Преглед на статијата; Социополис
Извештај во живо од Конгресот на ДГС
Последно, но не и најмалку важно - завршниот настан
21:00 часот: „Јас бев Стефан Лесенич.“ Со овие зборови и лаконијата што е карактеристична за него, истоимениот претседател на ДГС ги смени присутните на завршниот настан во добро исполнетата Аудимакс на универзитетот - внимание: симболика! - пет и дванаесет за крајот на конгресот за социологија.
Задачата за создавање на почетокот на оваа цел ја презеде Стефан Хиршауер (Мајнц), кој дејствуваше како пофалник за Карин Нор-Цетина, која беше доделена на наградата за извонредна научна работа од страна на одборот на ДГС. Во својата забавна и паметна пофалба, Хиршауер не само што му ги покажа на собраниот еснаф најважните станици и публикации од импресивната кариера на почестениот, туку и со голема симпатија ги разработи нивните лични и професионални особености.
Откако стивнаа аплаузите за Еспинг-Андерсен и првите бегалски движења на некои учесници на конгресот загрижени за поврзаноста на нивните железнички врски, Стефан Лесенич повторно зеде збор за да им се заблагодари на организаторите на Конгресот за социологија во Бамберг и на нивните бројни помагачи, кои со своите неуморни, секогаш од Посветеноста обележана со пријателство и подготвеност да помогне, обезбеди конгресот да помине скоро без проблеми. (Ви благодарам, за што можеме да се согласиме само во име на целиот уреднички тим!) Тогаш сè беше готово и конгресот за социологија во историјата на Бамберг. Следниот ќе се одржи во 2018 година. Стефан Лесенич откри и каде: „Во Гетинген - на автобан и на ICE маршрута.“ Веќе го чекаме со нетрпение! (Карстен Маловиц)
„Надвор од оваа соба подобро е да ја задржите страста за камшик во себе!
Скоро можеше да се помисли дека организаторот Торстен Бенкел излезе со особено голем број наслови особено погодни за авторот, со кои ја предводи својата ад хок група за социологија на садо-мазоизмот. Одлуката беше - толку многу се открива тука - не за најспектакуларните. Надвор од споменатиот простор, надвор од „елитата за сексуален рефлексија“ што ја потврди Бенкел на германските универзитети, С/М сè уште ги буди умовите на луѓето. Внатре во собата, скоро е малку разочарувачки колку сериозно може да се пристапи кон оваа тема. Бенкел си го прави своето и дијагностицира, покрај успешната приказна за „50 нијанси сиво“, зголемената социјална отвореност и толеранција кон С/М (неговиот совет цитиран на почетокот сугерира дека тој не смета дека оваа толеранција е неограничена). Оваа разновидност на сексуалност е од особен интерес за социологијата затоа што е замислена само преку одредена форма на социјална интеракција. Иднината ќе мора да покаже до кој степен теоретските нагласи од Вебер до Гофман всушност доведуваат до социологија на садо-мазохизам.
Даниела Климке го толкува своето толкување на садо-мазохизмот од социјалната промена во сексуалното што се случила во СРГ во текот на изминатите неколку децении од парадигмата на „моралот“ до онаа на „сексуалното самоопределување“. Развојот не донесе повеќе патријархална, туку „виктимистичка“ ризична сексуалност, што резултира со скандализација и дедиференцијација на одредено сексуално отстапување: подметнување, демнење и слични прекршоци се видливо сексуално обележани и близу до најбруталното силување.
Помеѓу доцниот современ императив на задоволство и ризичната сексуалност, С/М претставува посебна привлечност бидејќи ги интегрира и сексуалното самоопределување и симулацијата на традиционалниот патријархален поредок. За жал, како и сите други прилози за овој панел, придонесот на Климке не успеа да обезбеди соодветна дефиниција и за сексуалноста и за насилството. Бидејќи садомазохизмот се подразбира како сексуално задоволство преку симулација на насилство, ова е донекаде изненадувачки.
Двата последни придонеса се посветени на емипирско истражување на садомазохистички начини на живот. Елизабет Вагнер ги испита стратегиите за легитимирање и нормализирање на практикување садомазохисти и откри дека овие се од амбивалентна природа. Покорни жени особено се наоѓаат под притисок да се легитимираат за да ја докажат својата автономна личност. Мажите, пак, успеваат да ја реинтерпретираат својата покорност како норми за мажественост и покрај сè. Во еден проект за борделите во Лауфхаус во Франкфурт, Матијас Мајцлер беше особено загрижен за понудите на S/M за такви куќи. Како и претходните говорници, и Мајцлер толкува многу практики на С/М како не-сексуални бидејќи немаат за цел физички контакт, стимулација на гениталиите или оргазам. За жал, прашањето дали говорот за „пост-сексуален“ садомазохизам е навистина веродостоен или дали концептот на сексуалноста е премногу тесен со фокусот на оргазмот останува отворен на крајот од настанот. (Лора Волтерс)
Успешна интроспекција
14 часот: Конгресот на ДГС постепено завршува. Салите се празнат, во кафетеријата има само неколку социолози заедно со Стефан Лесенич. И покрај Луман, мислењата веројатно не се помалку разновидни од порано, во некои делови требаше дури и да се сруши малку, но учесниците сигурно сите научија нешто. И не може да има сомнеж дека тие се чувствувале пријатно, со оглед на одличниот организациски одбор, кој секогаш се грижи за сè што е важно, и пријатната атмосфера. (Фото: архива на @NiklasLuhmann)
Во срцето на машинската куќа на картички
13:00 часот: Во петокот наутро, Одделот за политичка социологија понуди увид во „политичката пракса над застапеноста и предавството“. Улф Боман не само што толкуваше фотографии од печатот од Федералната агенција за печат, туку разработи и елементи на полирана, високо стандардизирана комуникациска технологија заснована врз рачно изработени планови на оваа „фабрика за јазик“. Емпирискиот материјал, од објавите на Фејсбук и летоците од федералната прес-конференција, поткрепен со етнографска и документарна анализа, воспостави врски помеѓу политичката логика и јазичниот стил, кои, според централното набудување, предизвикуваат позитивни одговори со зголемена кавга. Теоретски, предавањето едвај ги надмина описите на мртвиот јазик и неговата ревитализација - точка на критика што беше исправена во следната дискусија.
Потоа, Стефан Лауб одржа предавање за улогата на масовните медиуми во комуникацијата на политичките позиции. Илустриран со краток осврт на низата Куќа на карти, тој ја истакна важноста на материјалните предмети и стручното знаење за невидливата динамика на политиката, секогаш со цел да се пробие научната фиксација на индивидуалниот политичар како одлучувачки актер, а со тоа и на поширок. да придонесе за социолошка перспектива. Врз основа на теренско истражување во европската изборна кампања, говорникот разработи аспекти на дигитализацијата и антеирање на позициите што се исто така неопходни за внатрешната кохезија - тука е упатување на главната тема на конгресот - на политичките актери.
Потоа, ennенифер Бричин ги презентираше своите емпириски наоди за логиката на политичката работа во парламентите. Со Бурдје, прилично ретко спомената референтна точка на конгресот, таа се фокусираше на културната продукција на парламентарната пракса, која поставува постојано променливи барања за темите и може да се подели на три режими на работа (политичка игра, политички дизајн, ракување со прашања). Тие механизми би ги структурирале креативните интеракции на актерите помеѓу конфликтот и консензусот и може да се демонстрираат на кое било парламентарно ниво. Сепак, според убедливата теза, зависи од доказите за идеја или состојба на нештата што таквата резонанца ја доживува, особено затоа што во ерата на прекумерна плуралност не постои онтолошка политичка тема што може да се наметне себеси во преговорите за вистините. Ова обојување на процесот, кое лесно се перцепира како идеалистичко, и неговото поврзување со моќта, владеењето и јавноста, тогаш беше предмет на (долгата) дебата, која веројатно ќе се одвива и надвор од панелот.
Конечно, Леополд Рингел ја анализираше неизбежноста на политиката во задните простории под привлечниот наслов „Како да ставам дома“. Користејќи го примерот на пиратската фракција во државниот парламент во Северна Рајна-Вестфалија, фокусот беше ставен на концептот на транспарентност со прибегнување кон Луман и Гофман, што имаше широки нормативни импликации. Таму беше адресирано до три релевантни средини преку различни средства (партиска база, медиуми, државен парламент), но ги наруши процесите на градење сојузи во државниот парламент, а со тоа и политичките успеси. Како резултат на триења - на пример затоа што стримингот во живо на состаноците на парламентарните групи не го гледаат грасрут, туку првенствено практиканти на други политички групи - тогаш ќе доведеше до зголемено саморефлексирање и проширување на затајувачки стратегии, што на крајот ги откри границите на пиратската „идеологија за транспарентност“ кој денес е целосно асимилиран од процесот на социјализација на државниот парламент.
Генерално, панел што се занимаваше со микросоциолошките механизми на политиката отколку со поголемите контексти на политиката и на тој начин стоеше во традицијата на емпириско социјално истражување, што отиде малку подалеку од описите на социологијата на политиката, но прашањата за релевантноста и поврзаноста на Може да одговорам на позитивни резултати. (Ларс Допинг)
Резонантна диета
12:00 часот напладне: Хартмут Роса нема да може да се жали на недостаток на одговор по објавувањето на неговата последна книга. Неговата амбициозна социологија за светски однос, која се заснова на позитивна наклонетост, досега предизвикуваше доста ветер на страниците на долгометражните страни, а повремено и доста студен. Сега еснафот го следи она што може да му го должи на еден од неговите сега навистина најпознати претставници. На последното утро на Бамбершкиот конгрес таа побара од Сина Фарзин (Хамбург), Манфред Пришинг (Грац) и Андреас Реквиц (Франкфурт ан дер Одер) коментари под наслов „авторот се среќава со критичарите“ резонанца праша. Критиката и критиката беа реализирани пријатни 90 минути, а Хартмут Роса уште еднаш ја изведе перформативната противречност што ги обликуваше скоро сите негови настапи, што се состои во фактот дека нормативен критичар на забрзувањето ги има скоро сите дискурзивни регистри за брза реакција на приговори и проблеми. Ако интелигенцијата е дефинирана како брзина на учење, Роса ги поставува највисоките барања во своите вообичаено фасцинирани аудиториуми.
Одговорот што го понуди културолошки социолог, како што е Андреас Реквиц, со толку разработени аргументи беше рафиниран. Со цел да се потврди Роса, опишувачкиот потенцијал на неговиот водечки концепт, тој во основа се согласи со методот на Роза за правење разбирливи социјални нарачки токму преку анализа на начините на кои тие влијаат на темите. Роза исто така доби одобрение за признавање на културниот потпис на ултрамодерните општества во начините на живот кои се фокусираат на позитивна наклонетост, дури и прилагодена на ваквите искуства. Реквиц исто така идентификуваше израз како „квалитет на живот“ во неговата кариера како јасен сигнал за историски непобитен пораст на „начините на живот ориентирани кон резонанца“.
Се разбира, Реквиц не застанува на историзација на „резонанцата“, туку тој исто така ја предлага нејзината социологизација. Според него, станува збор за „глобална академска средна класа“ која е заинтересирана за воспоставување и стабилизирање на емотивно задоволувачки начини на живот. И кој сега има неизбежно искуство дека ваквите животни планови се познати подложни на разочарување. Кој, благо речено, на добри вибрации е остар, завршува во лудницата во случај на сомнеж, видете Брајан Вилсон од Бич Бојс. Затоа, навистина критична социологија на резонанца ќе треба да се направи без нормативно полнење за резонанца за условите на Реквиц. И обратно, тој се залага за посветено ладење, односно за социолошки основана „диета со резонанца“. (Мартин Бауер)
Социоополис го придружуваше Конгресот на ДГС во Бамберг 2016 со дневен извештај во живо. Останатите објави може да ги најдете овде.