Процесот на самозапалување и енигмата на будистичките монаси живи закопани
Со векови, некои будистички монаси ја следеа практиката на самозапалување: по строга диета, тие влегоа во гробот и ranвонеа секој ден кога беа уште живи.
Бидејќи будизмот се ширел во азиските земји, разни будистички училишта и научници стапиле во контакт со се повеќе и повеќе локални култури.
Некои будистички монаси рекоа дека која било форма на живот е света и ги замолија следбениците да шетаат околу храмот со најголема грижа, за да не случајно згмечат мравка или некој друг ситни инсекти.
Но, другите училишта усвоија бизарни учења и верувања, како што е практиката на самопросветлување за да се постигне напредно ниво на просветлување.
Но, и покрај тоа што некој може да помисли, оваа практика не резултираше со типична мумија, како што се оние во Антички Египет или Перу.
Во префектурата Јамагата во северна Јапонија имаше обиди за самозапалување од 11 век до 19 век, кога јапонската влада донесе одлука дека ова е форма на асистирано самоубиство.
Но, продолжија да бидат следбеници на самозапалување, дури и откако практиката беше забранета.
Оваа нејасна пракса се појавила поради еден монах познат како Кукаи, основач на будистичката шингонска школа, во почетокот на IX век. Тоа беше езотерично училиште, повеќе или помалку.
Два века по смртта на монахот се појави и неговата хагиографија. Според биографијата на Кукаи, монахот не умрел, туку се заклучил во гробот во состојба на длабока медитација.
Кога ќе излезе од гробот, во текот на милиони години, тој ќе им помогне на другите да постигнат нирвана, тврди хагиографијата.
Шингонските монаси од Јамагата беа оние кои најчесто се обидуваа да станат „живи Буди“. Тие живееле строг живот пред да влезат во гробовите во медитативна состојба.
Со текот на времето, тие умреле, а некои се претвориле во мумии наречени Сокушинбутсу.
Некои будистички монаси се подложени на самопросветлување за да се просветлат
Пред самопросветлување, „кандидатите“ мораа да следат одредени чекори и да поминат низ одредени циклуси. На пример, на почетокот, секој следбеник следеше строга диета, заснована исклучиво на сурова храна, за да го подготви своето тело за овој процес.
Првиот специјален ритуал на храна траеше илјада дена и беше проследен со друг циклус од илјада дена. Нивната цел беше да го дехидрираат телото и што е уште поважно, да ги елиминираат бактериите што ги трошат нашите остатоци кога ќе се распаднеме по смртта.
Будистичките монаси не го гледаа овој процес како самоубиство, туку како пат до крајното просветлување. Ако успеале да стигнат до државата Сокушинбутсу и телото да биде пронајдено недопрено илјада дена по смртта, тоа значело дека нивниот духовен напор бил успешен.
Самозапалувањето започна со диета со смрт
Во првата фаза, на монасите им беше дозволено да консумираат само вода, овошје, ореви и семиња собрани од шумите и планините. Целта беше да се намали телесната тежина.
Во следната фаза, монасите конзумирале корени од бор и кора, како и уруши, чај добиен од токсичен сок од одредено дрво.
Чајот особено помага при чистење на внатрешните органи од паразити. Кога процесот на подготовка беше готов, монасите влегоа живи во гробовите, нудејќи им што повеќе простор за да застанат во положба на лотос.
Во гробниците, монасите имале цевка што им овозможува да дишат и aвонче што thatвонеле секој ден за да му соопштат на храмот дека сè уште не умреле. Штом stoppedвоното престана да ringвони, монахот се сметаше за мртов.
Луѓето го отворија гробот, ја извадија цевката за дишење и го запечатија местото. Подоцна, гробовите беа повторно отворени и беше проверено дали телата на монасите имаат знаци на деградација.
Некои извори велат дека има 24 „живи Буди“ чијшто процес на самопросветлување бил успешен. Други велат дека имало многу повеќе, но тие се изгубиле во маглата на времето.
Шампионите на самозапалување се почитуваат во храмовите
Ако му откриле мумија во гробница, таа била извадена од неа, облечена во раскошна облека и изложена во храмот за да се поклони.
Будистичките монаси чии остатоци се распаднаа добија поедноставен третман: тие беа оставени во гробници, но беа пофалени за нивната решеност и напор. Само некои од мумиите може да се видат во јапонските храмови.
Една од најпочитуваните мумии е онаа на Шинњокаи-Шонин, кој живеел помеѓу 1687 и 1783 година. Шинојкаи одлучи да стане Сокушинбутсу на 96-годишна возраст, по 42 дена целосна апстиненција.
Неговата мумија седи во позиција на лотос и се наоѓа на посебен олтар во храмот Даиничи-Бу. Шинојкаи е облечена во богата облека, која се менува според ритуалот.
Со неговата стара облека се прават амајлии, кои потоа им се продаваат на посетителите кои доаѓаат во храмот.
Последниот само-направен монах се сметаше за луд
Последната личност што стана Сокушинбутсу го стори тоа откако владата ја забрани оваа практика во последните години на 19 век. Станува збор за еден монах по име Букаи, кој починал во 1903 година откако ја поминал процедурата за просветлување, а современиците го сметале за луд.
Неговите остатоци останаа недопрени сè до раните 1960-ти, кога истражувачите започнаа да ги проучуваат и открија дека телото е исклучително добро зачувано.
Денес, Сокушинбутсу е практика која припаѓа на минатото, но интересот за гледање на овие мумии не се намали, а луѓето се насобраа во храмовите во кои се сместени.
Освен во Јапонија, во Кина и Индија се регистрирани и други случаи во кои монасите доброволно биле подложени на мумификација.
Да знаете повеќе
Нарачајте ја книгата „Како да се живее во јапонски стил“ на Картепедија, Кортурешти или Либрис.