Приказна за семејство од Некарзимерн
Од една страна, оваа приказна започнува пред скоро 100 години кога мојата баба по мајка е родена во Некарзимерн. Од друга страна, започна само пред неколку години, кога почнав да го барам него и неговата приказна.
Кога растев, не зборувавме за баба ми. Нашето семејство не зборуваше за она што сега го нарекуваме холокауст, како и во многу еврејски семејства чии членови на семејството беа убиени за време на нацизмот. Тогаш имаше тенденција луѓето да претпочитаат да го остават сето ова страдање отколку да им кажуваат на своите деца за тоа.
Никогаш не размислував многу за биолошката мајка на мајка ми. Холокаустот ми изгледаше како приказна во минатото. Јас дури и не ја забележав мојата curубопитност за неа, сè додека сам не родив бебе.
Се сеќавам дека во 1994 година седев на столчето за лулка и му пеев на моето бебе. Не зборував германски многу добро, но песните што ми паднаа на ум беа германски песни што ми ги пееја како дете. Се прашував дали баба и ги пееше овие песни на мајка ми или дали живееше со мајка ми доволно долго за да може да и ги пее.
Мислев на неколку работи што ги знаев од баба ми:
Знаев дека е Еврејка и немажена кога ја роди мајка ми и дека ја донесе мајка ми на посвојување.
Знаев дека е испратена во некаков концентрационен логор во Франција и дека почина таму.
Слушнав дека нејзиниот татко бил луд судија кој не дозволувал да се омажат неговите ќерки.
Во следните неколку години се чувствував сè повеќе заинтересиран за судбината на баба ми. Напишав многу писма до Германија и постепено, благодарение на помошта на некои многу корисни луѓе, можев да ја составам нејзината приказна дел по дел.
Се покажа дека само неколку работи во кои верував дека знаев за баба ми се точни.
Точно е дека била Еврејка и немажена, но нејзиниот татко не бил судија, туку дилер на говеда како многу Евреи на овие простори тогаш.
Сигурно им дозволил на своите ќерки да се оженат затоа што едната од нив била мажена.
Не знам дали беше луд, но беше многу строг, според Софи Каан, роднина на Софи Фалкенштајн, која живееше во близина на семејството „зад аголот“.
Баба ми Ида Бауер е родена на 24 април 1910 година. Livedивеела во 39 Хаупттрасе со нејзините родители Леополд и Ема Бауер и нејзините пет браќа и сестри. Нејзините тетки, Каролин и Роза Бауер, живееле соседно. Ако одите денес во куќата на тетките на баба ми, сè уште можете да видите дека таму живееле Евреи: Погледнете ја десната страна од рамката на вратата: ќе видите слаб отпечаток на вратата на врвот, закосена линија. Таму обично е прикачена мезуза. Mezuzah е хебрејски збор за столб на врата. Религиозните Евреи прицврстуваат мали кутии наречени мезот на нивните столбови на вратите. Во него е мал свиток со најпознатата молитва на Евреите, sh’ma („Слушни го Израел“).
Каролина, тетка на баба ми, имаше дуќан на првиот кат во куќата на баба ми. Може да купите многу работи таму: шеќер, сапун, кафе, масло. Тоа беше првата продавница во селото каде што можеше да се купи сладолед.
Баба ми порасна во првиот дел од минатиот век. Во тоа време во селото живееле само неколку еврејски семејства, а со повеќето биле роднини. Од приближно 500 луѓе што живееле во Некарзимерн во тоа време, само 30 биле Евреи.
Кога баба ми беше млада, немаше многу разлика помеѓу Евреите и Христијаните. Децата одеа во исто училиште недалеку од куќата на земјоделецот. Евреите и христијаните славеле различни празници и кога христијаните оделе во црква, Евреите оделе во синагогата. Оваа синагога, изградена во 1820 година, стои и денес, но денес не би ја признале како синагога. Во пролетта, кога Евреите ја прославија Пасха, им дадоа на христијаните мацо, бесквасен леб што се јадеше за време на празникот; а христијаните им дадоа велигденски јајца на Евреите за Велигден.
Иако децата на Некарзимерн учеле и играле заедно, бракот меѓу Евреите и Христијаните не бил вообичаен. Семејството Бауер било многу религиозно, како и повеќето еврејски семејства во селото. Мојот прадедо беше еден од најважните луѓе во еврејската заедница. Кога братучедот на баба ми се ожени со христијанка, семејството се преправаше дека починала. Не разговаравте со неа кога ја запознавте, и тоа во навистина многу мало село!
Додека христијаните Некарзимер беа погребани на гробишта во средината на селото, Евреите од Некарзимерн и околината беа погребани во Хајнсхајм. Кога баба ми беше млада, христијаните дојдоа на работ од селото да му оддадат последна почит на починатиот Евреин. Еврејските гробишта сè уште постојат, меѓу полињата и шумите. Ако одите по патеките, ќе видите многу стари надгробни споменици со хебрејски натписи десно. Лево зборовите се напишани на хебрејски и на германски јазик. Гробовите на мојот прадедо, мојата тетка Роса и гробот на сестрата на баба ми Елса се во последниот ред од левата страна. Забележете колку е празна областа пред вас. Тие биле последните Евреи кои умреле во Некарзимерн пред нацистичката депортација.
Во април 1933 година, три месеци откако положи заклетва како канцелар, Хитлер повика на бојкот на еврејските бизниси во Германија, вклучително и во Некарзимерн. Нацистичките симпатизери стоеја на тротоарите пред продавниците, извикувајќи закани и фрлајќи камења кон луѓето кои се обидуваа да купат од Каролин Бауер или други еврејски продавници.
Каролина дошла до решение: Таа ја изнајми дуќанот на христијанската пријателка на баба ми, Ана Флад. Луѓето се вратија во продавницата затоа што повеќе не ја водеше Еврејка.
Во текот на 1930-тите, нацистите полека, но сигурно ги исклучија Евреите од општеството. На Евреите не им беше дозволено да работат во одредени професии, не можеа да одат на училиште и ги изгубија своите граѓански права. Кога луѓето на земјоделецот веќе не можеле да работат, семејството, кое поседувало многу земјиште и голема куќа, биле принудени да го продадат своето земјиште. Не плативте многу за тоа, но тие сепак продадоа. Тие немаа избор.
Беше страшно да се биде Евреин во Некарзимерн во 30-тите години, вели Ирма Пиинс, родената Ирма Фалкенштајн, која во тоа време беше млада девојка. Се сеќава дека ја бркале момчиња кои се заканувале дека ќе ја убијат. На нејзиниот последен фестивал на Пасха во Германија во 1938 година, некој и фрли камен на вратата. Учителката ги оставила неа и другите две еврејски деца во задниот ред и ги игнорирала.
Ноќта на 9 ноември 1938 година, еврејските куќи и продавници во Некарзимерн беа разурнувани и ограбени, исто како и во другите градови и заедници низ Германија. Евреите биле принудени да ги однесат мебелите на синагогата на спортскиот терен и таму работите биле запалени.
Во тоа време имало 17 Евреи во Некарзимерн. Многумина заминаа, вклучувајќи ја и Фани, сестрата на баба ми, која емигрираше во Израел наскоро откако Хитлер дојде на власт. Уште петмина ги напуштија своите домови во следните две години, вклучувајќи го и Макс, најстариот брат на баба ми, кој отиде во Англија.
Утрото на 22 октомври 1940 година, на преостанатите 12 еврејски жители на Некарзимерн им беше даден период од 15 минути до 2 часа да се подготват за депортацијата. Ним им беше дозволено да земат ќебе, резерви за неколку дена, комплет облека и до 100 рајхмарки со нив. Тие мораа да им ги предадат клучевите на властите, а нацистите ги запечатија куќите, запечатени со леплива лента. Евреите од Некарзимерн не беа единствените кои беа депортирани тој ден - далеку од тоа: целото еврејско население во Баден, повеќе од 6.500 луѓе, беше депортирано на тој ден.
Еврејските семејства биле доведени во собирен пункт со камиони и оттаму ставале возови што требало да ги однесат во логорот Гурс. Нивните вредни предмети веднаш им беа одземени. Братучедите на мајка ми, Ајрин и Сента, тогаш млади девојки, беа меѓу дванаесеттемина од Некарзимерн. Чуварите и го одзедоа фотоапаратот од Сента. Патувањето со воз траело три дена, за време на кои затворениците не добивале храна и само еднаш им давале вода.
Тие беа однесени во концентрациониот логор Гурс во југозападна Франција во подножјето на Пиринеите, камп првично изграден за бегалци од Шпанската граѓанска војна. Затворениците биле сместени во ладна, спукана касарна и спиеле на валкани душеци од слама. Им давале помалку од 200 грама леб дневно и 60 грама месо неделно. Единиците, во кои имало околу 1.400 луѓе, биле опколени со бодликава жица и ги чувале вооружени чувари. Затемнетото светло се вклучуваше два часа секоја вечер, а славините два часа на ден. Имаше кал низ целиот Гурс, длабок до два метра. Повеќе од 1.400 затвореници починаа во Гурс, меѓу нив и Каролине, тетка на баба ми.
Баба ми живееше во Гурс скоро две години, сè до 6 август 1942 година. На тој ден, таа, нејзината мајка и уште 998 други Евреи беа депортирани од логорот во Аушвиц. Повеќето од нив беа убиени веднаш, вклучувајќи ги и баба ми и прабаба ми.
Внуките на баба ми, Ајрин и Сента, никогаш не влегоа во воз за Аушвиц. Тие беа спасени од движењето на отпорот во Франција. Ајрин подоцна отиде во Израел, а Сента остана во Франција, каде и денес живее - единствената од дванаесетте протерани од Некарзимерн, која сè уште е жива.
Мајка ми беше посвоена од германско - еврејска двојка; емигрирале во холандска Западна Индија. Мајка ми пред неколку години прво се сретна со нејзината братучетка Сента - сега се нарекува Лусија - во Париз.
Како што сме сретнале многу мајка ми и јас, таа ни помогна да ги пополниме празнините во семејната историја со детали, ни помогна да го запознаеме семејството што никогаш не го знаевме.