Романски конзервативец ИЛД; вести, политика, општество, култура Страна 97
Надвор од патерналистичката попустливост и империјалистичкиот став за кој Лоренс не треба да се суди премногу остро, имајќи предвид дека Британското Царство во тоа време го достигна својот врв, тој апогеј што дозволи сонцето никогаш да не заоѓа над нејзината територија, постои искрена желба да се помогне. и Арапите и Евреите да ги исполнат своите национални аспирации, секако не без мал надзор и контрола од центарот.
Ние исто така мора да го отфрлиме тврдењето дека Арапите коегзистирале во целосна хармонија со Евреите сè додека не се сретнале во Палестина, како што многу детално демонстрира самиот Сер Мартин во својот исцрпен том во Куќата на Исмаел: Историја на Евреите во муслиманските земји.
Лоренс од Јудеја
Т.Е. Лоренс - познат како Лоренс од Арабија - беше силен поддржувач на арапските национални аспирации. Во 1917 и 1918 година Лоренс учествувал како британски офицер во арапскиот бунт против Турците, бунт предводен од Шариф Хусеин, кој подоцна ќе стане крал на Хијаз. Лоренс исто така бил советник на синот на Хусеин, Фејсал, кого се надевал дека ќе го види устоличен на сирискиот престол. Со генерации арабисти, Лоренс беше и останува симбол на англиската солидарност и поддршка на арапската кауза. Она што е помалку познато, сепак, е неговото разбирање и поддршка во исто време за националните аспирации на Евреите.
Во декември 1918 година, еден месец по завршувањето на Првата светска војна, Лоренс одигра клучна улога во финализирањето на договорот меѓу Емир Фејзал и ционистичкиот водач д-р Хаим Вајзман. Средбата се одржа во хотелот Карлтон во Лондон (подоцна уништена за време на блесокот во Лондон). За време на состанокот, Лоренс служел како преведувач. Вајзман го увери Фејсал дека ционистите во Палестина се совршено способни „да извршуваат јавни работи од големи размери“ и дека земјата „може да се развие на таков начин што може да апсорбира четири или пет милиони Евреи без да ги узурпира имотните права на арапското селанство“. (1)
Белешките на Вајзман од оваа средба покажуваат дека Фејсал објаснил дека „би било ненормално за триење меѓу Евреите и Арапите во Палестина. Немаше триење во ниту една земја каде што Евреите живееја со Арапите ... Тој [Фејсал] никогаш не веруваше дека нема да има доволно земја во Палестина. Населението би имало на располагање доволно земјиште, особено ако земјата е развиена. Згора на тоа, имаше доволно земја во неговиот округ “. (2)
На 13 јануари 1919 година, Фејсал и Вајзман повторно се состанаа во Лондон за да го потпишат „Договорот меѓу кралот на хијаз и ционистите“. Лоренс, кој повторно служеше како организатор и архитект на договорот, се надеваше дека со тоа ќе се обезбеди она што тој самиот го нарече „конвергенција на арапските и ционистичките политики во не толку далечна иднина“. (3)
На 1 март 1919 година, Лоренс бил во Париз како висок британски претставник во делегацијата Хијаз, каде што со своја рака напишал и препишал писмо од Фејзал до американскиот ционист Феликс Франкфуртер. Во ова писмо, Фејсал наведува: „Ние Арапите, особено оние што научија меѓу нас, со најголемо сочувство гледаме на ционистичкото движење“. Покрај тоа, Фејсал тврди дека Вајзман „значително придонесе за нашата кауза и се надевам дека Арапите наскоро ќе имаат можност да ги наградат Евреите за нивната добрина. Работиме рамо до рамо за реформа и заживување на Блискиот исток, а нашите движења се надополнуваат едни со други “. Еврејското движење, продолжи Фејсал, „не е империјалистичко, туку национално; ниту, пак, нашето движење е империјалистичко, туку национално, и има доволно простор во Сирија и за обајцата. Покрај тоа, верувам дека ниту еден нема шанса за успех без другиот. Фејсал во силна, оптимистичка смисла додаде: „Задоволен сум што заедно со мојот народ ја предвидувам иднината во која ќе си помагаме едни на други, така што земјите за кои сме заинтересирани можат да го продолжат своето место во заедницата на цивилизираните народи во светот“. (4)
Современиците на Лоренс можеби не биле свесни дека Лоренс ги поддржува националните аспирации на Евреите, но тие веројатно се сомневале во нив. Во раните 1920-ти Лоренс се подготвувал да ги објави своите воени мемоари од арапското востание. За таа цел, тој му напишал на Рудиард Киплинг и побарал помош за да го исправи ракописот за „Седумте столба на мудроста“. Киплинг одговори дека со задоволство ќе го прочита ракописот, но ако се покаже дека Лоренс е проид, тој ќе го испрати назад недопрен. (5)
Киплинг беше длабоко тажен од идејата дека Лоренс може да биде про-евреин. И навистина, визијата на Лоренс за еволуцијата на еврејскиот национален дом во задолжителната британска Палестина беше далеку од непријателска кон еврејските надежи. Во една статија под наслов „Промена на Ориентот“, објавена во 1920 година во влијателната Тркалезна маса, Лоренс се осврна на „еврејскиот експеримент“ во Палестина како „свесен напор од најмал европски народ од Европа да напредува до струјата на времето и да се вратат на исток од каде што дошле “. (6)
Лоренс напишал за новите еврејски имигранти: „Доселениците ќе донесат со нив во земјата што ја држеле со векови пред христијанската ера примероци од целото знаење и техника на Европа. Тие имаат за цел да се етаблираат меѓу постојното население кое зборува арапски јазик во земјата, население со кое се поврзани по потекло, но од кое се тотално различни во однос на социјалната состојба. Тие се надеваат дека ќе го прилагодат својот начин на живот на палестинската клима и ќе ги искористат своите таленти и капитал за да го претворат овој регион во добро организирана европска држава. (7)
Според ставот на Лоренс изразен во статијата на Тркалезната маса, населувањето на нови имигранти мора да се изврши на начин што е корисен за Арапите. „Успехот на нивниот план“, напиша Лоренс за ционистите, „неминовно ќе вклучува и подигнување на постојното арапско население на свое материјално ниво или што е можно поблиску до него, а последиците од оваа акција може да бидат од најголема важност за арапскиот свет“. да бидат извор на техничка поддршка за да им се даде независност од индустријализирана Европа, во тој случај новата конфедерација може да стане застрашувачки елемент меѓу светските сили “. (8)
Лоренс имал впечаток - како Винстон Черчил, кога разговарал за прашањето за еврејскиот суверенитет со членовите на Комисијата за пилинг во 1937 година, непосредно по смртта на Лоренс - дека ќе помине многу време пред Евреите да станат мнозинство. Овој евентуал, напиша Лоренс во статијата на Тркалезната маса, „нема да се реализира во првата или втората генерација, но мора да се задржи за поставување на темелите на која било империја во Западна Азија. Во најголем дел, овие темели „ќе се спротивстават или ќе пропаднат во зависност од напорите на ционистите“. (9)
Черчил стана министер за колониите во јануари 1921 година и го назначи Лоренс за советник за арапските работи. Уште од самиот почеток, Лоренс разговараше со Фејсал за ветувањето за создавање на еврејски национален дом во Палестина според Декларацијата на Балфур. Во писмото до Черчил од 17 јануари 1921 година, Лоренс го уверил новиот министер за колониите - кој имал задача да ги финализира одредбите од Мандатот за Палестина - дека во замена за арапскиот суверенитет над Багдад, Аман и Дамаск, Фејсал „се согласил да се откаже на сите тврдења на неговиот татко за Палестина “. (10)
Черчил со задоволство ја прими веста, но имаше еден проблем: Французите веќе се населија во Дамаск и не беа подготвени да направат никакви отстапки на Фејсал или друг арапски водач. Черчил предложи Фејсал да го добие престолот на Ирак наместо Сирија, а во исто време Абдулах, братот на Фејсал, да го добие престолот Трансордан, тој дел од задолжителната Палестина источно од Јордан. Устоличувањето на арапскиот водач во Трансордан ќе им дозволеше на Западна Палестина, територијата помеѓу Средоземното Море и реката Јордан, која сега го сочинува Израел и западниот брег на Јордан, да стане национален еврејски дом под британска контрола, што Евреите го заслужија. Черчил рече: „со право и не како услуга“. (11)
На конференцијата во Каиро на 17 март 1921 година, по обраќањето од Лоренс, Черчил им објасни на присутните официјални претставници дека присуството на арапски водач под британска контрола на истокот на Јордан, ќе им овозможи на Велика Британија да спречи антивладини немири. Ционист од арапската страна на реката. Како поддршка на ова, самиот Лоренс на конференцијата, според тајните записници, „Тој [Черчил] е сигурен дека за четири до пет години, под влијание на праведна политика“, арапското спротивставување на ционизмот ќе се намали доколку нема да исчезне целосно “. (12)
Лоренс продолжи да и објасни на конференцијата дека „би било подобро за Трансордан да служи како сигурносен вентил со назначување водач кој може да изврши притисок врз нас да го држиме антисионизмот под контрола“. „Идеален“ водач би бил „личност која не е многу силна, која не живее во Трансордан и која зависи од владата на неговото височество (британски, н.м.) за да ја задржи својата позиција“. (13) Лоренс беше убеден дека водачот е Емир Абдулах, брат на Фејсал.
Присуството на Лоренс од Арабија на Конференцијата во Каиро беше крајно поволно за Черчил во неговата желба да основа еврејска држава во Палестина. Пријателството на Лоренс со арапските водачи, со кои тој се борел за време на Арапскиот бунт, фактот дека ги познавал и нивните слабости и нивните силни страни, одело заедно со фактот дека ги разбира ционистичките аспирации. Во ноември 1918 година, на првата годишнина од Декларацијата Балфур, Лоренс за еден еврејски весник во Велика Британија изјави: „Од моја гледна точка како не-Евреин, кај Евреите гледам природни увозници на квасец што толку недостасува на Блискиот исток“. . (14)
На 27 март 1921 година, десет дена откако Лоренс ги даде неговите предлози, Черчил го испрати од Ерусалим на Јордан да му објасни на Абдулах дека неговиот авторитет ќе се протега на источниот брег на Јордан и дека Евреите ќе се населат на земјите меѓу Средоземното море. и Јордан (Западна Палестина); и дека тој, Абдулах, мора да ги заузда сите анти-ционистички возбудувања и активности меѓу неговите следбеници.
Следниот ден, во Ерусалим, Лоренс, Черчил и Абдулах беа фотографирани во седиштето на британската влада: Черчил во студ, Лоренс во костум и вратоврска, Абдулах во воена униформа и кафи. На тој состанок, Абдула се согласи да ја ограничи контролата врз областа на Трансордан и да се воздржи од каква било активност против плановите за воспоставување еврејска држава во задолжителна Палестина западно од Јордан.