Преглед на Адријан Гжинару за Пестишорул де аур

Сакате да прочитате
Во моментов читање
Прочитајте

https://ch3815h.wordpress.com/2012/02.
Прекрасна книга, пријатна за читање, импресивна на сите споеви на патеки што се вкрстуваат во судбината на главниот лик, онаа што станува експоненцијална за трајна техничка, социјална, културна, цивилизациска регресија на континентот, истражена од империјалниот Запад во не толку далечното минато . Тоа е животна приказна за една африканска девојка, која трпи трауми, трауми, стравови, големи стравови, презир, потсмев, зла во свет во кој само со правење очи нема шанса да може да одлучи за својата еволуција како што е. природно за најсреќна. Книгата е пример за апсолутизам, за злоба и иронија, страшно трауматична, драматична и болна во екот на животот, подарок што можеби не го добивме, непожелен за сите родени, во споредба со ресурсите и начинот на живот што е тие се предодредени подоцна.

Тоа е понекогаш грешна, но прогресивна еволуција на некое суштество, кое конечно успева да одговори на неизвесностите што го вознемируваа откако беше киднапирано не само физички од семејството и домот, туку и од идентитетот, затоа што не беше никој- Судбината не е баш лесна за прифаќање. Никој не е првиот чекор, прифатен и од кој искачувањето, во внатрешниот план барем тече возводно, златната рипка, се лизга и скока кон потеклото на планинскиот поток од каде што бурните води на дневната гужва се разбрануваат од сурови навики на живеење, наоѓајќи се себеси, прифаќајќи ја суровата иронична реалност на животот, потеклото кон кое се стреми на крајот и со кое се помирува. И не само што се помирува, туку и поставува јајца, кои ќе ги гледа со науката, вештините и целото нејзино комплексно животно искуство што ја натера да се пробие меѓу многуте странци меѓу кои загина, сè додека не се наметна и двајцата и пред другите.

Восхитувачко искачување, импресивен избор на крајот. Да бидат следени и премолчено поддржани, тоа е сè. Подолу, детали за приказната за книгата како што ја доживеав, за кого и само за кого има задоволство, трпеливост и curубопитност да прочита.

Приказната за патувањето и поетиката на искуствата што се менуваат во однесувањето, ставот, физичкото, менталното, личното, со еден збор ги опфаќа сите овие претходни атрибути онтолошки главниот лик - златната рипка (или нејзиниот носител) започнува во пустината на мароканскиот Магреб, Африка.

Патувањето на малата риба започнува некаде во неговото детство, кога на возраст од 6-7 години мало девојче е украдено од дома од семејството. Како што дознаваме само на крајот од книгата, како дел од хилалското племе на запалените сонце од мароканскиот Магреб и претепан од ветрот што го ширеше песокот на пустинските дини до карпестите висорамнини на осамените височини што се среќаваа со огромното и блескаво сонце, девојчето е киднапирано од мажи ривалското племе за искористување на природните ресурси од витално значење за опстанокот во тешки услови: главно вода.

И така, малото девојче ја расплетува нишката од својата животна приказна, од моментот кога сè уште е во засолништето. Тоа е во куќата на една постара жена со еврејско потекло, која дојде меѓу Арапите, по име Лала Асма, која ја купи од крадците кои ја киднапираа.

Сепак, детето беше напред. Сето тоа се додека еден ден кога жената што ја штитеше ненадејно се разболе и падна како жетвар и ја удри главата додека го подготвуваше јадењето за целото семејство само со Лаила. Потоа се појавува снаата и исто така се кара со Лајла и всушност ја истера од дома за да и најде лекар на жената. Само што Лаила порано не била надвор од дворот на жената и не знаеше каков е светот зад големата сина порта на нејзината куќа. Затоа, не познавајќи никого, и требаше малку време да открие што побара од неа Зора, снаата на Лала Асма, но и кога најде лекар во околината, таа беше едноставна и повремена бабица за да им помогне на жените да станат мајки. а на оние кои сè уште не се чувствувале подготвени да ја прифатат оваа атрибуција и статус, тоа помогна да се ослободи од бременоста со запирање на животот на фетусот со киретажа.

Драмата на Лајла продолжува кога по смртта на нејзиниот заштитник, таа бега од нејзината куќа од страв дека веќе не е Лала Асма, нејзиниот син секогаш може да се обиде повторно, искористувајќи го отсуството на неговата сопруга Зора од куќата за да ја силува, како што веќе се случило и кога девојчето избегало. од нечистите мисли на човекот со помош на неговата мала висина и со вродена способност да се owирка. И затоа што таа куќа каде што ја најде кога Лала Асма ја удри главата во матроната на куќата, таа бабица беше единствената куќа во која влезе надвор од куќата на Лала, принцезите на матроната ја примија со отворени раце, како што девојчето ги повика своите колеги дома Од ден на ден, таа ќе гледаше како ова име е малку во спротивност со реалноста, но барем во однос на начинот на кој тие се однесуваат на неа, да, нејзините постари колеги би можеле да бидат вистински принцези. Особено затоа што танцуваа убаво, душкаа, шмркаа очи на богати мажи во зачадени странски автомобили и беа над одредена разлика во возраста, многу близу до нашето малечко, кое го вклучија во својот пакет насмевки, помалку во сегашната практика. за да заработат пари со кои плаќале кирија за просторот во кој живееле.

Поточно, Лајла се најде меѓу проститутките, но не дел од улицата, туку и дел од куќата, која за разлика од продадените души не знае-кој и чие тело ги дава парите, па секој, имал човечко чувство, природни, мајчински чувства Лаила не беше жена што им наметнуваше строги правила на девојчињата што ги држеше, бидејќи беше таа што и плати на Лаила за интернат каде што една дама од Западот, која во меѓувреме се повлече во Мароко, предаваше добри манири. иницирање на странски јазици во оптек кај млади девојки, на работ на адолесценција за да им биде корисно во иднина. Но, дури и од тука, Лаила раскинува, бидејќи практично немаше што да научи, затоа што наставникот-наставник, или баба, како што ја нарекуваше малото девојче заштитник, Лала Асма ја научи однапред, и од аспект на тоа се однесува на домашни работи, како и на религија, филозофија, странски јазици.

Од интернатот тој трча назад кон Зохра, на кого му служи извесно време со посветеност, иако беше полошо од животно заклучено во дворот и во куќата, само за да работи, да не се храни доволно или правилно. Единствениот начин на кој се спротивставила беше дополнителното снабдување со храна, особено овошје, што малото девојче тајно го набавуваше кога беше сама во кујната. И така, нешто навидум добро, хранејќи, би имало не толку корисен ефект врз социјалното однесување на девојчето, бидејќи навиката да ги субтилизира работите станала совршенство во таков митски, незабележан од никого како можен крадец. И така, трговците на пазарот во локалитетот каде започнува дејството на романот беа измамени или оштетени, и многу други како што ќе видиме. Бидејќи да, еволуцијата на девојчето во книгата е онаа што бара трпеливост за да може внимателно да се следи.

Беше логично да трчам назад кон Зора. Под мотото лошо-лошо со лошо, но уште полошо без него, малото девојче дури знаеше дека е безбедна и дека никој не ќе се обиде да ја искористи во куќата на нејзината поранешна баба. И да, Зора беше помалку пехар и сега ја хранеше подобро. Но, таа успеа да замине еден ден кога Зора беше поспана, а девојчето ја замоли да и дозволи да земе детергент од пазарот за алиштата што и паднаа од жицата во дворот. Лаила ја пропушти можноста да го скрие клучот од куќата на дното на контејнерот на улица, откако се погрижи кучето да го изнесе од дворот со неа. Доволно време за девојчето да се оддалечи од куќата на Зора. Mistубовницата на борделот во меѓувреме била избркана од сопственикот заради неплаќање кирија и откриени неправилности од полицијата.

Вака Лаила пристигнува на местото каде Тагадирт, нивниот постар колега, можел да пристигне во планинското село наречено фандук. Тука ја открива и Хурија, млада жена која станала проститутка од страв да не биде тепана од нејзиниот сопруг, од кого замина. Тагадирт беше горда на својот син кој работеше во Германија и кој сам ја изградил куќата со материјали донесени од таму. Ногата на Тагадирт беше преврзана и едвај одеше по неа. Во нивната соба каде спиеја двајцата, Хурија и рече на Лаила дека нема каснување од инсект што го предизвикува проблемот на жената, туку фактот дека таа е дијабетичарка, од несигурните услови за секојдневно живеење во планините, каде што водата беше недостапно богатство. Како и да е, раната беше заразена, крвареше, а проширените вени што ги имаше жената и онака беа засилени, и тоа беше нивниот голем проблем, раните да не се затвораат. Оттука, некое време откако Хурија и призна на Лаила дека е бремена и дека собрала пари за да замине во Европа, Лаила ќе пристигне со неа, најпрво во Шпанија, од каде со воз до Толоус и така натаму. во срцето на Франција, во Париз, каде што таа и нејзините придружници беа сместени на периферијата на градот.

Друга фаза во животот на златната рипка, бидејќи, да, обетките за кои претходно зборував беа украдени од Лаох Зора, веднаш откако таа се врати од француската куќа. Уште едно бурно животно искуство би го исполнило животот на девојчето, кое сега дури започнало да работи. Прво како медицинска сестра во болница каде што ја воведува колега од Антилја, кој е близок до Лајла како пигмент на кожата, но и затоа што носењето некого на работа значело помош направена за себе, бидејќи на смената недостаток на маж се чувствува на сите други. Од оваа работа, Лаила ќе скокне на позицијата домаќин на лекар од истата болница. Сите овие беа жртви што ги направи девојчето за нејзината насмевка што ја донесе во Европа и чии пари истекуваа, а таа сепак мораше да се породи. Значи, тој работи напорно, оди многу по работа, чека ослободување на идентитет врз основа на кој ќе добие не само дозвола за престој, туку и можност да работи официјално по поседување на работна дозвола. Или, таа беше надвор од сите овие атрибути, формализирајќи размислувања за постоењето што мораше да го продолжи во секој случај, надвор, или меѓу сите овие каприци или факти, или бирократии на современата западна капиталистичка држава.

Разочарана е кога се чувствува не само изневерена, туку дури и затруена од докторот, кој во меѓувреме и помогнал да го добие својот идентитет и дозвола за работа, но кој бил активен меѓу роднините на канцелариите во кои девојчето загинало, сè додека не ги добила бараните документи., не многу добар публицитет, има јасни случаи на мали девојчиња кои тој успеал да ги убие преку администрирани дози. И, на полицијата, се разбира, и ’појде добро, Французинка, лекар, жртвите, некои имигранти, деца, без документи, беа третирани како криминалци кои извршиле самоубиство обидувајќи се да украдат храна од нејзината куќа.

Но, подалеку од тоа, девојчето знае меѓу оние со кои дошла тука, Ноно, Камерунец кој секојдневно се подготвувал да победи во боксерски натпревар, што му бил среќен билет за да ја добие потребната документација за влез во законитоста на француска територија, сонот неговиот најстар, второто се омажи за Лаила, за која украде телевизии, касети и многу повеќе, сместени во неговата гаража. Beе има засолниште на девојчето, а подоцна и на Хурија откако администраторот на местото каде што биле сместени, бил пријавен во полиција за некои неправилности.

Но, Лаила го познава и Хаким, студент на Сорбона, особено на свој начин, не како идентитет, туку особено со тоа што природата на крвта ја поврзува со лик со кој ќе биде духовно поврзан и не само еволуција и успех. овој пристап на Лаила. Станува збор за Ел Хаџ, дедото на Хаким, младиот филозоф, следбеник на филозофијата на Фанон, обземен без привлечност од природноста на мудриот старец, наметнувајќи не толку од висината, возраста или физичкиот изглед, туку особено од нежноста и инспириран избор на совет што тој го понуди. Слеп на тоа, тој ги разви своите други сетила за да го надополни недостатокот на вид на нештата и да комуницира уште подобро со луѓето и нивните факти, надвор од визуелната перцепција, понекогаш погрешно, ако не и недоволно. Ова е човекот кој и ја дава слободата на која Лаила и западниот институционален систем се согласуваат. Поконкретно, за време на нејзината посета на Ел Хаџ, на Лаила given се дава името Марима, поранешна мртва сестра на Хаким.

По смртта на дедото на Хаким и откако неговото тело од Франција го испратија назад во глијата на неговите марокански предци, Лаила пристигнува во САД, каде што стана џез-пејач, пликот со писмо од Хаким, каде заедно со некои убави редови објасни и целта на другите документи содржани во пликот. Се работеше за желбата на нејзиниот дедо да го добие идентитетот на Марима, Лаила, и со тоа да биде преземен од институционален систем, во кој таа се интегрираше за да може подобро. Успевајќи како уметник да го фантазира институционалниот систем на индивидуална идентификација, малата Лаила избира, откако ќе биде во позиција да одлучи сама за својата судбина, да се откаже од рециталот каде го држеше насловот на Галата на наградите на филмската индустрија и да се врати слушајќи -и внатрешниот глас на родните места. Интуицијата, внатрешниот повик, силно ги чувствува Лаила и нејзиното бебе