Референдумот за семејството, важниот час на избори
Автор: Ирина Стро/Датум на објавување: 19-10-2018 00:10
Долго време, такво торнадо не се чувствуваше во романскиот јавен простор, внимателно хеклано во рамнотежата на сенките што ќе се видат. како светлина. Или можеби врелото јадро отсекогаш било таму, но се очекуваше вистинскиот гонг. Ние сме гледачи и актери во исто време, режисери и души во крематориум кој треба да го проголта концептот на „Традиција“, фрлен промeтски во суровиот мелница од најразновидните значења. Не е важно колку, како или што се подразбира под овој збор. Стигмата се поставува без многу жед за истражување или документација зад неа. Најдлабокиот час на изборите, на Референдумот, сè уште е свеж. Но, нејзината свежина и расплетување ни го откриваат внатрешниот гниење кон кој се движиме. Или можеби сè уште не. Господ знае!
За да ја олеснам состојбата, ќе стапнам на оваа тема толку погодена од сиромашното традиционално семејство, многу туркана во засеците на бодликава жица (можеби ќе тече крв) и ќе им пристапам на „Традицијата“ и на „традицијата“ преку други знаци на Време, жив, здрав, полн со сок во не-скратена вистина. И, особено, со Радоста.
Ние не знаеме. Не читаме повеќе, затоа што не треба, исполнети сме и доволно за себе. Ние дури и не прашуваме дали се чувствуваме несигурни за тоа што го зборуваме. Сократ во очај, зад милениумите, денес ни вика дека оној што има допир со знаење ќе признае повеќе од кој било друг, дека, всушност, тој сè уште не ја перцепира Целосно („Јас знам дека ништо не знам“). ). Она што го слушаме се чини дека е доволно. Дури ниту изворот на информацијата не е потврден.
Монологот како варијанта на дијалогот
Мојот монолог во овие редови сакам да бидам, во Утре, дијалог со вас. Многу ми се допадна дисоцијацијата на Јарослав Пеликан меѓу 2-те огледала: „традиција“ и „традиција“. Се сеќавам на двата поими, без, сепак, да влезам во изложувањето на визијата на научникот.
Goе тргнам по патот на сопственото размислување
Прашувам реторички, што навистина значи Традиција? Дали тоа значи затвор, не-манифестирање, инертност, недостаток или плус? Дали тоа значи незнаење или стврднување во синџирите на догмата, како што велат некои? Тоа е традиција на мртов организам, носен како товар, од возраст до возраст…. За целите на „ШТО“ и „ЗОШТО“?.
Романската традиција е жива, иако сака да биде погребана сега, како повеќе од кога било. Ниту, ова би бил последен чин на трагедија, бидејќи семето се жртвува за да ја исполни својата цел за овошје. Нашата традиција, онаа што го обедини овој народ во тело на душа, над разбивањето на границите, ја има за своја кралица претпоставената христијанска духовност, но која не ја надминува, туку ја облекува Новата во постелнината облека на вечноста, на убавиот момент на еднаш како што следува:… „. Бидејќи, преку својот живот, Традицијата го одржува природниот тек не само на времето, туку и на историјата на една заедница, на една нација.
Кога традицијата пречи
Како го бришете идентитетот на заедницата? Скршете го од минатото, односно од живата Традиција на мртвите (жива затоа што ги одржува живи внатре, оние што ја живеат сегашноста). Кога ти пречи Традицијата?
Кога „Традицијата“ не сака да се трансформира во tradition „традиција“. Кога „Традицијата“ станува отпор не на еволуцијата, туку, напротив, на распаѓањето што ја носи маската на еволуцијата на нејзиното лице.
Кога ви пречи Традицијата? Кога станува пречка за Новото? Или кога, преку својата издржливост, Традицијата станува тврдина за одбрана на идентитетот?
Јас се осмелувам да кажам: кога ќе почне да го нарушува нејзиното ЕДИНСТВО, а не самата Заедница. За да ги уништите врските што го исполнуваат Единството, ја анархизирате заедницата. Еве го клучот. Недостаток на безусловна покорност од страна на заедницата (и уште полошо - ако тоа е цел народ) ја претвора Традицијата во вистински противник пред сè што се бара/бара.
Селанец, скромен демиург во селото
Како ги отцепувате луѓето од нивните врсници? Повеќе не ги истакнувате оние елементи што ги обединуваат, но ги потсетувате, со постојан медицински третман, оние аспекти што ги разликуваат. Им велите дека ги прават единствени, различни, но всушност воведувате семе на поделба. Тука не станува збор за хомогенизација или образец на битие, на кој било начин, туку за збир на универзално валидни вредности кои ја одржуваат живата традиција, трупот на кој сите гранки од историјата на кој било народ биле во можност да растат низ милениумите, не само за нашите.
Немате Традиција, не сте поминале, немате „пријавување до“, немате обележја. Корените ви се искорени, а не исечени. Од исечен корен сè уште постои можност за ново расад. Грабнувањето е оптимално „решение“ за трансформација во колективниот ум „Традиција“ во „традиција“, односно theивеење во мртви.
И кој отсекогаш бил Дете, Борец и Заштитник на традицијата, во нејзината најчиста форма, ако не тој, неговата величина, романскиот селанец ?
Селанецот, скромен демиург во неговиот микрокосмос, Село, ткаеше засекогаш по ткаенината на вечноста на Традицијата, бидејќи тој, во тишината и добрината на живеењето измешан со мирото на Светците во иконите, чувствуваше дека.
Сега страда романското село и романскиот селанец клечи со него. Ги губиме соковите, се разбиваме во ера која и онака има тенденција да брише обележја, да мешаме истории и народи во мешалка на совеста.
Тестаменталните дела на големите личности, елементи на Традицијата
Што да се прави? Селото беше Дом на сите нас, од денес, од вчера; од тоа зрно пченица сите ние се издигнавме, под нежната покорност на селанецот, чувар на елоквентни тишини и на неоткажување од ШТО Е тоа. Градот и неговиот романски јазик сега не смеат да спијат. Време е да го одбранат она што може да се одбрани од вредностите и Убавицата доби наследство и Завет од предците. Бидејќи Градот излезе, еднаш, многу одамна, исто така под лушпата на јајце-селото.
Елементите на романската традиција имаат природен тек низ вековите, нивното потопување се одвиваше во природно, мазно и без присилување. Оттука, спокојството и богатството, непроценливата духовна вредност на целата култура што им значи на Романците.
Елементите на Традицијата може јасно да се видат во тестаментите што ни ги оставија големите личности на нацијата, преку нивните дела. Како би преживеал генијалецот на Ципријан Порумбеску или на Енеску без нивната муза, кој бил самото битие на селото предци, сокот на животот во него? Креанга, Еминеску, Славици, Садовеану и многу други души со висока креативна облека, од она што другото семе ќе ги обликуваше сите овие фрагменти од одамна минатите светови и други, сè уште несоздадени, да не го имаа коренот на срцето. вградени во телото на живата Традиција, гнездо на динамиката и Точка на космички полнеж за прифаќање на Стариот со Новиот?
„Благодарам“ како пареата од врел леб
Theseе им се вратам на овие предци Клучеви на романската традиција во светлечкиот час на Рождеството Христово, кога овие луѓе го слават Рождеството радост, но и почетокот на Патот кон распетието, прагот на Воскресението.
Значи, „ВИ БЛАГОДАРАМ“ што не ве „заблагодаривте“ Ние исто така имаме традиција во романскиот збор, уште од почетокот допрено од длето на длабоки значења. The должам на душата Корнел Константин Сиомазги декриптирање на оваа мистерија на исцелител на зборови. Ние честопати користиме стари зборови, регионализми, но дали сепак ги знаеме нивните корени? Овој „БЛАГОДАРАМ“ од старешините е како пареа на врел леб, подигнат во тркало, изваден на шпоретот на варосаната рерна. Тоа е унија во рефренот на зборови помеѓу „многу + моја + рака“, што значи „многу си“.
Да ја сакаме нашата Традиција, да ја оставиме. Додека таа живее, целата нација ќе остане (слободна). Да веруваш во животот на Традицијата значи да го претпоставиш својот идентитет, не само да го знаеш. Таа станува дел од вас. Останува да копаме во себе, да го бараме одговорот. И каде што вистината се слуша поверно на друго место отколку во Тишина?
Сепак, нека владее тишина во будењето!Црквата, Оска Мунди на романското село
Романското село, она што денес повеќе не го поседуваме и честопати се чини дека се срамиме од здружението со неговата старост, Е МАЈКАТА која создава сè што имаме најблагородно, свето и автентично во она што го дефинира романизмот. Селото, имајќи ја Оската Мунди, Црквата. Генијалноста на романскиот народ се роди околу овие концентрични кругови на микроунисери.
Тука романскиот јазик цветаше во најнежните и најдлабоки допири на пеење, пеење до лисјата, на ливадите што раѓаа не само цвеќиња, туку и легенди, историја, од приказни за жестоки битки. Ако денес имаме извори на фолклор, кому му должиме во лак? Време? Не. Но, за луѓето од тие времиња, едноставни Романци, но полни со живот, обединети во нивната едноставност и со небото и со земјата, души кои се чувствуваа пророчки, во нивниот скромен и добар ентериер дека нема опстанок на земја, на нација, независно од одржување живеење на Традицијата.
Во селото, се зафати генијалноста на занаетчиството, а нашите старешини направија дрво и камен да зборуваат под допирот на прстите полни со ткаенини, но богати со приказни. Зошто е зачувано зачувувањето на Традицијата обединето со самото постоење на народот? Бидејќи, ако симболично ја замислувавме нацијата како ентитет, елката ќе беше растителниот елемент најблиску до нејзината структура. А, Традицијата е Корен што го поправа во минатото, обезбедувајќи ја нејзината сила, сила во Сегашноста, така што Иднината може да биде.
Столбови на верата
Ивееме во свет каде што хармонијата и креативниот дух се одржуваат илјадници години само со одржување на заветот на секој народ со неговите Традиции. А, кај нас, апогејот на Убавата динамика се исполни само кога тркалото на Традицијата се соедини со Верата, а исто така е и предци.
Двајцата не треба да се мешаат затоа што токму во оваа независност на нивниот опстанок престојува новина на романскиот дух. Јас нема да навлегувам во длабочините на темата. Можеше многу да се каже за манифестацијата на верата на романскиот селанец на три столба - Црквата, во неговото срце и надвор, преку елементи карактеристични за традицијата. Блајин рече, мислам дека традицијата ја потхранува манифестацијата во човечката кандидатура за верата.
И православната вера, колона на бесконечност во структурата на романското битие, ја облече Традицијата во радост. Или, рече повеќе романски, весело. „Радоста“, како и „копнежот“, е сам по себе производ на Традицијата, на приказната за стариот романски збор и на генијалноста на романскиот селанец, обликувана од Tâlc.
Како би ја живееле радоста на Божиќ ако го изгубевме коледарот што го направи детето да трепери кон битието, отворач на Небото преку значењето на зборовите ставени на белешките; Песна и Човек обединети на еден јазик. Коледарката е молитва на Романецот, онаа среде зима. Во Колинд го обединивме романскиот селанец со ангелите и светците.
Перпеутација, вистинскиот тест за живеење
Дали велиме дека „Традицијата“ е „традиција“, дека е мртва? Но, ако беше така, како што романската Керол се спротивставуваше на децениите во кои не беше дозволено ниту да се мисли христијанин, а камоли да се чувствува верата, ставајќи ја на дело на исповед. А сепак, од старец до млад човек, од стара жена до дете, коледарот се носеше како вечно бебе, пред лицето на времето. Ова е вистински тест за живеење - траен и покрај сите пречки. Во пресрет на Божиќ, одете во куќите на прекрасната Трансилванија, во Марамуреш, во татковината Молдавија, во џебот на Мунтенија со Олтени во прегратка, во Доброгеа искапен во вода и со срце ќе слушнете единствена песна што ги обединува сите:.
Вера, сок од традицијата
И нашите манастири, отпечатоци на понизност измешани со свеченоста на божественото, колку внатрешна гужва, креативна и лековита емоција ни даваат преку песната обединета со молитвата. На пример, во манастирот Оаша, убавината на Светиот празник на Рождеството Христово се живее уште од есенското крило. Во тој трем на небото, на небото испреплетени со земјата, не само монасите или младите доаѓаат со песни од стотици во земјата и од целиот свет, туку и целата природа: елките, изворите, целиот тој прекрасен пејзаж станува песна според самото искуство на луѓето кои тие се наоѓаат обединети од убавината, од животот на Традицијата крунисана од Верата. Верата, античката православна вера, е Сева на романското предание. Затоа тој избезумено удира во Верата. Ја ослабувате верата, го кршите човекот чекор по чекор и по Традиција. Всушност, тој сам го прекина тоа. На Романците, како што убаво им вели отец Пантелимон Шунеа од ермитажот „Јоан Евангелистул“, метокулот на манастирот Оаша,.
Наши препораки
Стандардниот модел на физика на елементарни честички одлично објаснува што се случува со „нормалната“ материја…