Пречки за молитвата - типично, типично и при срце ништо

Молитва по типичното

Молете се без престанок! - Светиот апостол Павле нè поттикнува во Второто послание до Солунјаните. Зарем големиот апостол кога ги изговори овие зборови, не знаеше колку сме зафатени, избрзани, вознемирени со тешкотии, грижи, стрес? Дали апостолот на loveубовта би побарал од нас нешто што знаеше дека е над нас? Колку и да е тешко, Божјите заповеди не се над човечката моќ. Не залудно античката мудрост вели дека Бог не му дава на човекот повеќе отколку што може да води, што се однесува не само на неволјите, туку и на заповедите, на човечките должности кон Создателот.

Значи, да почнеме од премисата дека, моли се непрестајно!, Е можна работа. Имаме на располагање совет од светите отци да ни помогнат да добиеме континуирана молитва. Како деца, се навикнуваме да изговараме неколку молитви, а потоа учиме да се молиме секој ден наутро, на маса, на почетокот на работата, навечер. Со текот на времето, сè почесто учествуваме во Светите тајни и во другите црковни служби - архиереите, каде забележуваме дека постои одреден поредок, дека секој пат кога верската церемонија се одвива по типичен.

Постојаното патување на ова духовно искачување по патот на присвојување на молитвата, запознавање со типичниот и црковниот јазик, сè до достигнување на блискоста со лицата на кои им се обраќаме во молитва, Бог и светците, создава услови за стекнување на непрестајна молитва. Се вкорени во душите жедни за loveубов и желни да го исполнат Божјото Слово. Затоа, гледано како чекор кон постојаната молитва на срцето, типичната молитва е особено корисна. Условот не е да се држиме до типичната молитва на неплоден и студен начин, туку напротив, да живееме како во континуирана литургија по литургијата, односно „Да му го дадеме целиот свој живот на Христос Бог“.

Од една страна, за да не паднеме во искушение целосно да се откажеме од молитвата како што е типично, а од друга страна со претпазливост да не се ограничуваме на молитвено правило како ученик, кој дава се од себе домашна работа, од страв од родители и наставници, ајде внимателно да ги ставиме на срце следниве учења:

Игуменот Ефрем Филотеил: Луѓето кои ја пронајдоа оваа слика за умната молитва, што е многу повисока од типичната молитва, ја оставија типичната и ја фатија суштината. Ние, затоа што ја изгубивме суштината - можеби затоа што немавме наставници да ни кажат, или можеби затоа што немавме вистинска намера и волја -, ги фативме нашите типични. Така, денешните христијани го прават својот вевер, своите услуги, но освен тоа, ништо. Тие си ја вршат својата работа и велат дека си ја завршиле својата должност. Но, така не се прави должноста.

Отец Арсение Папачиоц: Типично типично и при срце ништо! „Премногу се зборува за молитвата. Ова е нешто што не треба да се зборува, туку треба да се направи. Во природата и моќта на секој е да го разбере ова. Јас лично не сум за типична молитва. Тоа има своја посебна употреба, особено дисциплинска. Човекот не мора да биде типичен. Таа мора да биде типична како постапка, во смисла на желбата да се стане духовник. Не ни треба веднаш типична молитва. Потребно ни е континуирано присуство на срцето, оваа континуирана состојба на loveубов, однос со Бога, ова е суштината на молитвата. Затоа што длабока тишина значи и длабока молитва. А длабока молитва значи длабока тишина.

Ако ја направите оваа молитва, која е задолжителна, можете да ја направите. Но, ако се направи молитва по типичното, откако ќе заврши, човекот смета дека е ослободен од обврската на молитвата на срцето и се повлекува без ништо од она што треба да го задржи присутен. Мислам, јас сум повеќе за континуиран духовен почеток. Затоа ме тераш да кажам дека секој момент може да биде време и секоја воздишка може да биде молитва. Воздишката не е направена вака: „Уф!“, Но ти му го правиш тоа на Бога, како да одиш од длабоко кон Него. Така ќе ни изгледа. Зашто Тој не покажува остар ум. „Не секој што ќе рече: Господи, Господи, ќе влезе во моето царство! Но, само тој што има чисто срце, тој што има срце кон Него, постојано “.

Оче, кажи ни за молитвена програма. Како да си наредиме, како да се дисциплинираме?

Да, оваа програма е: Постојана!

Но, кога треба да учиме за на училиште, како да се молиме?

Кога имате работа, без разлика дали сте лекар, сте студент, студент сте, учител сте, таму ја извршувате својата христијанска должност и со тоа го исполнувате словото Божјо! И кога ќе излезеш од таму, кога не ти е гајле, ги кажуваш своите молитви.

Знаеме дека е многу добро да се читаат Псалмите, но има псалми во кои не се наоѓаме и не ги разбираме. Сепак, добро е да ги прочитате понатаму, не разбирајќи ги?

Да! Не треба да ги разбирате веднаш. Ги разбирате на време. Добро е да ги прочитате, дури и ако не се пронајдете во нив и не ги разбирате! Затоа што тие можат да зборуваат за невидениот непријател, ѓаволот, и ти си играш. Продолжи да читаш. И ќе дојде ден кога Бог, прашувајќи се кој или лично, ќе ти објасни за што станува збор, дека ништо не останува нејасно во Светото писмо. (Отец Арсение ни зборува, том II, текст изменето од архимандрит Јоаничиј Балан, 2-то издание, Издавачка куќа Манастир Сихастра, 2010

Отец Арсени Папачиок ни раскажува повеќе за вистинската молитва - видео

Отец Теофил Перчијан: Зошто е важно да имате дневна програма за молитва ?

- Добро е да се сеќавам на Бога цело време, но за да се сеќаваме на Бога во секое време мора да имаме и програма што нè става пред Бога: програма за утринска молитва, да го започнеме денот со Бога, програма за вечерна молитва, да му заблагодариме Бог за изминатиот ден. Ова е потребно затоа што без него нема никаква врска со Бога, поради фактот што човекот, особено во молитва, е свесен за присуството на Бога. Може да се молите надвор од оваа програма, но оваа програма е неопходна. (Поздрав, Интервјуа со отец Теофил Парчијан, направени од Сабин Вод, издавачка куќа „Софија“, Букурешт, 2000, стр. 58)

Или, молитвата изречена како формула е една - тоа е како да кажуваш песна, а живеената молитва е друга

Самиот Христос ни зборува преку Евангелието, само за ова мора да бидете осетливи, да разберете, да се подобрите. Свети Максим Исповедник зборува за сензибилизација на човекот, со цел да се има свеста за присуството на Христос. Треба да бидеме повеќе свесни за присуството на Христос во молитва, но што правиме? Најчесто се молиме со некои формули, со некои молитви со формули. Токму така ги прашуваме луѓето, ги прашуваме дали ги изговарале молитвите наутро и навечер, не ги прашуваме дали се молат. Или, молитвата изречена како формула е една - тоа е како да кажуваш песна, а живеената молитва е друга.

Свети Исак Сирин тој ни раскажува за молитвата во која зборот е отсечен од твоите усни; сакате да прочитате, на пример, катехизам од Псалмите, и застанувате на еден збор и не можете да одите подалеку, затоа што се молите со тој збор. Не ти треба друг збор за да се молиш со него. На пример, во Псалм 8, вели: „Господи, колку е прекрасно твоето име на целата земја!“ Овој збор: „Колку е прекрасно твоето име на целата земја“, може да ве одржи во контакт со Него со часови, некако поробен од овој збор пред Бога. Ова не ни се случува: го читаме целиот псалм, потоа читаме околу десет или дваесет после него, и сè уште не чувствуваме ништо, бидејќи нашето срце е свртено, го достигна вртењето на срцето. (Од архимандритот Теофил Парчијан, Како можеме да станеме подобри - Средства за подобрување на душата, издавачка куќа Агатон)

Свети Теофан заклучениот: За да може да работи редоследот на молитвената служба, апсолутно е потребно да се изврши, така што и умот и срцето ја асимилираат неговата содржина. И, да разгледаме три едноставни работи за да успееме:

а) Да не го започнуваме редоследот без соодветна духовна обука;

б) Да не го сториме тоа безгрижно, насилно и површно, туку со внимание, чувство и побожност;

в) Кога ќе ставиме крај на тоа, ние веднаш не се занимаваме со обични светски занимања.

Типично за Свети Серафим Саровски

Отец Серафим Саровски им заповедаше на сите христијански праведни луѓе, но особено на оние што живееја во монашки живот., да се моли непрекинато, по следното предавање:

„Будејќи се од сон, секој христијанин треба веднаш да се ограничи на знакот на Светиот крст и да клекне пред иконите, за да ја изговори оваа спасоносна молитва, која Господ Бог и самиот наш Спасител Исус Христос им ја дадоа на своите свети ученици: Оче наш three, три пати до крајот и во чест на Богородица да речеме „Богородице, Дево, радувај се! Она што си полн со благодат, Марија, Господ е со Тебе, благословен си меѓу жените и благословен е плодот на твојата утроба, зашто си го родил Спасителот на нашите души “(исто така трипати). Потоа, симболот на верата - „Верувам во еден Бог“ (еднаш).

Со извршување на оваа утринска уредба, секој христијанин, од која раса и состојба, маж или жена, може да оди во мир во својата работа, во која е ракоположен или повикан. И, кога одите по патот, или работите некаде, секогаш кажувајте полека, во тајната на вашето срце: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме, грешниот!“ Кога ќе се случи да има повеќе луѓе на местото каде што работите што го нарушуваат мирот на вашата молитва, тогаш единственото нешто што ми паѓа на ум е: „Бог помилуј“, продолжувајќи вака до пладне. И пред пладне, извршете ја истата утринска наредба уште еднаш, како што е прикажано погоре.

Попладне, повторувајќи ја својата работа, денот полека рече: „Пресвета Богородице, помилуј ме, грешникот“, продолжувајќи вака до времето на спиење. И кога некому ќе му се случи да помине време сам, уживајќи повеќе во мир, тогаш тој може да рече: „Господи Исусе Христе, за молитвите на твојата Пресвета мајка, помилуј ме, грешникот“. И приближувајќи се до часот кога сакате да легнете, повторете ја истата утринска рутина, како што е прикажано погоре, по што можете да легнете да спиете во мир, означувајќи се со знакот на Светиот крст “.

Ако добриот христијанин, кој го знае и исполнува ова мало правило за молитва, се случи да има повеќе слободно време, тогаш може, според неговата ревност кон Бога, да додаде и други спасувачки молитви и читања: акатисти, капели, канони, псалми, читања од Светото Евангелие, записи на Светите Апостоли и Светите Отци итн., благодарејќи му на Бога што го направи достоен за такви чисти жртви.

Со овој човек постепено може да се издигне над доброто дело на обичниот христијанин. И, ако напротив, некој нема време да го каже овој краток налог, заради премногу важни занимања или нема свое време, тогаш тој може, со запаметење на трите молитви, да ги изговори со својот ум на работа. па дури и ако сме во кревет, верувајќи, според словото на Светото Писмо, дека секој што ќе го повика името Господово ќе се спаси (Дела 2:21).

Повеќе од сè, сепак, Пречесниот Серафим ги научи сите да ја извршуваат Исусовата молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме, грешниот“ и сега ги поучуваше другите - како што порано порачал. Побожниот Досита од Печерска, велејќи: „Во ова е целиот ваш крик и учење. Одење или седење, работа или работа во црква, нека овој плач биде непрестајно во устата и срцето. Со него ќе најдете внатрешен мир, ќе стекнете чистота на душата и телото и во вас ќе живее Светиот Дух, Благајник на сите добрини, кој ќе ги води чекорите на вашиот живот кон светоста и сета побожност и чистота… “. Извор: Библијата секој ден

Герон Јосиф Исихастул: Една од причините што го наметнува редоследот на програмата е нестабилноста на човечкиот карактер по падот на Адам. И состојбата на грешност, што ја носи секој од нас, затапува храброст и одлучност. Исто така, неискуството, незнаењето, непознатата природа на невидената војна и нееднаквоста на оваа борба, секако, го зголемуваат обесхрабрувањето. Ниту еден друг човечки фактор не го зајакнува нашиот успех колку нашата силна и истрајна решителност и добро испланиран распоред.

Во животот на нашите татковци особено се разликува нивната истрајност по ред и типично, како најважните елементи на нивниот начин на живот. Преку ова ревносно почитување на типичното, ниту нашата ревност, ниту нашата топлина, ниту нашата молитва воопшто, ниту нашата духовна состојба, воопшто не се намалија. Но, кога случајно го нарушивме вообичаениот ред во врска со храната, молчењето или заклучувањето, воопшто, тогаш сè беше залудно потрошено и едвај можевме да се вратиме на нашето типично. Ова, по неколку падови, ни даде добра лекција. Свети Павле вели: „Зашто, ако го сторам ова по моја волја, имам исплата, но ако тоа го направам по моја слободна волја, имам само доверена задача“ (1. Кор. 9:17). Извор: Пемптусија.ро | Поуки на Герон Јосиф Исихастул - 3: За распоредот и нарушувањето

Отец Константин Стурзу: Двајца од најпознатите современи духовници, отец Клеопа Илие и отец Арсение Папачиок, очигледно имале различни визии за духовниот живот. Првиот инсистираше многу на црковните уредби и неопходности. Вториот смета дека, повеќе од „типична молитва“, ни треба „континуирано присуство на срцето“, т.е. жива и трајна врска со Бога. Двата пристапи кон духовниот живот не се некомпатибилни, но само изразуваат некои разлики во акцентот. Отец Клеопа повеќе инсистираше на средствата што можат да го подигнат и задржат умот кон Бога, додека отец Арсени сакаше да зборува за крајната цел на секој подвижен потфат, тоа да се стекне со свеста за присуството на Бога во нашите животи.

Она што нè приближува до Бога не се илјадници метани, стотици часови бдение, цели недели пост или години на покајание, туку пред сè кршење на срцето и искрено барање на Бога. Сите аскетски напори и какво било исполнување на божествените заповеди се средствата со кои работиме за (повторно) да ја стекнеме оваа чувствителност на срцето, со што ќе го разредуваме wallидот помеѓу нас и Бога, сè додека не стане целосно про transparentирен. Само тогаш „ќе го видиме Бог таков каков што е“ (сп. I Јован 3: 2) и ќе можеме да му го посветиме целото внимание, исто како што Тој секогаш ни го посветува целото внимание.

Пример за можна опасност од штета на типичното