Прогонството на монасите како Секуритате го уништи монашкиот живот во Романија
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Постојан
Lifeивотот на романските монаси беше ставен на тест во средината на минатиот век, кога повеќе од половина од монасите беа отстранети од манастирите или скитниците, кои подоцна станаа седиште на ЗЗП.
Комунистите на Георги Георгиу-Деј ја забележаа опасноста што манастирите може да ја претставија од политичка гледна точка, тука наоѓаа засолниште за луѓе кои го поддржуваа антикомунистичкото движење на отпор, но исто така и духовно, Домот Божји беше центар за одржување на верата.
Од друга страна, манастирите поседуваа земјишта, важни згради, но и предмети за обожување направени од злато и сребро, богатство што не беше дозволено во време кога бевме во процес на колективизација.
Калуѓерки по 50 години
Со цел да се ослаби силата на Црквата, во 1959 година, Големото национално собрание издаде Уредба бр. 410 што предвидуваше укинување на манастирите и скитите основани по 23 август 1944 година и забрана за подигање на други.
Тие не беа единствените поразителни одредби за христијанскиот живот. Во основа, целта беше да се преполови бројот на манастири во Романија, а манастирскиот попис требаше да го преземе државата.
Овој поредок исто така ја утврдил возраста на оние кои го избрале монашкиот живот. На младите им беше забрането да влегуваат во манастири, поставувајќи старосна граница од 50 години и повеќе. Последователно, со циркулар на Првата управа на Министерството за внатрешни работи, од јануари 1960 година, беше предвидено: „Сите монаси кои припаѓаат на сите култови, не на возраст од 55 години и монахињите на возраст од 50 години, кои примаат пензии или државни плати, ќе бидат отстранети од монаштвото. кои имаат обврски кои произлегуваат од семејниот законик “.
Човекот што го спаси Деј се спротивстави
Патријархот Јустинијан Марина беше единствениот архиереј во Светиот синод кој категорично одби да го прифати проектот предложен од претставникот на Одделот за култови. Тој си дозволи да се спротивстави на режимот затоа што indeеорге Георгиу-Деј му беше должен, бидејќи беше скриен од свештеникот во парохиската куќа во Рамнику Волчеа откако комунистичкиот водач избега од логорот во Тергу uиу, во 1944 година.
Од белешката дадена на Секуритате во 1960 година, снимена од Адријан Николае Петку во тетратките ЦНСАС, дознаваме како Јустинијан се обидел да спаси некои од манастирите. „Од информациите што ги имаме, произлегува дека патријархот Јустинијан Марина, помеѓу 15 јули и 1 август 1960 година, додека се лекувал во бањското одморалиште Олженести, контактирал со некои монаси од манастирот Козија, со монахињи од манастирот Сиричинешти и со Никора Тимотеја, игуманијата на манастирот Хурези, на кого му рече: „Монахињите кои имаа студии и ги напуштија манастирите ќе се вратат на своите места што е можно поскоро, бидејќи тоа ќе се врати на уредбата 410/1959“. Како резултат, некои монаси не заминаа. Исто така, монахињите од манастирот Нимжешти, на налог на патријархот да останат поставени бидејќи ќе се вратат на преземените мерки за отстранување, одбија да го напуштат манастирот.
Манастири во Буковина, десеткувани
На 15 декември 1958 година во Романија имало 224 манастири, во кои живееле 6.214 монаси и монахињи. Беше предвидено дека, со примена на мерките предложени на Синодот на Романската православна црква, 1.492 монаси и монахињи ќе бидат исклучени. Патријархот Јустинијан Марина успеа да ги спаси местата за богослужба во Букурешката епархија, претворајќи ги во работилници за столарија или каде се занимаваа други занаети, а друг дел од монасите беа испратени да работат во земјоделството. Најпогодена област беше Молдавија. Архивите покажуваат дека од приближно 2.000 монаси, повеќе од половина биле протерани од манастирите Агапија, Вратец, Секу, Неам, Сихастра.
Оазата на христијанството во Доброгеа
Од овој поредок страдал и регионот Доброгеа. Отец Максим Влад, доктор по теологија, вели дека во средината на минатиот век манастирот Дервент, вистинска оаза на христијанството на земјата меѓу Дунав и Море, црквата Света Елена на морето во Костинести и скитот на пештерата Свети Андреј, каде што Христијанството го проповедаше апостолот на Исус Христос. „Тоа беше антихристијански, антиортодоксен и античовечки чин“, го опишува таткото.
Местото за богослужба во Костинести беше целосно срушено. Единствениот зачуван предмет беше капелата, која беше дадена на скитот Свети Пантелимон во Течиргиол. По 1990 година, Неговото Високопреосвештенство Лукијан, Архиепископ во Томис, одлучи да го обнови манастирот во Костинести. Камен-темелникот на новата манастирска населба е поставен во 1996 година.
Што се однесува до манастирот Дервент, комунистичкиот прогон започнал многу пред да се појави наредбата за затворање на богослужбата, вели отец Андреј Тудор, игуменот на манастирот. „Во архивите на манастирот најдовме адреси преку кои беа испраќани монасите да вршат активности во домаќинството, а оние што имаа наследство во селата каде што се родени беа испратени на работа“, вели игуменот. Другите документи зборуваат за фактот дека манастирот бил должен да предаде дел од посевите, а самиот отец Елефтерија и отстапил на државата во тоа време 70 хектари земјоделско земјиште, токму за да се ослободи од овие притисоци. Периодично, магацините на манастирот се проверуваа за вишокот што треба да се предаде.
Но, притисокот не запре тука и во февруари 1959 година, отец Елефтерија беше претресен откако се криеше под перница на која спиеше пиштол. „Тој имаше избор: или да биде уапсен и црквата да биде затворена, или да си даде оставка и со тоа да го спаси богослужбеното место. На 2 февруари таткото поднесе оставка, а манастирот беше затворен “, продолжува сегашниот игумен од Дервент.
Таткото Елефтерија беше прогонуван и принуден да живее со еден од неговите браќа што живееше во Синое, а наскоро црквата се ангажираше на МСС 9 Маи во Тулцеа. По неговото заминување, клетките на манастирот беа дадени на фарма на Државната земјоделска фарма, а потоа и на МСС. „Оваа голема несреќа што ја снајде црквата, исто така, одигра добра улога. Божјата уредба го одржувала манастирот недопрен. Точно е, свештенички облеки, култни предмети и книги од библиотеката исчезнаа, но Господовиот дом остана да стои “, вели отец Андреј.
Црквата е затворена скоро една деценија. Околу почетокот на 70-тите години, тука се молеа луѓето од селото Галита, кои немаа место за богослужба во нивната мала населба. Многу години подоцна, на 2 февруари 1990 година, отец Елефтерија се врати во манастирот Дервент и го отвори повторно.
Указот што му нанесе многу штета на христијанското дете беше официјално укинат во 2002 година. Но, штетата беше направена. Некои од манастирите исчезнаа засекогаш, монасите станаа учители или капелани во други цркви, а некои се откажаа од манастирската облека и се венчаа.
Рускиот прогон на Црквата
Не само Романија имаше угнетувачки систем кој се обидуваше да ги десеткува црквите. Откако Болшевиците дојдоа на власт, вели отец Максим Влад, тие започнаа долг прогон на христијаните и особено на Црквата: „Беа направени обиди за целосно уништување на верските места, за уништување на Црквата во сите погледи“. Болшевиците го користеа украинскиот глад како аргумент, кога починаа шест милиони Украинци и така тие ги конфискуваа сите добра на местата за богослужба, симнувајќи ги штитовите на иконите и конфискувајќи свештенички облеки и сè што беше повредно.