Рамазан - највозбудливото време од годината за муслиманите (архива)
Од Ламја Каддор
На малите деца секаде им е кажано до денес дека треба да се пости во Рамазан за да се соживеат со другите, посиромашните луѓе на овој свет. Но, всушност станува збор за умереност, дисциплина, трпеливост, но пред се за самопрочистување.
Религиозното правило за пости е еден од петте столба на исламот и го почитуваат мнозинството верници ширум светот. Повеќето од нив започнуваат во детството. Во класичните исламски земји, постот е толерантен. Деновите на постот се таму околу дванаесет часа и во голема мерка се поврзани со секојдневниот живот.
Часовниците потоа одат малку побавно и се прават повеќе паузи. Среде ноќ ве буди тапанар. Потсетува на постот на ноќниот појадок. На овој начин, можете да ги наполните батериите навремено пред да се раздени, официјалниот почеток на денот на постот.
Улиците, чаршиите и деловните области во Ориент стануваат забележително празни во текот на денот, иако бурното темпо никогаш не стивнува целосно - само затоа што треба да се купат купишта намирници за семејствата, а властите едноставно не ја запираат нивната работа. Непосредно пред зајдисонце, смиреноста се враќа во станбените области. Семејствата седат заедно на масата и чекаат побожно. Децата традиционално имаат датум во едната рака и чаша вода во другата рака како почетник.
Сè е напнато и слуша сè додека конечно не се огласи првиот „алаху акбар“ и не се поврзе со оној на другите повикувачи на молитва. Тоа е тоа Денот на постот заврши. Муецините скоро викаат и истовремено постите расипуваат. Потоа некои ја извршуваат молитвата, а подоцна во вечерните часови има прослава со поканети пријатели и познаници дома или на улица и во кафулиња.
Исламскиот пост честопати го исмејуваат некои: прво пост, па препуштање на ненаситност. Колку глупости. Но, Рамазан не е ниту за слабеење ниту за прочистување на организмот. Се работи за самопрочистување, за духовно искуство и за чување на Божјите заповеди. Рамазан би требало да ги приближи луѓето духовно и емоционално до нивниот Творец - не поблиску до витканата трпеза за вечер.
Наместо тоа, исламската традиција ја нагласува штедливоста како неизбежна. Пророкот Мухамед даде конкретни препораки за тоа како да се справиме со внесувањето храна. Тој рече: "Синот на Адам не пополнува полош сад од стомакот. Неколку каснувања му се доволни за да го задржи грбот исправен. Една третина од неговиот стомак треба да биде резервирана за јадење, една третина за пиење и една третина за слободно дишење". биди “.
За повеќето муслимани, Рамазан е исто така дружеубиво време со многу забава и забава. Не само во Ориент, можеби особено таму, туку и тука во Германија. Еве, Рамазан во основа изгледа многу слично. Најголемата разлика, се разбира, е во тоа што сте во малцинство. Ова значи дека постот мора да се помири со околностите.
Метежот и вревата во секојдневниот живот во Германија продолжуваат со несмалено темпо. Луѓето продолжуваат да јадат, пијат и пушат околу постот. Постот овде е потежок отколку во Ориентот. И ќе стане многу потешко во следните неколку години. Бидејќи исламскиот календар се заснова на лунарната година, што е околу единаесет дена пократок од тековната сончева година, Рамазан буквално талка низ времето. Секоја година започнува единаесет дена порано. Во Германија, ова значи дека денот станува сè подолг - помеѓу четири и десет часот. Доста долго време. Во некои делови на светот - особено во Северна Европа - воопшто нема зајдисонце.
Муслиманите пронајдоа четири можни решенија: Тие се ориентираат кон Мека, можеби кон нивните матични земји, кон временски распоред независен од сонцето или растат радикално, барем таму каде што некако заоѓа сонцето. Единствена регулатива би била пожелна, без тоа чувството на заедница за кршење пост секоја вечер би било изгубено. Но, Рамазан е и останува највозбудливиот период од годината за муслиманите.
Ламја Каддор ја напиша книгата „Муслиманка - Femaleенка - Германка!“ (Ц. Х. Бек) Ламја Каддор, Родена во 1978 година како ќерка на сириски имигранти, студирала арапски и исламски студии, едукативна наука и компаративна литература на Универзитетот во Минстер, обучувала наставници за исламска религија таму четири години (2004 до 2008 година) и се занимавала со заменско професорство за „Исламско верско образование“. Таа моментално работи како наставничка за училишниот експеримент во Северна Рајна-Вестфалија „Исламкунде во германската граница Спраче“ во Динслакен. Таа се појавува како портпарол на муслиманскиот збор, т.н. „Форум сум Фрајтаг“ на ЗДФ и припаѓа на советничката група „Ислам“ на министерот за внатрешни работи на Долна Саксонија Уве Шунеман. Во 2010 година таа основаше здружение за либерални муслимани во Дуизбург. Работела на „Коран за деца и возрасни“ и на првиот учебник на германски јазик за исламска религиозна настава „Сафир“. Таа исто така ја напиша книгата „Муслиманка - Femaleенка - Германка! Мојот живот за современ ислам“ (2010).