Психотерапевт, за тишината на заедницата и вината на мајката во случајот на пасторот обвинет за

Од Дијана Месежан, среда, 19 август 2020 година, 11:00 часот. Последно ажурирање во среда, 19 август 2020 година, во 16:52 часот

Јавното мислење беше огорчено од случајот со пасторот од Сучеава, испратен на суд на 10 август за наводни напади и силување на сопствените деца. Наскоро, бунтот се свртел кон сопругата на пасторот. Зошто не ги заштити своите деца? Зошто молчеше? Зошто ја повлече својата жалба?

Јавните реакции во случајот со пасторот од округот Сучеава обвинет за сексуален напад врз неговите ќерки, но и за наводно удирање и гладување на неговите деца, се фокусираат на неколку модели:

• обвинување на мајката дека не интервенирала на време, но исто така и за повлекување на нејзината жалба против нејзиниот сопруг;
• третирање на случајот како нешто исклучително, директно поврзано со религијата на која припаѓало семејството (ова не ни се случува на нас, тоа е само на „нив“);
• демонизацијата на пасторот (буквално, некои коментираат дека тој е опседнат од сатаната);
• растојание на случајот (не треба да влегуваме во туѓ двор).

Разговарав со Катринел Штефан, психотерапевт од Букурешт специјализиран за методот на анализа на трансакции, со цел да најдам објаснувања, од психолошка гледна точка, за некои од тешките прашања поврзани со случајот во Сучеава.

- Забележав дека многу луѓе, особено жени, оставија негативни коментари на Фејсбук за сопругата на пасторот, обвинувајќи ја за пасивноста: „Зошто мајка ми не интервенираше?“, „Не можеше да забележите ништо“. Кои механизми се појавуваат во ваква ситуација, така што мајката не „забележува“ што се случува или не интервенира? Зошто станува пасивна мајка?
- Многу е можно мајката да не се справува свесно со оваа сурова вистина за нејзиниот сопруг, а нејзината пасивност кон реалноста е одбранбен метод за справување со можен ментален колапс.

Во повеќето случаи кога семејството е сериозно дезорганизирано, ако во семејниот живот се повторуваат акти на насилство, самата мајка може да биде сериозно исплашена.

Мајката функционира на начин на преживување, извршувајќи ги домашните работи, таканаречените улоги што ги има во семејството, негирајќи ги злоупотребите, форма на силно непочитување на реалноста, што покажува дека емоционалната стабилност на мајката во овој случај е, исто така сериозно погодени.

Катринел Штефан, психотерапевт:

- Theената беше обвинета и за фактот што откако беа откриени злоупотребите, таа поднесе жалба против нејзиниот сопруг, а неколку дена подоцна таа го повлече (откако нејзиниот сопруг ја повика и ја замоли да ја повлече својата жалба). Како може да се објасни нејзината одлука да ја повлече нејзината жалба? Кои услови може да се активираат за да собере храброст да поднесе жалба, а потоа да врати?
- Зборуваме, пред сè, за насилник кој имал социјален статус во заедницата, возрасен човек со улога на духовен водач, кој изневерува добро однесување во општеството. Јасно е дека станува збор за индивидуа со асоцијални склоности, која ги гради своите односи преку манипулација и која има пристап до одредено ниво на моќ.

Ако ја погледнеме брачната врска од овој агол, можеме да заклучиме барем неизбалансиран однос на моќ меѓу двајцата: домаќинка, маж со одредени амбиции и одреден статус во заедницата.

Многу е веројатно дека сопругата ќе доминира и манипулира од оваа индивидуа. Обично, во односите каде едниот член е насилен, а другиот е доминиран и честопати е пасивен на навредливи искуства, тоа е недостаток на идентификација на злоупотребуваниот, постојано известување од позиција на дете во врската, на ниво на емоционален развој, толку зависен од сопругот или како дете.

Во насилни врски, луѓето кои се емоционално малтретирани и кои често имаат лична историја на злоупотреба уште од детството, имаат критични проблеми со идентификување на сопствените емоционални граници и можат да се заштитат.

Катринел Штефан, психотерапевт:

Кога доаѓате од семејство каде што возрасните што ве воспитуваат се и оние кои ве злоупотребуваат, ќе дознаете дека тоа е loveубов или, подоцна, тоа значи да се биде со некој во врска.

- Каква улога може да има заедницата во продолжување на ваквите злоупотреби? Интересно е како соседите велат за пасторот дека „бил агресивен“, „ги тепал своите деца“, но никој никогаш не се вмешал. Ова е додека градоначалникот вели дека „никогаш немало проблеми во тоа семејство“. Во основа, заедницата виде и стоеше настрана, или се правеше дека не гледа ништо.
- Мислам дека ни дефинира дека не можеме да ја издржиме болката, ја трпиме, но бегаме од нејзиното олеснување.

Шегата на неволја е пример за справување со болка, или зборување за тоа што ни се случува како да сме раскажувале филм, без да го живееме искуството, тоа е повторно начин да се прекине чувството, да се преживее психички.

Катринел Штефан, психотерапевт:

Тишината на заедницата или оваа позиција од типот на случаен минувач, „Гледам, слушам, но не се мешам“, покажува фрагментација на ниво на заедница, длабок недостаток на доверба во другиот и десензибилизација, дури можеме да зборуваме за дисоцијација на ниво на група. Во исто време, недостасува надеж, надеж дека ако кажам нешто што можам да помогнам, дека ќе учествувам во промените. Дека сум важна личност во заедницата и имам глас и можам да се изразам кога сум ранлив или другите се такви, со други зборови сензибилизирани од она што го гледам/слушам како се случува околу мене.

- Пасторот беше протеран од баптистичката црква и се приклучи на гранката на една црква во САД. Во основа, тој создаде еден вид своја црква во областа каде што живееше. Што вели тоа за него?
- Кратката историја на пасторалното искачување во кариерата покажува најмалку две важни работи - 1. не пружа отпор во групи (беше протеран од баптистичката црква), веројатно заради склоноста да се кршат правилата на групата заради моќ. И 2. јасно е дека ако немаш шеф во близина, никој не те гледа. Бидејќи е единствениот верски водач на тој култ во таа област, тој може да ви даде простор да создадете свои правила, како што сакате.

- Првичната жалба, што доведе до откривање на фактите, беше направена од една од девојчињата, која доживеа злоупотреба многу години, според обвинителите. Како успевате да излезете од теророт инсталиран со години? И тогаш што може да биде активирачки механизам за сведочење?
- Семејната злоупотреба предизвикува многу срам кај овие деца, а насобраниот срам станува траума, која потоа може да се претвори во бесмисленост и депресија. Најчесто психолошкиот механизам за справување со злоупотребата е дисоцијација, која ве држи подалеку од реалноста, во скоро хипнотичка состојба на фантазија, преживеаните честопати наоѓаат безбедно засолниште во своите умови.

Парадоксот е што треба да се вратиш во реалноста и да собереш сила да побараш нечија помош или да направиш промена за да излезеш од таа ситуација.

Катринел Штефан, психотерапевт:

Факторите што помагаат да се променат, да избегаат од ситуацијата на жртвата можат да бидат различни, од филм во кој се наоѓате и гледате дека е можно некој друг да излезе од такви услови, или посилно, сојуз во семејството, во заедницата. Друга можност се состои во нашата сопствена виталност, борбениот дух што може да се активира во нас во ситуации на борба/лет/замрзнување, што е поврзано со индивидуалноста на секоја од нив.

- Кога сте биле жртва на траума толку многу години, во рамките на семејството, вклучително и сексуални трауми, кои механизми за интервенција се потребни? Одделот за социјална помош и заштита на децата од Сучеава соопшти дека ќе понуди советување на мајката и малолетниците. Доволно е програма за советување?
- Мислам дека во Романија сè уште не сме подготвени да им помогнеме на жртвите на злоупотреба и на нивните семејства доволно. Потребна е многу промени на законодавно ниво, промени во менталитетот и, особено, инвестиции во ефикасен систем на психолошка интервенција за да се исполнат луѓе кои всушност не можат да си дозволат пристап до долготрајна психотерапија.

- Дали е можно јавната изложеност на случајот да додаде трауми што ги доживеале жртвите и димензија на срам? (Само името на пасторот е објавено во јавноста, но лесно е да се идентификува семејството на овој начин). Која е должноста на заедницата во вакви случаи? Што може да ги натера да престанат да ги одржуваат тие трауми?
- Мислам дека срамот останува срамота, затоа корозивната ментална состојба на ниво на самопочитување што може да звучи како „нешто не ми е во ред“, сè додека остане скриено, се чува во тајност, како огромен товар во душата на поединецот.

Срамот има сериозни последици врз верувањето за себе, за квалитетот на животот, што секако влијае на вашата способност за концентрација, развој и лична автономија.

Катринел Штефан, психотерапевт:

Но, исто така може да биде огромно искуство да станете предмет на нечувствителна curубопитност на заедницата со егзорцизирање на вашето медиумско искуство, на пример. Накратко, без мерки за заштита и емпатија во заедницата и на ниво на општ дискурс, не можеме да им помогнеме на овие луѓе.

Фаќања: Монитор де Суцеава, Вести за ТВ ТВ

---