Расипана литература

Сега: radio1 радио-претставаГрчки еп раскажан во хексамери

литература

  • 7 дена Ö1
  • програма
  • Клуб
  • Купувајте
  • архива
  • RKH
  • РСО
  • Фејсбук
  • Инстаграм
  • Твитер
  • YouTube
пребарување

Расипана литература

Вечерта, мрзливите се зафаќаат, вели поговорка. Во бајките, мрзеливоста и грдоста се изедначуваат. Во секој случај, мрзеливоста и неактивноста се голема тема во литературата - од негативна до скоро восхитувачка.

Вили е мрзлива. Тој седеше двапати и спиеше низ сите видови работи во неговиот живот. На пример, неговата кратка интермедија како ноќен чувар, но обично само преку ден, по можност во цвет на роза. Откако дури и спиеше за да види како се собираат и третираат со спреј за бубачки и како конечно е среќен спасен од оваа тешка ситуација. Вили, мрзливото пчелно момче, ги познава сите што пораснале со пчелата Маја на ТВ, бидејќи тој е нејзиниот најдобар пријател.

Дебела, дрска и филозофска

Гарфилд е најдалеку во високата уметност на лер. Тој е мачка со извонредни карактеристики: дебел и мрзлив пред сè, и згора на тоа дрзок и филозофски. Кога не спие, тој претпочита да ја јаде својата омилена храна, лазања. Мрзливиот Гарфилд се покорува на тежината на гравитацијата, што се спротивставува на движењето.

Во оваа смисла, Пипи Долгиот Чорап е сè друго освен мрзлив. Пипи од телевизиската серија смета дека е мрзливо е прекрасно, но Пипи Долгиот Чорап од бестселерот на Астрид Линдгрен е постојано во движење: ако работата може да почека, тогаш само во врска со надворешно утврдените должности.

А, мрзливиот Вили не постои ниту во детската книга на Валдемар Бонсел, тој само во филмот и стриповите ги сними и и даде на мрзеливоста свое место во детскиот живот.

Добро и зло

Пред пронаоѓањето на телевизискиот кауч, децата пораснаа скоро исклучиво со морализирачки концепт на мрзеливост, како на пример во оваа бајка:

Вдовица имаше две ќерки, од кои едната беше убава и вредна, другата грда и мрзлива. Но, таа многу ја претпочиташе грдата и мрзлива ќерка, бидејќи таа беше нејзината вистинска ќерка, а другата требаше да ја заврши целата работа и да биде Пепелашка во куќата. Кутрото девојче мораше да седнува на големата улица покрај фонтана секој ден и мораше да се врти толку многу што крвта и прсна од прстите. Сега се случи бомбичето некогаш да беше целосно крваво, па се наведна со него во бунарот и сакаше да го измие; но му скокна од раката и падна.

Бајката е, претпоставувате, „Фрау Холе“, и таму е вредна убава и на крајот е наградена со злато, а мрзливата е грда и е полеана со лоша среќа.

Длабокото психолошко толкување на оваа бајка се однесува на филозофската област на етички прашања за добро и лошо. Злото е синоним за мрзеливоста на несреќната Мари: во лерлива цврстина, таа се спротивставува на работата во светот и со тоа одбива да се развива независно. Покрај тоа, имитацијата на патот на Голдмари на Химелсвизе не е доволна за да се посипува со злато како награда на крајот.

Место во чистилиштето

Во текот на книжевната историја, митот станува поезија, а мрзеливоста се повеќе се прикажува во подобро светло. Во „Божествената комедија“ на Данте таа веќе доби место во чистилиштето. Во неговиот минат живот, мрзливиот Белакуа како производител на инструменти во неговата работилница претпочиташе да лежи на мрзливата кожа наместо да работи. Иако ова е причината зошто му е одбиен Рајот, тој може барем да смета на откуп во чистилиштето.

Неколку века подоцна, Хенри Милер категорично се спротивставува на тоа дека безделничењето е почеток на сите пороци:

Имаше и нешто друго во кое навистина не верував: работа. Работата, ми се чинеше од рана возраст, е активност резервирана за будала. Тоа е сосема спротивно на создавањето, што е игра, и токму затоа што нема друго право да постои освен самата себе, тоа е најсилната движечка сила во животот. Дали некој некогаш рекол дека Бог самиот го создал светот за работа?

На крајот на краиштата, човек со букви е исто така творец, мал бог, според мислите на Хенри Милер.

Романтично добро-за-ништо

Мрзеливост, што е тоа всушност: одбивање да се работи? Форма на протест, пасивен отпор со општествено-политичка димензија? Или едноставно неможноста да бидете активни, удобноста како безволност и форма на депресија?

Во светот на литературата постојат различни примероци на мрзливи луѓе, во зависност од тоа од кое време и културен менталитет потекнуваат. Од Данте, сепак, овие се протестни белешки против диктатот на разумот, а подоцна и против почетната индустријализација и раното капиталистичко барање за ефикасен начин на живот.

Романтичното добро-за-ништо на Josephозеф фон Ајхендорф е поттикнато од незадоволството на неговиот татко надвор од неговата индолентност во светот, во земјата на романтичната копнеж, до Италија, до далечната нијанса:

Вие добро-за-ништо! Потоа повторно се сончате и уморно ги истегнувате и истегнувате коските и ме оставате да ја завршам целата работа сам. Не можам повеќе да ве хранам.

Но, доброто за ништо на Ајхендорф не е навистина мрзливо момче. Тој ја избегнува опасноста од неинспириран, мрзлив живот, затоа што е во движење во големиот широк свет, само како Пипи Долгиот Чорап, надвор од патеките на Филистејците, тој е безделник кој одбива да ги прифати конвенциите од 19 век.

Рускиот лабав

Рускиот Фаузлфурц, кој се појавува на небото на руската литература неколку децении подоцна и е делумно одговорен за клишето на мрзливиот руски јазик: Обломов е сосема поинаков. Неговото име стана домаќинско име на руски јазик, зборот обломовчина не недостасува во ниту еден речник, „Обломовереј“ е синоним за индолентност, недостаток на волја и неактивност. Значи Обломов лежи на софата цел ден.

Склоноста на Илја Илич да легне не беше ниту услов, бидејќи се зема здраво за готово во случај на болно лице или лице кое сака да спие, ниту пак оваа склоност се засноваше на случајност, како во случајот на уморна личност, ниту тој се обиде да најде посебно задоволство во тоа, како на пример Безделничари на пример: лежењето беше неговата нормална состојба. Ако беше дома - но скоро секогаш беше дома - лежеше, секогаш во иста просторија, соба што служеше и како негова спална соба.

И така, започнува денот на опуштеност, потполно против најдобрите намери, се разбира:

Само што порано се разбуди, тој се реши да стане, да се измие и откако ќе го испи чајот да размисли внимателно, да размисли за ова и за тоа, да белешки и да се справи правилно со оваа работа воопшто.

Лежеше таму околу половина час, се мачеше со оваа намера, но потоа сметаше дека може да го стори сето ова по чајот; Тој сакаше да го пие чајот во кревет, како и обично, уште повеќе што ништо не го спречува да размислува кога лежи.

Две половини од животот

Самиот Гончаров има одредена симпатија кон својот херој. Па така, му дозволува да го изгуби својот overубовник од енергичен Германец, но исто така и да најде нов кој трпеливо ќе ја поправи наметката за облекување и ќе му дозволи да остане спокоен.

Импулсивниот Обломов беше симптоматичен за своето време, претставник на феудалната класа што беше во опаѓање, бидејќи во автократскиот режим на царската империја немаше можност да се вклучи социјално значајно или барем да ги задоволи напорите и амбициите. Светот на аристократските земјопоседници стана излишен, а социјалната класа на Обломов веќе се откажа од себеси пред револуцијата.

Антипатијата на Гончаров кон вревата на раниот руски капитализам е исто така очигледна. Следната реченица на неговиот протагонист е до одредена мерка своја:

Во неговите очи, животот беше поделен на две половини: едната се состоеше од работа и здодевност - за него тие беа синонимни поими - другата за мирна и спокојна удобност.

Д, а не не

Мрзеливоста на руски јазик е многу различна од мрзеливоста на американски јазик. Ако некој го спореди Оломоу со Бартлби, писателот од истоимената приказна на Херман Мелвил, квалитетот на мрзливоста во Санкт Петербург и Newујорк во 19 век не може да биде поразличен.

Бартлби се прослави со една реченица: „Повеќе би сакал да не го сторам тоа“. Нотар ангажирал службеник во неговата канцеларија на Вол Стрит кој категорично одбива работа што нема никаква врска со договорената услуга за копирање и стереотипно одговара на секое такво барање: Јас повеќе би сакал да не. Денес ќе се речеше „добро разграничено“.

Треба ли да признаам? Крајот на целата афера беше дека стана докажан факт во мојата канцеларија дека бледо млад службеник по име Бартлби држеше таму работно биро, дека тој копираше за мене за вообичаена исплата од четири центи за страницата со фолијата, но дека тој постојано се ослободуваше од обврската да ја провери работата што ја сторил и, згора на тоа, тоа рече дека Бартлби никогаш, под никакви околности, не може да биде извршен на најмали забранувања од каков било вид, и дека дури и ако биде побарано такво нешто, нашироко се веруваше дека тој „нема да претпочита“ - со други зборови, дека категорично одби.

Мрзеливоста на Бартлби е пасивен отпор со општествено-политичка димензија, дури и ако автоагресивниот чин на крајот е насочен против себе, бидејќи на крајот тој завршува во затвор, не јаде ништо и умира.

Златното значење

Европска синтеза на Обломоу и Бартлби, тоа е Бекетс Марфи: Како Обломов легнат на софата, Марфи седи цел ден во лулка, на која е гол врзан со каиш. Кога неговиот lубовник ќе го замоли конечно да бара работа, тој претпочита да работи без неа, бидејќи работата би значела крај на неговата медитативна слобода. Конечно тој умира како Бартлби, но во азил и со помош на неисправна цевка за гас за да помогне.

Х. Ц. Артман, се чини, го најде среќниот медиум. Стихови што пријатни виенски рими со „губење време“ звучат вака:

Со години сум мрзлив како мојот
порано бел заб
А сепак цвета истата убава
глуварче
во полето во добар број на нови
предиво за сонце:
тешко дека се преселив беше мој
потрошено време

Врв за слушање
Дијагонала, сабота, 25 јули 2009 година, 17:05 часот