Поврзано - изненадувачката моќ на социјалните медиуми и начинот на кој ги обликуваат нашите животи -
Поврзана, книга за моќта на социјалните медиуми над луѓето, е резултат на меѓусебната поврзаност на работата на двајца истражувачи, д-р Николас А.ХРИСТАКИС и д-р Jamesејмс Х. Фаулер. „Многу луѓе со кои сме поврзани играа одлучувачка улога во објавувањето на оваа книга“, велат авторите, кои посочуваат дека заеднички пријател иницирал „долг ланец презентации што ги поврзувале луѓето кои претходно биле далечни едни од други“.
Специјалист по медицина и социологија, д-р ХРИСТАКИС е професор по медицинска социологија и медицина на Медицинскиот факултет Харвард и професор по социологија на Факултетот за уметности и науки на Харвард. Повеќе од 15 години, д-р ХРИСТАКИС истражува како социјалните фактори и социјалните интеракции влијаат врз здравјето и долговечноста, признавајќи се за неговите студии за формирање и функционирање на социјалните мрежи. Во 2009 година, д-р ХРИСТАКИС беше номиниран од списанието Тајм како една од највлијателните личности во светот.
Д-р ФОЛЕР е политички научник, вонреден професор на Универзитетот во Калифорнија и Центарот за безжични здравствени системи и население и е признат по студиите за социјални медиуми, економија на однесување, политичко вклучување и политичка генетика.
Заеднички, поврзани интереси обединија двајца специјалисти кои не се познаваа едни со други и кои беа на далечина, во прилог на идејата дека „целото е подобро од збирот на вклучените страни“.
Конектиран се појави во 2009 година и подоцна беше преведен на скоро 20 јазици. Книгата се сметаше за најдобра годинава на списокот Топ иновации и дизајн книги, ја освои наградата Книги за подобар живот и доби специјална презентација во списанието New York Times Magazine.
Конектиран беше преведен на романски јазик во 2015 година, вклучен во колекцијата „Надворешни страни“ на издавачката куќа Куртеа Вече, колекција што вклучува книги од автори кои се истакнуваат затоа што секогаш се чекор понапред од сите, откривајќи ги трендовите на општеството, економијата глобална, глобална и дигитална култура.
Мултидисциплинарна синтеза
Иако може да се сфати како социолошка студија за меѓучовечки односи, социјални мрежи, книгата е мултидисциплинарна синтеза (социологија, медицина, психологија, политички науки, теологија, технологија/онлајн средина) преку која авторите го свртуваат вниманието кон моќта на социјалните мрежи и анализираат начинот на кој тие ги обликуваат нашите животи.
За да се реализира основата на овој аргумент, авторите идентификуваат пет правила според кои се формираат мрежи и се создава влијание во мрежата: 1. Ние ја моделираме нашата мрежа; 2. Ние сме обликувани од нашата мрежа; 3. Пријателите влијаат врз нас; 4. Пријателите на нашите пријатели влијаат врз нас; 5. Мрежата има свој живот.
Иако општо прифатена е теоријата дека пријателствата не се случајни и дека социјалните односи зависат од фактори како што се културата, географските граници, политичката припадност, социоекономскиот статус, па дури и генетските фактори, авторите носат аргументи, примери и статистички податоци за поддршка идеја „Ако сте богати, ќе привлечете повеќе пријатели и ако имате повеќе пријатели, ќе најдете повеќе начини да се збогатате“, е илустративна изјава.
Поврзувањето и контаминацијата се два основни аспекти на социјалните мрежи. Иако е докажано (Стенли Милграм) дека има шест чекори помеѓу кои било две лица (вашиот пријател е на чекор од вас, пријателот на вашиот пријател е на два чекори, итн.), Авторите тврдат дека влијанието на мрежата е постигнато само три чекори. Поаѓајќи од идејата дека сè што правиме и зборуваме има тенденција да се пренесува во нашата мрежа, влијаејќи на нашите пријатели (еден чекор), потоа на пријателите на нашите пријатели (два чекори) и на пријателите на нашите пријатели (три чекори), истражувачите идентификуваат три можни причини за ограничување на влијанието: влошување на точноста на информациите како пренос, неконтролирана еволуција на мрежата поради неконзистентни врски, еволутивна биологија чија историја тврди дека луѓето еволуирале во мали групи.
Авторите се повикуваат на студија за среќа која ја аргументира можноста социјалните мрежи да влијаат на емоциите на луѓето. Среќните луѓе претпочитаат друштво со такви како нив и им го пренесуваат истото чувство на другите. Веројатноста да бидете среќни се зголемува за 15% ако сте на ниво на влијание на среќен пријател, за 10% за второто ниво на влијание и за 6% за третото. Исто така, веројатноста луѓето да бидат среќни се зголемува со бројот на пријатели. Наместо тоа, луѓето кои се чувствуваат сами ќе изгубат 8% од своите пријатели за една година.
Контаминација на социјалната мрежа
Идејата за контаминација во социјалната мрежа се заснова на склоноста на луѓето да се имитираат едни со други. Дебелината може да се пренесе на социјална мрежа исто како што одлуката за слабеење може да ја утврди пријател на одлука на пријател да земе диета. Загадувањето на социјалните медиуми се аргументира врз основа на примери како што се смеа, болки во грбот, самоубиство, сексуални практики или политички идеи.
Иако авторите тврдат дека „сè уште не знаеме дали Интернетот ќе ја зголеми брзината или ширењето на контаминацијата воопшто“ од многу поголем обем, феноменот на контаминација може лесно да се забележи денес, елоквентен пример за тоа е кризата на имигрантите од Сирија. Проширувањето на Интернет, пристапот до социјалните платформи како што се Фејсбук или Твитер, протокот на информации преку разни форми на медиуми ги натера луѓето да се оддалечуваат од настаните дури и емоционално под влијание. Покрај тоа, влијанието на феноменот може да се види во реакциите и одлуките на некои западни влади.
Беа презентирани многу примери, дури и историски (на пример, „танцова манија“, феномен регистриран во Европа од XIV век), студии и резултати од истражување за да се поддржи дека феноменот на контаминација постои на ниво на социјални мрежи, а авторите ги идентификуваат аргументите за неговото производство, но помалку се грижи за тоа како се шири.
Д-р ХРИСТАКИС и д-р Фаулер изјавуваат дека тенденцијата за формирање социјални мрежи е дел од нашето биолошко наследство, човечкиот мозок се гради во оваа смисла. Ако мажот биде предизвикан да заврши исклучен, неговото верување во натприродни сили во Бога ќе се зголеми. „Религиозните верувања се делумно вкоренети во нашиот мозок и се поврзани со нашата желба да имаме социјална врска со другите, а не само со духовна врска со Бога. Религијата се доживува како начин за создавање социјални мрежи и може да се разбере само со проучување на улогата што ја игра во функционирањето на социјалните мрежи. „Нема атеисти во рововите, особено ако сте сами во рововите“, велат авторите.
Покрај тоа, социјалните мрежи се впишани во нашите гени. Бројот на пријатели, локацијата во центарот или на периферијата на мрежата се генетски утврдени. Човекот е, всушност, хомо диктаиден (човек на мрежи), алтруист, кооперативен, но исто така себичен и одмаздоубив, различен од хомо економскиот (Johnон Стјуарт Мил), кој работи само по сопствен интерес за да добие максимална лична добивка по најниски трошоци. можно. „Алтруизмот, соработката, желбата да се казнат и искористат другите се впишани во нашата ДНК“, велат авторите.
Тврдејќи дека теоријата дека поединецот дејствува рационално и од личен интерес не може да биде валидна затоа што „не остава простор за алтруизам“ и „воопшто не проучува како луѓето завршуваат да го сакаат тоа што го сакаат“, ХРИСТАКИС и ФОУЛЕР конструираат Хомо диктирачка нова теорија, која се чини дека е инспирирана од економската теорија на невидливата рака формулирана од Адам Смит, според која, следејќи го сопствениот интерес, индивидуите индиректно ја стимулираат економијата. Во капитализмот, потрагата по сопствено добро придонесува за доброто на општеството. Со припаѓање на социјална мрежа, човекот го следи својот интерес, земајќи ја предвид благосостојбата на другите - „го сакаме она што го сакаат другите луѓе за кои сме поврзани“.
Ако луѓето се создадени да живеат меѓусебно поврзани, а социјалната мрежа на која тие припаѓаат влијае врз нивните емоции, однесување и ставови да променат нешто од ова во постоењето на една личност, клучно е разбирањето на мрежата на која припаѓаат, велат авторите. Решавањето на проблемите се покажа како поефикасно доколку се решат на ниво на група, а не индивидуално или на ниво на заедница како целина.
Важен фактор што интервенирал на начинот на кој луѓето живеат во социјалните мрежи е технолошката еволуција. Поврзување со социјални мрежи на Интернет (Фејсбук, Твитер, итн.), Виртуелни животи во мрежното опкружување, било да се тие игри (World of Warcraft или Second Life), сајтови за колективни информации (Википедија, eBay) или страници може да има сериозни ефекти врз начинот на кој луѓето го обликуваат и условуваат своето однесување.
Д-р ХРИСТАКИС и д-р Фаулер тврдат дека, всушност, „хиперконекцијата“ постигната преку сајбер просторот ја почитува тенденцијата на предците на луѓето да се поврзуваат со други луѓе. Покрај тоа, според студијата на страниците на Фејсбук на колеџ, социјалните мрежи на Интернет сè уште личат на офлајн. Вкупниот број на пријатели е, во просек, 150, а бројот на блиски пријатели е 6,6, во споредба со 4 пријатели во случај на офлајн мрежи. Од друга страна, социјалните мрежи преку Интернет нудат нови можности како редефинирање на квалитетот на пријател или можност за следење на односите што ги имаат другите членови на мрежата.
Негативни ефекти
Авторите наведуваат дека „во мрежното опкружување не соработуваме едни со други затоа што сме принудени од држава или централен орган“, туку спонтано, поради нашата способност да се разбереме и да формираме „групи со поврзани судбини и заедничка цел“. Пример за ова е Википедија, која работи со создавање социјална мрежа околу секоја тема.
Интернетот е најсложениот и најобемниот од постојните мрежи до сега, кој нуди можност за соработка во многу поголем обем отколку што претходно сме искусиле. Сепак, припадноста кон социјалните мрежи може да има и негативни ефекти, авторите ја истакнуваат идејата со објаснување на криминалното однесување: „бидејќи криминалците дејствуваат во одредено време и место, тие ја зголемуваат веројатноста другите луѓе во близина да извршат кривични дела, па дека има повеќе кривични дела од вообичаено “.
Идејата дека социјалните мрежи исто така можат да имаат негативни ефекти е поддржана денес, пример за тоа е феноменот на ИСИС (социјални платформи, Интернет генерално ги олеснува напорите на групата да се промовира, па дури и да регрутира нови членови).
Дури и во оваа перспектива, авторите повикуваат на врска, тврдејќи дека пренесувањето на негативни однесувања и други неповолни појави „се само несакани ефекти што треба да ги претрпиме за да ги искористиме мрежите“. Влијанието што го имаме и врз другите и фактот дека „кога ќе ги комбинирате луѓето во групи со одредена конфигурација, тие можат да прават повеќе, па дури и различни работи од она што би го направила секој поединец“ се причините зошто врската има повеќе многу придобивки отколку недостатоци.
Поврзаното привлекува внимание на важноста на хиперконекцијата во свет во кој Интернетот нуди безброј можности за информации и поврзување. Заземање позиции во однос на владите (на пример, Арапската пролет), промена на големината на економските извештаи (со формирање на мрежни професионални мрежи), организирање протести (социјални платформи преку Интернет овозможуваат мобилизација во случај на пожар во Колективниот клуб), вклучување во разни причини без нужно земање предвид на социо-економската, професионалната или културната припадност се само неколку примери во врска со ова.
Д-р КРИСТАКИС, Николас А., д-р Фаулер, Jamesејмс Х.Издаваштво Куртеа Вече, Букурешт, 2015 година
Апстракт
Поврзано: Изненадувачката моќ на нашите социјални мрежи и како тие ги обликуваат нашите животи е огромното истражување на двајца научници - д-р Николас А.ХРИСТАКИС и д-р H.ејмс Х. Фаулер. Со анализа на социјалните мрежи преку медицина, социологија, психологија, филозофија, теологија, јавна политика, технологија, авторите ја аргументираат хомо-дикуциозната теорија. Разбирањето на човековото однесување и став значи анализа и разбирање на социјалните мрежи затоа што нивната моќ врз нашите животи е значајна. Ние, сите луѓе, сме дел од суперорганизам, сите сме хиперповрзани.