Проверка на фактите за преносот на, Безговорна, несфатлива, лута Колку е поделена Германија
Сиромашен наспроти богат, Исток наспроти Запад, страв од странци наспроти мултикултурализам: Германија во 2018 година е поделена. Дали живееме во една земја, но во различни светови? Зошто гневот и омразата толку често произлегуваат од расправии? И, како можеме да научиме да се слушаме повторно?
Ток-шоуто е бурно. Честопати нема време темелно да се проверат изјавите или проценките на гостите. Затоа кука тешконофер и да дозволиме да процениме некои изјави. Одговорите може да се најдат тука во проверката на фактите.
Дирк Рожман за младите муслимани и студии
Дирк Рожман вели дека постојат студии на Институтот за криминолошки истражувања во Долна Саксонија (KfN) кои покажуваат дека младите муслимани се почесто одат во џамии и со тоа се повеќе се дистанцираат од „германската култура“ и се чувствуваат се повеќе „помалку германски“.
На прашањето, КфН потврди дека спроведува репрезентативно истражување за религиозноста и верската практика на учениците од 9-то одделение во Долна Саксонија во редовни интервали. Најновите податоци се однесуваат на периодот 2013-2015 година. Според КфН, процентот на млади муслимани кои посетиле џамија во изминатите 12 месеци значително се зголеми. На прашањето „колку често посетувате место за богослужба (црква, џамија, синагога)“, студентите од муслиманска вероисповед одговориле 21,3 проценти во 2013 година во категоријата „еднаш неделно до дневно“;.
Пропорцијата на муслиманска младина која се смета себеси како „германска“ падна од 32 на 26 проценти во периодот од 2013 до 2015 година, вели директорот на KfN, Мајкл Близенер. Сепак, не може да се зборува за значителна промена во овој аспект, според криминологот.
Друг резултат од истражувањето се однесува на негативниот став кон Германците. Соодветно на тоа, процентот на млади муслимани кои се непријателски расположени кон Германија е значително намален. Во 2013 година, 6,4 проценти се согласија со антигермански изјави, во споредба со само 3,1 процент во 2015 година. За 2017 година, KfN повторно предвидува благ, но не и значаен раст.
Постојат бројни студии на тема интеграција, религиозност или услови за живот на муслиманите во Германија. Фактот дека муслиманските млади се порелигиозни во споредба со нивните немуслимански врсници не е ништо ново. Студијата за млади на Шел веќе дојде до овој заклучок.
„Особено за младите муслимани, религијата игра важна улога, особено во споредба со немуслиманските врсници“, вели истражувачот за миграција и интеграција, проф. Дирк Халм. Сепак, тој јасно става до знаење: „Тоа не значи дека силната религиозност кај младите муслимани може да се изедначи со екстремизам или дека тоа автоматски води кон подготвеност за употреба на насилство.“ Како и да е, постои мешавина што може да промовира радикализација на одделни млади луѓе, според Халм.
Ако ги погледнете сите муслимани, студиите дефинитивно покажуваат успех во интеграцијата, како и висок степен на припадност кон Германија. Бертелсманстифтунг ги испитува условите за живот на муслиманите во Германија во редовни интервали. За последниот „Religionsmonitor“ објавен во 2017 година, 77 проценти од анкетираните муслимани изјавиле дека се чувствуваат поврзани со Германија, како и со нивната матична земја. 19 проценти од муслиманите дури се чувствувале поврзани со Германија. Само за три проценти, ова беше случај само за земјата на потекло.
Истражувањето на луѓето со турско потекло во Германија во име на Универзитетот во Минстер дојде до уште појасни резултати во 2016 година: 87 проценти од испитаниците изјавиле дека чувствуваат блиска или многу блиска врска со Германија. 70 проценти имаа волја да се интегрираат. Студијата, исто така, покажува дека Турците од втората и третата генерација се чувствуваат многу помалку должни да се прилагодат на германската култура отколку што беше случајот со Турците од првата генерација. Само 52 проценти се согласуваат со изјавата дека муслиманите треба да се прилагодат на германската култура. Во случајот на Турците од прва генерација, тоа е 72 проценти. Сликата е поинаква кога станува збор за прашања на религиозниот фундаментализам: Додека за 57 проценти од испитаниците од првата генерација, прописите на исламот се поважни од германските закони, само 36 проценти од 2 и 3 генерација се согласија.