ПСАЛМ 58 (толкување и коментар)

Наслов

Ова е четврти псалм, на кој се вели: Златен скапоцен камен На Давид, и втората каде читаме: Не расипувај . Дури и ако веќе не можеме со сигурност да го утврдиме значењето на овие наслови со сигурност во повеќето случаи, тие барем ја поддржуваат нашата меморија. Да пее. Иако Давид првично ги имал предвид своите околности во повеќето свои псалми, тој не пишувал како приватно лице туку како инспириран Божји човек. Затоа, оваа песна беше наменета и за трајна јавна употреба во богослужба на храмовите.

Класификација. Поетот ги обвинува безбожните противници, v. 2-6, посакува пресудата да биде донесена над нив, v. 7-9, и гледа како таа е веќе извршена со пророчко око, v. 10-12.

толкување

4-ти. Злобните се отпаднички (Грундт.) од утробата натаму. Не треба да бидеме изненадени што некои луѓе го прогонуваат праведно семе на жени, бидејќи сите тие се семе на змија и постои вечно непријателство помеѓу ова и семето на жените. Едвај роден и отуѓен од Бога и отпадник - што открива што ја уништува оваа пресуда! Дали го напуштаме вистинскиот пат толку рано? Во истиот момент, да почнеме да бидеме човечки суштества и грешници? Лажговците грешат од матката. Секој што ги набудува децата може да види колку рано се појавува лажливиот дух кај нив. Пред да можат да зборуваат, тие практикуваат мали уметности на измама. Ова е особено случај со оние кои, во подоцнежниот живот, се покажуваат мајстори во уметноста на лажење и клевета. Тие ја започнуваат својата лоша работа во рана младост; не е ни чудо што тие се добро обучени во тоа. Ако започнете рано наутро, можете да одите далеку навечер. Неискреноста е една од најсигурните обележја на паднатата природа, а универзалноста на лагата докажува универзалност на човечката корупција.

5. Тие имаат отров како отров на змија. (Грундт.) Дали луѓето припаѓаат на отровните влекачи? Да, и неговиот отров е смртоносен како змиски отров. Адиторот може да го убие телото на својата жртва само со своите отровни заби, но нерегенерираното човечко суштество носи отров на јазикот што ја уништува душата. Како глувата видра што го приклучува увото. Бидејќи поетот зборува за змиите, тој смета дека толку многу од овие животни можат да бидат скротени од уметноста на воинствениците, но дека луѓето како оние со кои треба да се справи не можат да скроти или освојат никаква уметност и напор. Затоа тој ги споредува овие тврдоглави злосторници со змија која, како и другите од нивниот пол, не е приемчива за музиката на волшебникот. Тие одбиваат да слушаат разумни причини како една Гулаб, г. јас оној што не сака да го слушне видра, која го затвора увото пред магиите од кои може да се понесе друг нејзин вид. Како човекот, во својата вродена расипаност, да ги има сите злобни квалитети на змијата без нивните доблести. О грев, што стори?!

8-ми. Тие мора да се растворат како вода што бега. (Грундт. 4) Нека се стопат и исчезнат како планински потоци што отекуваат од дождот, но наскоро се исушат повторно пред летната жештина и се губат во песокот. Далеку од вас, валкана вода; колку побрзо исчезнат и заборават, толку подобро! Ако ги повлече стрелите, тие се (злите) како исечен. Тоа сумира вкл. Библијата според старите преведувачи. 5 Кога Господ тргнува во битка против оние што ги прогонуваат неговите, нека бидат страшни неговите пресуди што паѓаат како да се расечени од неговите стрели. И другите толкувачи значат Лутер, нека биде тука од Стрели на злите говорот дека ова се расипа врвот треба да станат, така што горделивите противници на Божјиот народ мора да го сфатат со лутина дека немаат ништо со што да ги повредат и уништат побожните. Во обете сетила, стихот честопати станува факт, и тој ќе се исполнува повторно и повторно онолку често колку што ќе се појави потреба.

11. Праведните ќе бидат задоволни кога ќе видат таква одмазда. Тој самиот нема да има рака во играта; не тој, туку некој друг ќе се одмазди. Значи, праведните нема да се радуваат во духот на одмаздоубивоста, не со злонамерна радост, на пропаста на злите; но неговата праведна душа ќе каже амин на Божјиот суд и ќе се радува на победата на правдата. Во Светото Писмо не наоѓаме ништо од тоа сочувство со непријателите Божји, со кои толку многу во нашето време се пофалуваат како да е највисоко ниво на доблест, додека со тоа ја предаваат причината за вистината. И тој ќе ги измие нозете во крвта на злите. Крвта на убиените Господови ќе тече во реки, страшен суд ќе падне врз злите; бидејќи нема друг начин праведниците да дојдат до целосна слобода. И токму затоа што пресудата против злите е обратна страна на славното откупување на народот Божји, нема да може да го попречува или нарушува спасението на светците, но тие ќе се радуваат на тоа.

12-ти. Така што луѓето ќе кажат. Секој, дури и најобичниот ум и најнеуката личност, ќе биде внатрешно принуден да признае: Да, вистински, овошје, г. Х. плата, станува на праведните грант. (Буквално) Ако една работа е сигурна, тоа е ова. Побожните не се, како што некогаш се чинеше, напуштени и напуштени од своите непријатели; злите ја исцртуваат кратката слама на крајот, а вистинитоста и искреноста долгорочно ја добиваат својата награда. Да, постои Бог кој суди на земјата. Пред пресудата што ќе ја снајдат гонителите на светците, сите луѓе ќе бидат принудени да препознаат дека постои Бог и дека тој е праведен владетел на среќата. На крајот ќе стане јасно дека Бог е праведен и дека праведниците ќе уживаат во плодот на својата праведност. Времето ќе ги растера сите сомнежи и ќе ги реши сите загатки; но светлото, далекувидно око на верата ја препознава вистината сега и се радува на тоа.

Објаснувања и клучни зборови

Хомилетски навестувања

V. 4.	1) Физичките ефекти на првобитниот грев се појавуваат во рано страдање и смрт. 2) Моралните ефекти на истите се прикажани во раното извршување на фактички гревови, особено во маскирање и лаги. Г. Роџерс 1872 година.
V. 5.	Потомство на змии. Грев како Отров . Отровот може да биде привлечен по изглед и вкус, може да дејствува бавно или брзо, може да биде болен, исцрпувачки, сопирачки или луд. Но, крајот е ист во сите случаи: смрт.
V. 6.	Споредба помеѓу проповедник и шармант за змии . 1) Тој спомува со морално убедување, со ветувања, закани и сл. 2) Тој споменува со мудрост, жар и убов. 3) Залудно се колне: волјата се спротивставува. Оттука и потребата за благодатта Божја и евангелието.
V. 9.	Самоуништување на грешниците.
V. 12.	Чудни случаи на божествени пресуди и нивни ефекти.

Фусноти

1. Англ. Библија: О собрание, после Кимчи, Калвин меѓу другото, оние со коренско значење вратоврска (спореди го тоа игра Со
фигура етимол. Битие 37: 7 манипулос колегар) до
од значење манипулус, собрание, контерва дојди,
но сосема произволно. Мле) " само што доаѓа
Пс. 56.1 пред каде да го ставам Тишина преведени
(или Мли) " Теребинти Иса. 57,5 чита). Потоа масорет. Да го интерпретираме текстот на наше место (како иронично прашање): Дали навистина зборувате правда во тишина? или: Дали навистина сакате да зборувате правилно со тишина? V. 5б ја сугерира оваа смисла. - Лутер ги оддели првите два збора од следново. - Повеќето од поновите интерпункција Хобигант (исто како Излез 15:11) вие богови, меѓу нив Делиц и други што го разбираат божествениот официјален авторитет, види Пс. 82,1. Други: = Myliy) "= силна, вие моќни.

2. Повеќето од нив го користат зборот "Човечки деца„не како вокативен, туку како акузативен предмет: Дали правилно им судиш на децата на луѓето?

3. л (p како Михеј 2,1 подготви се.

4-ти. Што се однесува до тоа хитп. фон Кл, и покрај честата појава, значењето "Изгуби се", што го користат повеќето преведувачи LXX претпостави тука, не е проверлив, зема Кеслер тоа во подобро потврдено значење "зачекори"на кои засилувачот добро се вклопува: кои гордо возат.

5. Значењето на текстот тешко може да се утврди. Продолжението на v.9 прави веројатно дека злосторниците, а не стрелките се теми на глаголот.

6-ти. Едната се однесува на множина од Grundt. подобро на колективниот. Втора рака Спонтан абортус како и со Лутер) на Грешници.

7-ми. Двајца озлогласени непријатели на протестантизмот. На Војводата од Алба се пофали дека, како шпански гувернер на Холандија, во рок од шест години погубил 18.600 лица. бискуп Бон (69 1569) беснееше како претседател на еретичкиот двор под крвавата Марија против исповедниците на евангелието во Англија.