Рефлексија на 29-та недела од годината - В.

Светски ден на мисијата: „Оној што не мисионира, си поднесува оставка како христијанин!“

Исус продолжува по својот пат кон небесниот Ерусалим, патот што минува низ земниот Ерусалим на страстите и смртта. На овој начин, Исус ни кажува на сите што веруваат во него: „Во светот ќе имате неволја, но бидете радосни, јас го победив светот“ (Во 16:33). Исус денес ни ја дава тајната на победата: молитва. Самиот Исус, следејќи го нашиот пример, се помоли и успеа. Така тој се молел пред да започне јавна активност (сп. ИЦ 3,21), а ѓаволот не можеше да го победи (сп. ИЦ 4.13); тој се молеше пред да ги избере своите ученици (сп. ИЦ 6: 12-13), и Таткото откри кого да избере; тој се молеше пред воскресението на Лазар и Отецот го слушаше, воскреснувајќи го (сп. Во Од 11,41 до 44); тој се молеше пред страста и смртта (сп. ИЦ 20: 39-45) И Отецот му помогна да помине низ нив, а потоа го воскресна, го прослави и го прослави од десната рака.

Денес, Исус, непосредно пред неговата „транзиција кон Отецот“ (Во 13.1) - затоа така ги нарече својата страст и смрт - тој исто така нè научи, како што веќе рековме, тајната на целосната победа, а тоа е молитвата.

Амалекитите, за кои зборува денешното прво читање (сп. пр 17.813), тие воделе валкана битка против Израел, кој ја преминал пустината кон Ханаан, напаѓајќи ја последната од еврејската колона, односно напаѓајќи ги старите, болните и децата. Само сатаната продолжува да го прави тоа, напаѓајќи ги слабите. Да се ​​потсетиме како сатаната вирулентно го нападна Исус кога беше ослабен со пост 40 дена и 40 ноќи; да се потсетиме дека тој го нападна Јов кој стана сиромашен и болен; да се потсетиме како тој ги нападна Господовите ученици кога Господ беше одземен од нив. Амалекитите, поради овој сатански напад, се најдоа под проклетство и мораа да бидат уништени (dt 25,19; 1 Сем 15,2-3).

Амалекијците, како што веќе реков, потекнуваат од Исав, кој откако ги продаде своите вечни благослови, за леќа што поминува, со што стана симбол на сите што ги напуштаат вечните надежи заради минување на нештата. Евре Од 12,16 до 17). Потоа, спротивно на Божјата волја и неговите родители, Исак и Ребека, се оженил со две полигамни ќерки, Ада и Охолибама, и Хематем, ќерката на Исмаил, жени кои, покрај тоа што биле пагани, потекнувале и од непријатели на Израел (сп. Пол 36.2).

Библијата го има ова на ум за нашето предупредување и учење, бидејќи многу луѓе, па дури и многу христијани, пред искушенија од секаков вид, ќе бидат во искушение да не се покоруваат на Бога и на неговите закони, на законите за обожавање и на законот за обожување и тегла леќа “земна, да ги остави вечните благослови, како Исав и неговите потомци, Амалекијците (сп. Пол 25,30 часот; 36,1.8.19). Затоа Исус се прашува и за верата.

Исус ја претскажал оваа голема заблуда на последните времиња, односно на времињата по неговото вознесение на небото, кога coolубовта и верата на многумина ќе се оладат (Планина 24:12) И затоа го постави и прашањето за верата (сп. ИЦ 18,8). Преку параболата за сиромашната вдовица, Исус препорачува молитва. И Павле препорачува читање и проповедање на Светото Писмо (сп. 2 Тимотеј Од 3,14 до 4,2).

Битката против Амалекитите се одвива по инцидентот во Маса и Мериба, местото каде што Евреите добиле големи знаци и чуда од Бога, кои ги воодушевиле дури и околните пагани, но кои ги напуштиле. ладно и нечувствително; иако Бог им дал вода да пијат и леб да јадат, тие сепак се побуниле против Бога и Мојсеј (сп. пр 17,2 до 4).

Евреите толку се навикнале на идолите, што ги допирале и носеле каде што сакале, затоа што сега кога во нивните животи се појави силен и нематеријален Бог, Бог кој ги носеше таму каде што не ги сакаа и им пречеше. Старото искушение на рајот, изгубното искушение да се биде како Бог (сп. Пол 3.5), јасно е прикажано овде, но исто така и низ историјата. Човекот секогаш сака Бог да прави што сака; но тој не е подготвен да го направи она што Бог го сака.

Преку победата кај Рафидим над жестоките непријатели и победата на сиромашната вдовица која бараше правда од неправеден судија, Бог сака да ни покаже дека без него луѓето не можат да сторат ништо (сп. Во 15.5). Во битката кај Рафидим кулминација не е битката во долината, туку молитвата на Мојсеј на планината, со чуда од чуда во неговата рака. Во параболата за сиромашната вдовица кулминација не е неправдата на судијата, туку нејзината победа преку молитва и моќ на Бога. Бог прави разлика помеѓу Израел и Амалек, меѓу сиромашната вдовица и неправеден судија. Бог прави разлика помеѓу победници и губитници. Бог прави разлика помеѓу зачуваните и изгубените.

Колку е добро за добрите христијани што Исус ги научи на ова, што Црквата го проповеда, родителите ги инспирираат и тие го практикуваат. Но, денес, добрите христијани се повикани да мислат на сите кои се изгубени затоа што сè уште не ги познаваат Исус и неговото учење. Затоа Црквата, веќе 87 години, гледајќи дека сè уште има многу луѓе во светот, па дури и христијани, кои сè уште не го познаваат Исус, силата на верата и молитвата, преку гласот на папата, нè повикува секоја година да обновување на мисионерскиот мандат, добиен на Крштевањето, така што добрата вест за Христос, Евангелието, може да стигне до сите што не го знаат тоа, сите што не го знаат доволно, сите што го заборавиле или го напуштиле.

Папата Франциско, следејќи ги стапките на неговите претходници, но особено по стапките на Исус и апостолите, вели: тој постојано го прокламира словото Божјо, излегувајќи од сопствената „ајкула“ за да го однесе на „периферијата“, особено на оние кои сè уште немале можност да го познаат Христа “(сп. Порака на Свети Франциск за 87-от Светски ден на мисиите, 20 октомври 2013 година).

Зборувајќи за Амалекијците кои се бореа и ги напаѓаа слабите во конвојот Израел, кој патуваше низ пустината кон земјата Ханаан, Библијата вели дека тие мора да бидат уништени (dt 25,19; 1 Сем 15,2-3). Овде, изразот „да се уништи“ мора да се прочита со „да се преобрати“. За време на нивната проблематична историја, Амалекијците, иако некои продолжиле да се борат против Израел во 5 век п.н.е., многумина влегле во земјата на Јуда и се населиле јужно од Хеброн (Идумеја). ) Јуда Макавеј ги покори (1Мак 5,65) и Johnон Хиркан (135 п.н.е. - 105 п.н.е.) ги принуди да се исечат и ги вметнаа во еврејскиот народ. Израел ќе ја заврши својата реализација на денот на Педесетница, кога тие беа меѓу конвертитите (сп. Дела 2.9).

Такво „уништување“ Бог предвидел за сите народи, за сите непријатели на Црквата, за сите христијани во името. И на такво „уништување“, пред сè лично (сп. рум 8,13), а потоа и други, Бог нè повика да работиме исто така.

Гледајќи денес во сиромашната вдовица која со смирение и молитва го „совлада“ неправедниот судија; гледајќи ги oshошуа, Мојсеј, Арон и Хур, кои ги совладаа Амалекијците со вера и молитва; гледајќи го Саул од Тарс, друг неправеден судија кој бил поразен од сведоштвото и молитвата на Стефан, да разбереме дека не треба да се плашиме од ништо: ниту од незнабошците што нè чекаат со меч и ланци, ниту христијаните со кој нè чека со клевета и потсмев. Ние мора да одиме кај нив со Christубовта кон Христа и да бидеме вистински мисионери за нив, зашто не постои каменото срце што Бог не може да го омекне. Но, Бог бара прво: вера, loveубов, смирение, проповедање, молитва и наше апостолско дело, затоа што тој нè испрати пред него да го подготвиме и изедначиме неговиот пат (сп. ИЦ 10,1; е 40,3) Тој исто така од нас побара молитви за нови работници во неговата жетва (сп. Планина 9,37 до 38).

Одете во целиот свет и проповедете го Евангелието на секое суштество, вели Исус; зашто ќе се спаси само оној кој верува и се крсти (Мек Од 16.15 до 16). „Ве молам пред Бога и Христос Исус, кој ќе дојде да им суди на живите и мртвите, во името на неговото доаѓање и на неговото царство, ќе го објави зборот, ќе инсистира на какви било околности, соодветни и несоодветни, привлечете внимание „Тој поттикнува, но со големо трпеливост и грижа да поучува“, му вели Свети Павле на својот ученик Тимотеј (2 Тимотеј 4.1 до 2).

Црквата има две големи мисии: една меѓу незнабошците и една меѓу христијаните; а мисијата меѓу христијаните е поделена на две: една за одржување и одржување на верата и друга за враќање на бездомните и болни овци назад во шталата. Фактот дека има помалку работници во областа на мисијата меѓу паганите, може да сугерира дека работата меѓу нив е полесна отколку кај христијаните.

Се сеќавам на еден мисионерски свештеник во Кенија кога ми зборуваше дека таму незнабошците се желни да ги слушаат и примаат Исусовите учења, се подготвуваат со години да станат христијани и доаѓаат во групи да ја примат верата. Тие долго време седат на списоците на чекање за катехеза, а многумина сами ја започнуваат својата христијанска подготовка за да го олеснат мисионерското дело и да го живеат животот со вера со радост.

Апостолската работа се чини потешка кај античките христијани, бидејќи многу од нив станаа христијани само по име: тие имаат недела само неколку пати годишно, ја напуштија катехетичката подготовка, Светата исповед и причест се прават само по неколку години, живот без верска венчавка е насекаде, незаинтересираноста за душата и за светите е голема; најелементарните поими за верата и душата се забораваат или дури се напуштаат.

Но, никаде не е невозможно апостолското дело. Во оваа смисла, Црквата потсетува на преобразувањето на христијаните кои станаа жестоки разбојници и станаа светци со моќта на евангелието: светиот пустиник Давид, од Египет, светиот маченик Вервар од Грција, светиот пустиник Мојсеј од Етиопија. Тогаш тој се сеќава на преобразувањето на некои христијани кои се развеле, но кои станаа светци, исто така преку моќта на евангелието: Египетската Марија, Пелагија, Тајсија и Марија, внуката на пустиникот Авраам итн. Да не се обесхрабруваме, бидејќи нема темнина што не може да ја растера Христовата светлина; нема „beверови“ што евангелието и молитвата не можат да ги скротат (сп. 1 Коринтјаните,15.32). „Со Бога ништо не е невозможно“ (ИЦ 1.37).

Напорна работа, но голема вечна награда. спасение, сјај, престоли, власт над небесните градови, вечен празник, вечен живот (сп. Планина 19,28 до 30; Дан 12,3 Ејмс 5.20). Напорна работа, но мора да се заврши со радост и посветеност. Тешка е работата, но Бог едвај чека еден од нас.

Бог не може да чека да му ги донесеме неговите овци кои не го познаваат, овците ослабени или залутани, за кои тој се грижи за примање, скротување и менување; па ги смени Амалекијците, Ниневијците, неправедниот судија, гонителите Павле, Марија Магдалена, блудниот син, Закеј, разбојникот на крстот, мене и многу други. Голема радост е во рајот за грешник што се обраќа (сп. ИЦ 15: 7), затоа што зазема слободно место оставено од злобните ангели и за возврат е апостол, како оние споменати погоре. „Плодот на праведникот е како дрво на животот, за мудрите освојуваат души“ (Проф 11,30).

Денес, како и во времињата опишани во Библијата, ни требаат апостоли како: сиромашната и молитва вдовица, Стефан да проповеда, да се моли и да ги жртвува Мојсеј, Арон, Хур и oshошуа, за да веруваат во моќта на молитвата. да се обрати, да проповеда и да воскреснува други апостоли. Кога на тој начин ќе ја исполниме нашата мисионерска активност, многу пагани, многу неправедни, многу тврдоглави и зли, ќе бидат обратени. Да веруваме, бидејќи „нашата помош доаѓа од Господ, Кој ги создаде небото и земјата“ (П.с. 120,2).

Кој некогаш помислил дека неправедниот судија во денешното евангелие ќе се смени во молитва на сиромашната вдовица? Кој би помислил дека Амалекијците, потомци на двајца големи непријатели на еврејскиот народ, Исав и Исмаил, ќе се сменат? Кој би помислил дека Ниневија ќе се смени на проповедта на Јона? Кој би помислил дека Савле од Тарс ќе се смени во сведоштвото, проповедта и молитвата на Стефан? Кој би помислил дека Свети Августин (354-430) ќе се смени на молитвата на неговата мајка, Моника (332-387) и на проповедта на Свети Амбросиј (340-397)? Кој би помислил дека Пол Пердинанд ќе се смени на молитвата на неговата сопруга Света Рита де Каскија (1381-1457)? Кој би помислил дека Александар ќе се смени на молитвата на неговата жртва, Света Марија Горети (1890-1902)? Кој би помислил дека паганските пагани во Океанија ќе се променат на проповедта и молитвата на Свети Петар Шанел (1803-1841)? Кој би помислил некогаш дека разбојникот Анри Працини ќе се смени на молитвата на Света Тереза ​​на доенчето Исус (1873-1897)?

Да резимираме: првото читање ни покажува како непоколебливата молитва на Мојсеј им носи победа на израелскиот народ пред нивните непријатели; евангелието ни покажува дека непоколебливата молитва го победила неправедниот судија; Второто читање покажува како проповедањето и молитвата на Стефан го совладале прогонувачот Саул. Но, го паметиме и прашањето за Исус: „Кога ќе дојде Синот Човечки, дали ќе најде вера на земјата?“ Ако се молиме, ако ги читаме Светото писмо, ако го проповедаме евангелието без страв и срам, тогаш ќе има вера и победа во искушенијата. „Божјиот збор е жив и има моќ“ (Евре 4.12). Со читање и прогласување на оваа Реч, стануваме соработници на Исус во работата на спасението, но вие исто така учествувате со него во рајските радости.

Завршувам со една стара христијанска изрека, изрека што ја спомнав претходно: „Оној што не мисионира, по повикот на Исус и Црквата, се повлекува како христијанин“.!