети!
Лево
литература
Ибн Сина: ал-Канан фи-ṭ-Шиб (арапски), преку Интернет: http://ddc.aub.edu.lb/projects/saab/avicenna/.
Алкази, Фејсал: Сринагар: архитектонско наследство. Newу Делхи: Книги од Роли, 2014 година.
Такстон, Вилер М: Бабурнама: мемоари на Бабур, принцот и императорот. Newујорк, модерна библиотека 2002 година.
Фото кредит
Д-р Клаудија Прекел работи како исламски научник на универзитетот Рур во Бохум. До неа може да се стигне на: [email protected].
5 коментари
Pingback: [Персофонија] Повеќе од велнес - Дас Хамам (придонес за гостин од Клаудија Прекел) - # Иран