П.С. Игнати „Би било добро да се одделиме што е можно повеќе од оние што не ни носат мир
Попладнето во неделата, на 1 март 2020 година, Неговото високопреосвештенство епископ Игнатиј чиноначалствуваше во Епископската катедрала во Хучи, вечерта на простувањето.
Епархискиот советник татко Владимир Берегои исто така беше дел од советот на министри.
Одговорите на pew ги даде псалтичката група „Светиот великомаченик Киријаки“
На крајот, хуситскиот архиереј им ја објасни на присутните причината зошто оваа служба се нарекува „Вечер на прошка“:
„Ноќта е при крај; денот е близу. Но, да ги исфрлиме работите од темнината и да ги облечеме оклопите на светлината. Да одиме исправено, како во денот: не во гозба и пијанство, ниту во блуд и во срам, ниту во борба и завист. но облечете се со Господ Исус Христос и не грижете се за вашето тело. (Римјаните 13, 12-14)
Почнувајќи со Вечер вечерва, влеговме во амбиент на потреба карактеристичен за Великиот пост.
Услугата се нарекува „Вечер на прошка“. Така е именувано од евангелскиот перикоп што треба да се чита оваа недела во сите цркви и манастири.
Спасителот ни рече дека е апсолутно суштинско, на почетокот на оваа потреба за пост, да им простиме на сите што ни згрешија. Мерката на прошка сме самите ние. Колку што можеме да им простиме на нашите ближни, така и Бог ќе ни прости.
Ако сме зафатени со танги на гордост, многу е тешко да го изговориме зборот „прости ми“.
Не доаѓа на нашите усни затоа што во нашите умови има еден куп мисли преку кои се обидуваме да се оправдаме, да се оправдаме и секогаш да чекаме нашиот ближен да побара прво простување.
Ова е логиката на грешниот човек, на оној што не го презеде духовниот капацитет да прости. Кутриот човек - кој е измачуван и несреќен - верува дека не греши, дека не греши и дека секогаш е виновен другиот. Затоа тој не може да се извини “.
Во исто време, поаѓајќи од содржината на текстовите што ја сочинуваат оваа служба, Неговата Светост покажа дека простувањето е она што носи светлина во душата:
„Во стих од службата, составен од Свети Теодор Студит, ни е речено дека мора да го започнеме брзото просветлено срце.
На човекот што не простува, му се изгаснати светлата на душата. Тој е грд, извртен човек.
Христос ни вели да имаме светло лице, лице полно со радост на Светиот Дух. Не можеме да го имаме ако не простиме. Само со простување можеме брзо да просветлиме.
Само ако си простиме едни на други - продолжува овој стих - можеме да ги просветлиме нашите души. Да видиме кои се недостатоците, кои се метехните и најголемите грешки на нашето битие, кои се извор на вознемиреност.
Само со простување можеме брзо да се просветлиме, можеме да ја просветлиме и својата душа.
Душата честопати е крајно заплеткана. Затоа се губиме и сме духовно распаднати. Ивееме духовна шизофренија, поделени сме во нас самите и ја пренесуваме оваа поделба на оние околу нас.
Треба да имаме програма за духовен живот во текот на целиот пост, што не е едноставна воздржаност од одреден вид храна “.
Отец епископ Игнатиј инсистираше на тоа дека постот, по дефиниција, има духовна компонента без која не се разликува од едноставната диета:
„Постот нема забрана димензија, но тоа е начин на живот што мора да го претпоставиме.
Овој начин на живот мора да ја има во својата содржина нашата борба со гревовите, со сè што нè мрази, со сè што носи темнина во нас самите.
Се вели дека постот не детоксицира. Beе биде вистина, но не е доволно да се има само такво разбирање за објавата.
Има толку многу што не консумираат производи од животинско потекло. Дали оваа диета или диета може да се нарече пост? Не. Останува едноставен режим, без никаква духовна содржина. Ако сакаме да имаме духовна содржина, мора да претпоставиме духовна борба.
Исто така во споменатиот стих ни е кажано дека како што постиме за храна, така постеме и за души, за гревови.
Ние сме загрижени да не јадеме слатки, понекогаш скоро опседнати, но можеби сме палави, клеветиме, лажеме, крадеме, ние сме блудници. Ова не е пост како што бара Бог.
Свети Теодор Студит ни вели да имаме барем иста енергија во постот, за жал, онолку интензитет колку што внесуваме во постот “.
На крајот, Неговата Светост Игнатиј ги повика присутните да претпостават, барем во првата недела од Великиот пост, дигиталниот пост, откажувајќи се од сето она што значи медиуми:
„Светот во кој живееме е еден од највисоките виртуелни, видео-демократијата.
Ивееме во ера на технологија и потребен е друг вид на работа, медиумски карантин.
Да се стремиме, барем во првата недела, да бидеме помалку зависни од телефони, социјални мрежи, сметки за е-пошта, за да не навлезе во нас вознемиреноста што тие ја фрлаат врз нас.
Технологијата е благослов, но има и многу деликатна страна, затоа што тоа фрагментира многу размислувајќи. Стануваме толку зависни од технологијата што ни е многу тешко да се отцепиме.
Мислам дека во светот во кој живееме, таков вид пост е исто така неопходен. Постот е жртва и мислам дека е жртва да се откаже од телефонот.
Во нашата традиција, првата недела на постот е многу груба. Таа се вика Чиста недела, скоро еквивалентна на Неделата на страста.
Во манастирите, каде оваа недела се одржува со најголема строгост, трпезаријата е затворена, а монасите не јадат ништо, освен во среда и петок кога се служи Литургија на претходно осветените дарови. Зошто? За ѓаволот да биде симнат од силата на постот.
Би било многу добро да се одделиме што е можно повеќе од оние што не ни носат мир “!