Родови проблеми и терор
„Осама“ на Сидик Бармак е првиот филм што се произведува во Авганистан од доаѓањето на талибанците на власт и го потиснува
Во 1996 година, талибанците ја презедоа контролата над две третини од Авганистан и главниот град Кабул. Сега решените студенти на Куранот беа во можност да ја применат својата особено репресивна и регресивна идеја за владеење: телевизијата беше укината, жените беа принудени да ги напуштат своите професии, принудени на бурки и затворени. За самохрани жени тоа беше еквивалентно на смртна казна.
Првиот долгометражен филм произведен во Авганистан оттогаш се враќа во времето на владеењето на теророт кај талибанците. „Осама“ на Сидик Бармак започнува со спектакуларна слика: жени со качулка во светло сина боја демонстрираат за правото на работа и се водени од милициите со водени топови.
Кога е затворена болницата во која мајката (Зубаида Сахар) работи нелегално, таа повеќе не може да го издржува своето тричлено семејство. Бабата (Хамида Рефах) разви неконвенционална теза: нема разлика помеѓу жени и мажи. На ќерката (Марина Годбахари) и се сече косата додека спие, наутро a се става мал череп и се раѓа нов Осама.
Како момче, и девојчето е корисно. Може да го издржува семејството и да дејствува како заштитен штит на јавни простори. Осама се вработува во млекарница, чиј сопственик ја покрива размената на пол. Овој прв чекор повлекува понатамошни опасности, бидејќи Осама е повикан на воена служба. Во кадетското училиште нејзиниот одвоен поглед паѓа кон централните институти за машка доминација.
Но, во сето ова, девојчето останува суво суштество и вознемирено. Стравот никогаш не го напушта Осама - и не само затоа што момче од соседството може да ја открие тајната во секое време. Никогаш нема радост во конвертирањето или чувството на iosубопитност. Новото учество на жените во социјалната моќ во ниту еден момент не е формулирано како херојски чин, така да се каже.
За време на една од игрите со момчиња - Осама треба да докаже дека може да се искачува на дрвја - природата зборува збор за моќ. Почетокот на менструацијата става крај на авантурата, а крвта што му се слева низ нозете го открива биолошкиот пол на Осама. Античкиот мула (Мохамад Надре Хваја) веќе ја забележал убавината на ангелот кај момчето. Сега устата му се полева уште повеќе, тој ја вади девојката од надлежност и и се придружува во неговиот харем.
Секако, посебните глобални политички околности ве тераат да сакате овој филм. Како и да е, останува впечатокот дека се вклучени во паметен и малку над-стратегиран конструкт. Западниот поглед веќе е фатен како основа во низата на отворање: Во субјективниот дел од видео-снимката, на едно момче му се даваат сметки од долар за информации и слики. Бармак - тој е шеф на Авганистанскиот филмски институт - знае совршено добро дека најголемо внимание привлекува приказната за дискриминација на жените и трансвестизмот. Дури и во неисламските региони може да се гледа како контроверзна спротивност на таканаречените традиционални вредности. Бармак го претставува градот на сличен двостран начин. „Осама“ го покажува градот Талибан како место за занемарување и уништување. Заедничките предрасуди за цивилизацискиот дефицит на исламистичките заедници се потврдени во дегенерираниот урбанизам. Но, се чувствувате и потсетено на кино чиј прашлив селски лик не ја нарушил нејзината меѓународна репутација: иранскиот. МАНФРЕД ХЕРМЕС
„Осама“. Режисер: Сидик Бармак. Со Марина Годбахари, Зубаида Сахар и други. Авганистан/Ирска/Јапонија 2003 година, 83 мин.