Разликата помеѓу геј и педофил екс-Каплан Прилер во едно интервју во Бад Талц
Ажурирано: 25.03.10 - 10:22 часот
Bad Tölz - Питер Прилер ја познава Католичката црква внатре и надвор. Во 1995 година, капеланот во тоа време излегол геј и бил во врска и бил разнесен исправено. Интервју.
Што прави Католичката црква погрешно во моментов?
Гледам дека Црквата сега сака да просветлува, а исто така се обидува да работи и за профилакса - Архиепископот Маркс сега го објави ова неколку пати - но одлучувачкиот заклучок не е извлечен, ниту горе, ниту долу: системот не се доведува во прашање.
Преовладувачкиот сексуален морал. Целибатот е само еден аспект од ова. Да ја разгледаме темата свештеници: Лудо е што гилотина се спушта веднаш штом свештеник застане покрај друга личност, без оглед на полот. И тогаш се вели дека ќе ги знаете правилата, тоа беше договорено. Во светло на неодамнешните настани, ова изгледа чисто цинично.
Затоа што правилата не важат за министрите за педофили?
Се согласувам. Досега беа опфатени и не мораа да се повлекуваат од црковната служба затоа што тие - и тоа е исто така цинично - немаат врска. Тие мора да признаат, да се покајат или да бидат осудени. Но, во секој случај тие остануваат дел од Црквата.
Тие беа капелани во Толц скоро три години. Вие бевте строг министер на Црквата. Како се чувствувате за оваа неправда?
Кога размислувам за тоа, забележувам како се лути внатрешноста на мене. Сепак, мојата приказна беше пред 15 години и веќе сум на растојание од неа. Инаку сега дефинитивно беснеев. Денес не би сакал да работам ниту за Римската црква. Сигурен сум дека има колеги кои во моментов се во иста ситуација како и јас во 1995 година.
Можете ли да објасните дека моралното тело како Католичката црква ги штити работниците-педофили на овој начин?
Ова се случува под наметката на човештвото. Од друга страна, педофилски пастор кој ја издржал казната не може да се вози низ селото како жртвено јагне. Му треба помош, вклучително и од Црквата.
Вие сте управен директор на хомосексуалната асоцијација SchuTZ. Дали се плашите дека откритијата во Црквата ќе влијаат на социјалниот статус на хомосексуалците и лезбејките?
Се разбира, не со разумни луѓе. Тие знаат да разликуваат. Бидејќи дури и ако зборуваме само за напади врз млади мажи, постои и лошо постапување кон девојчињата. Значи, проблемот не е во прашање на сексуална ориентација. Но, генерално, гледам ризик нешто да залепи - на пример во крајните десни агли на Католичката црква. Отсекогаш се обидувале да ги тргнат настрана гејците. Анти-геј тенденциите, исто така, се зголемија повторно кај младите во последниве години.
Но, каква врска има ова со сегашната дебата? Затоа чувствувајте резервации?
Не, лично не јас. Не можам да се жалам на тоа во Бад Телц. Постојат најмногу целосно скриени резервации.
Дали очекувате Црквата да учи од историјата и да промени нешто?
Со ова прашање, треба малку да се истражува во католичката сексуална етика. Постои аксиома, а не догма, дека секоја сексуалност надвор од брак е тежок грев. И Рим не го разниша тоа до ден-денес. Во другите цркви, на пример, постои пристап дека гревот во сексуалноста - како и во сите други области од животот - започнува таму каде што се нарушува loveубовта. Ова е барем обид да се изгради поинаква сексуална етика. Но, ограничувањето на сексот на брак, и сè друго, е грев, тоа едноставно не е вистина повеќе, и никогаш порано не било точно.
Затоа мислите дека целибатот не е во ред?
Да, ако погледнете назад во историјата, таа всушност се одржуваше само 100 години, од 1850 до 1950 година, како одговор на Просветителството. Инаку целибатот никогаш навистина не успеал. И во сегашната ситуација би рекол дека треба да се укине задолжителниот целибат во врска со свештенството. Ова исто така не е догма и може да биде отпуштено од Папата со пенкало. Католичката црква има многу потешко со прашања како што се женското свештенство.
Зошто е тоа така?
Свештениците дури не смеат да зборуваат на оваа тема. Искрено мора да кажете дека и другите цркви имаа проблеми со тоа. За тоа требаше долго размислување.
Што се случува со римокатоличките цркви ако не извлечат вистински лекции?
Continueе продолжи да ја губи својата општествена важност. Мојата генерација е во голема мера веќе не многу црковна, генерациите после тоа уште помалку. За возврат, на поекстремните луѓе им се дава поголема тежина, а црквата ризикува да западне во секташтво, барем во нашата област и во многу други во Баварија.
На пример, каде што новинарите се споредуваат со нацистите?
Да На пример, некој како епископот Милер (од Регенсбург, д. Ред.) Е крајно арогантен. Тој дури и не размислува дали треба да размисли дури и за неговото гледиште. Оваа распространета самоправедност во црквата продолжува да ме повредува до ден-денес, морам да бидам искрен.
Многу пастори сега имаат односи. Тие го чуваат во тајност и затоа не навредуваат. Зошто тогаш не го стори тоа така?
Така излезе. На почетокот на мојата втора година како капелан во Толц, се заубив. Но, тогаш не сакав да се откажам од сè и останав во Волфратхаузен половина година до вториот испит. Но, тогаш решивме заедно: Нема да продолжи вака.
И дотогаш никој ништо не забележал?
Па, некои од младите во парохијата забележаа дека капеланот има врска со учителот Ханфстангл, но тие сметаа дека е прилично кул.
Кога излеговте, што се случи потоа?
Всушност, не знаев каде одам. Зборував со кардиналот и му предложив втор степен како излез за мене. Тој не го сакаше тоа, а потоа ме одведе на одмор. Мојата плата беше намалена, прво на 80 проценти, тоа беше сè уште можно, па потоа на 60, па стана навистина тесно. И тогаш треба да одлучам: За да останам во служба на Црквата, ќе морав да се иселам во куќата на мојот партнер.
Така, целиот ваш животен план го надмина Јордан?
Да, се разбира, апсолутно. Во тоа време, сепак, веќе бев во контакт со старата католичка парохија во Минхен. Немаше слободни работни места таму - барем не во близина - и затоа дојдов во центарот за рехабилитација Исарвинкел. Во старата католичка црква сè уште сум активен како свештеник со цивилна професија, како пасторален пастор, така да се каже.
Можете ли да замислите пред некој ден што прочитав дека Римокатоличката црква е особено привлечна за мажи со педофилски склоности?
Јас не сум психолог. За ова можам да кажам само една работа, а тоа се совпаѓа со моето лично искуство: За некои млади луѓе кои одат на богословија, секако постои и мотивација дека повеќе не треба да се занимаваат со нивната сексуалност таму. Можете целосно да ја избегнете темата без да бидете под никаков социјален притисок.
Значи, постои целосен недостаток на отвореност?
Да, секако, за да се промени нешто во врска со тоа, треба бесплатна дискусија за темата сексуалност, а не регулативи како онаа што хомосексуалниот свештеник треба да ја докаже осум години дека може да живее во целибат. За волја на Бога, тоа го прави токму спротивното.
Пасторот Х. беше или е доста популарен во Бад Телц. Наводно тој тука не бил виновен за ништо. Како го оценувате фактот дека тој толку одеднаш го исекол ординарот?
Се разбира, г. Х. е првенствено сторител. Искривувањето сторител-жртва, како што го слуша од некои католички бискупи, сметам дека е без дно и цинично. Од друга страна, сега му е потребна и заштита како личност. Бев изненаден од тоа колку неговиот поранешен терапевт беше отворено за медиумите за време на викендот. Делата на г-дин Х. мора да бидат казнети, исто така според законот за услуги, и ризикот од повторување мора да се исклучи. И во тоа лежи неуспехот на претпоставените во Минхен.
Аргументот што често се слуша во Толц дека делата се одамна и дека Х. ја издржал казната не ја оправдува неговата работа во Талц, нели?
Не, дефинитивно не. Значи, ниту актите, ниту начинот на кој потоа се користел Х. не можат да се оправдаат.
Трансферот на свештеникот Х., кој беше префрлен поради педофилија, во Гархинг и во Бад Телц ми се чини како да е ставен алкохоличар во продавница за алкохол. Како го гледате тоа?
Оваа споредба сигурно не е точна, но некако добро се вклопува. Имаше огромни грешки, но и црквата се обврза на нив. Се разбира, г-дин Х. требаше да започне некаде - но не во продавницата за алкохол.
Што мислите, зошто целиот проблем се појавува сега, во 2010 година, во оваа масовна форма? Дали е вистинското време?
Веројатно постојат неколку причини за ова. На некој начин, дури и да не мислеше на тоа, владиката Микса е во право кога ја обвинува сексуалната револуција. Itе свртам: Ние и должиме на оваа социјална промена што луѓето денес живеат послободно и повеќе не ја кријат. Во крајна линија е дека работите можат само да се подобрат.
Интервју спроведено од Јоаким Браун
ЗА ЛИЦЕТО: Дури и како ученик во интернатот во манастирот Шефтларн, каде помина среќен абитур во 1981 година по среќни училишни години без злоупотреба, синот на оператор на бањска клиника, роден во Бад Филнбах во 1961 година, играше со кариера како свештеник. На студиите по теологија, помина два семестри во Рим. Од сомнежи во целибат, тој одлучи да се обучи како свештеник во 1990 година. Во 1991 година беше осветена во Фризинг.
Потоа беше капелан три години во Телц, потоа шест месеци во Волфратхаузен пред да му излезе на кардиналот Фридрих Ветер дека има хомосексуален партнер. Свештеникот, особено популарен кај младите, најпрво беше суспендиран, а потоа екскомунициран. Оттогаш тој помага како доброволец пастор во градењето на старата католичка заедница, која брои околу 100 члена. За Зелените, Прилер седи на градскиот совет во Телцер.