Придонесот на христијанството
Придонесот на христијанството
Многу позитивни ефекти на религијата
Лавината книги за заслугите и заслугите на Божјото присуство и религијата се чини не завршува. Една од последните дела ги истакнува бројните и позитивни придонеси на христијанството во општеството.
Динеш Д'Соуза, истражувач во институцијата Хувер на Универзитетот Стенфорд, напиша том со наслов „Што е толку големо за христијанството“ (издаваштво Регени). Еден од најголемите проблеми, вели тој, е тенденцијата да се игнорира улогата што христијанството ја играше низ вековите.
Во оваа смисла, вообичаена појава е тоа што по високото ниво на цивилизација достигнато во грчкиот и римскиот период, светот пропадна во темнината на средниот век, откупен само со враќање во класичните извори во ренесансата. Следниот период однапред го сметал оној на Просветителството, кој ги отвори портите за модерната ера.
Уништувањето на Римската империја не било дело на христијанството, нагласува авторот. Тоа беше комбинација на римска декаденција и варварска инвазија. Наместо тоа, христијанството, во голема мера благодарение на католичкото монаштво, ги поштеди знаењето и науката и ги преобрази варварите.
Западната уметност, литература и музика, исто така, му должат многу на христијанството. За многу векови, нехристијанските уметници произведувале дела инспирирани од христијански теми, додава Д'Соуза.
И ние треба да бидеме многу благодарни во однос на еволуцијата на политиката во западниот свет, продолжува книгата. Христовото учење содржано во Планина 22:21, да се даде на Цезар она што е на Цезар и на Бога што е Божје, е потеклото на поделбата помеѓу Црквата и државата.
Ограничување на државната моќ
Оваа поделба не само што помага да се спречат ексцесите на теократска држава, туку се појавува и концептот на ограничена власт, бидејќи сугерира дека државната моќ има граница и мора да ја почитува совеста на секоја личност.
Лаиците - предупредува Д'Соуза - имаат тенденција да го елиминираат од јавната сфера религиозниот елемент и тој на верскиот морал, со што го монополизираат општеството со својата визија. Врз основа на овој механизам, верниците се сметаат за граѓани од Б-серијата. Поделбата помеѓу црквата и државата не треба да се користи против христијанството, туку треба да биде извор на социјален мир и верска слобода.
Човечкото достоинство е уште еден заслужен придонес на христијанството, испитан од Д'Соуза. Христијанското учење не само што го поддржува достоинството на грешникот и на оние што грешат, туку исто така се повикува на почит кон сиромашните и отфрлените. „Христос се здоби со трансформација на вредностите, во кои вторите стануваат први и во кои вредностите отфрлени за некое време стануваат највисоки човечки идеали“, објаснува авторот.
Преку одбраната на човечкото достоинство, христијанството инспирираше и негуваше кампањи за ставање крај на ропството, за промовирање на демократијата и самоопределување на народите, покрај првите обиди за формулирање на доктрина за човековите права. Многу современи формулации за човекови права се повикуваат на содржината на христијанството.
Универзалната декларација за човекови права, усвоена од Обединетите нации во 1948 година - нагласува Д'Соуза - се темели на премисата дека секој човечки живот има вредност и дека сите животи се еднакви. Ова е учење кое не се среќава во сите култури и религии, но произлегува од христијанството. Доколку Западот се откаже од христијанството, ризикува да ги загрози вредностите на еднаквост што ги донесе во светот, предупредува авторот.
Враќајќи се на политичката тема, според Д'Соуза, концептот на водачи кои мора да се сметаат за слуги на другите, даваше основа за добро политичко и социјално управување. Затоа, политичар, трговец, свештеник итн. Е повикан да им служи на луѓето обидувајќи се да ги задоволат нивните потреби.
Друг суштински придонес на христијанството е големата важност што му се придава на бракот и семејството. Просториите на кои се заснова семејството се воведени во општеството од страна на христијанството, продолжува книгата. Во оваа смисла, семејството повеќе не е подредено на државата, туку е воспитано со таинството на брак. Христијанството воведе и услов за согласност на двајцата сопружници за да постои брак; суштински елемент за да се спречи притисокот врз луѓето да стапат во брак против нивната волја.
Христијанските прописи за взаемна loveубов и милосрдие се основа за развој на институции како што се болници и сиропиталишта, кои денес ги сметаат за нормални многу луѓе кои го заборавиле своето потекло.
Христијанството, исто така, одигра важна улога во развојот на капитализмот, според Д'Соуза. Теолозите од средниот век биле првите што ги развиле основните правила на економијата и манастирите распространети низ цела Европа биле важни центри на економска активност.
И, науката му должи многу на христијанството, и покрај фактот што обично се смета за спротивност на религијата. Д'Соуза го цитира говорот на Бенедикт Шеснаесетти во Регенсбург на 12 септември 2006 година, во кој папата развојот на модерната наука го припишува на значењето што христијанството и го придавало на религијата.
Всушност, додава авторот, модерната наука се заснова на придонесот на средновековното христијанство, а големите научни откритија во голема мерка биле дело на христијаните. И на универзитетите, основани од Црквата за време на средниот век, и на манастирите, научното знаење било заштитено и развиено.
Придонесот на религијата во општеството не е ограничен на минатото. Пишувајќи на Лос Анџелес Тајмс Од 29 септември, Јам Бурума забележува дека некои неодамнешни бестселери би сакале да веруваме дека верската вера е знак на регресија и примитивно однесување. „Ни велат дека религијата е одговорна за насилството, угнетувањето, сиромаштијата и многу други зла“, забележува Бурума.
Религијата не е совршена, признава тој, но во многу случаи е позитивна сила. Во врска со ова, тој го наведува неодамнешниот пример на бурмански монаси кои им пркоселе на полициските сили на угнетувачкиот режим.
Христијаните на сличен начин биле вклучени во одбраната на демократијата во земји како што се Филипините, Јужна Кореја и Кина.
„Во свет на политичко угнетување и морална корупција, религиозните вредности обезбедуваат алтернативен морален универзум“, рече Бурума.
Кога религијата е ослабена, како во канадската провинција Квебек, се појавуваат многу социјални проблеми, рече надбискупот од Квебек, Кард. Марк Оеллет. „Вистинскиот проблем во Квебек е духовната празнина генерирана од верски и културен прекин“, рече тој во извештајот до владината комисија на 30 октомври.
Според она што го претставува Католички регистар На 2 ноември, во врска со овие коментари, тензиите меѓу религиите и културите во Квебек главно се должат на губење на традиционалната култура, како и на криза во семејството и образованието. Граѓаните - продолжува кардиналот - останаа „дезориентирани, немотивирани, предмет на нестабилност и ефемерни и површни вредности“.
Католичкиот експонент ја критикуваше и анти-католичката реторика присутна во медиумите, која го претставува верското наследство на покраината како нешто за што треба да се срами и вознемири. Таквиот став, рече тој, „ја уништува душата на Квебек“.
Вакво предупредување даде ирскиот бискуп во Лимерик, Монс. Донал Мареј, во говорот на 6 ноември за односот помеѓу религиозната и секуларната сфера. „Ние се преселивме од општество во кое верата и нејзината јавна манифестација беа норма, во општество кое, во најдобар случај, се срами од каква било јавна видливост на верата“, забележа тој.
Ивееме во период на контраст помеѓу верата и секуларната идеологија, рече Монс. Мареј Лаиците би сакале да веруваме дека „нема одговор на основните прашања за значењето и судбината на човечкиот живот“.
Напротив, верата препознава дека не живееме само со леб и нè става „на цврста земја, слободни да го извршуваме она што вистински го сакаме како индивидуи и како општество“. Аргументи кои се како противотров на површните полилогии против религијата што се толку модерни.