Романското училиште е бојно поле, каде што децата растат „како плевел“
Вистинско училиште е она што тренира добри граѓани, луѓе кои се способни да учат, сами и целиот свој живот, со морална совест и карактер, кои имаат способност да го разберат светот и да размислуваат со главата. Во нашата земја, сепак, училиштето е „бојно поле за моќ“, каде што наставниците и родителите „се ракуваат за да го одведат детето во ќорсокак“, вели проф.др. Думитру Боржун.
„Нашите наставници се дел од проблемот, тие не се дел од решението“ и „училиштето нема иднина ако не биде удвоено од родителско училиште“, рече тој. Думитру Боржун во третиот дел од интервјуто дадено за SpotMedia.ro.
Нашиот дијалог првично започна со прашањето: „Кои се оние што го оспоруваат постоењето на Ковид-19 и мерките преземени од властите, гужва на море и плоштади, па дури и протестирање на плоштадот Викторие?".
„Сега ја плаќаме сметката само за непочитување, маргинализирање, затајување на образованието. Веќе 30 години го исмеваме училиштето, се потсмеваме и на другите образовни системи, бидејќи не станува збор само за училиште. Семејството повеќе не може да се справи, сметано е дека децата и адолесцентите се застарени, истечени, бидејќи тие добиваат информации особено од медиумите и новите медиуми. Училиште им здодевно (…)
Црквата не мрда ништо. Испратив некои неподготвени луѓе во училиштата да прават вера. Тие луѓе, наместо да воспитуваат морал, да ги пренесуваат вредностите на христијанскиот морал, разговараат со студентите за четвртини, кадилници, темјан и други ритуали и предмети за обожување. (…) Училиштето не прави морално образование, не прави образование за граѓанство, не прави образование за критичко размислување “, подвлече Думитру Боржун, доктор по филозофија и универзитетски професор по „Етика во комуникацијата“ на СНСПА, во првите два дела од интервјуто SpotMedia.ro:
„Потрошувачкото општество нè претвори во потрошувачи, но ГРА CАНОТ е човек кој мисли на општото добро, што не е само негова, и иднината на неговата заедница - село, град, луѓе, општество.
Тоа е она што значи? Способност за размислување, повеќе од себе и повеќе од сегашноста. Тоа значи образование. Или, ние го немаме. И тој нема кој да го стори тоа “, додава проф. Боржун, во третиот дел од интервјуто што ни го даде:
Вие сте учител многу години. Зошто романското училиште е толку незадоволно од вас? Што треба да стори и да не прави?
Училиштето не образува размислување, само ја развива меморијата.
Вистинско училиште е она на чии порти доаѓаат морални ликови, добри граѓани (посветени на општото добро), луѓе кои можат да учат, сами и целиот свој живот, сè додека не го добијат првиот степен.
Станува збор за таков вид на отворен ум, како што велат Американците „отворен ум“, со кој можете да се прилагодите на промените, можете да ги предвидите, социјалните промени не ве фаќаат неподготвени, немате слепа, ирационална, скоро анималистичка отпорност на промени.
Сето ова се школува во училиште. Но, ние не формираме, во нашето училиште училиштето е бојно поле за моќ.
Борба меѓу кој и кој?
Прво помеѓу наставниците и учениците, после меѓу наставниците а потоа меѓу учениците, поточно помеѓу семејствата на учениците. Кои доаѓаат да поткупат колку што може училиштето - или наставникот, или директорот, или директорот - да направат секакви инвестиции и спонзорства за да ги задржат оценките на детето што е можно повисоко. Тој дури и не размислува за нивното морално, духовно формирање. Што мислите, што сакаат да научат? За првиот испит.
Тоа е она што го прави училиштето. Е коалиција над главата на детето, помеѓу родители (утилитаристи и опортунисти) и наставници (подеднакво утилитаристи и опортунисти) кои се ракуваат за да го одведат детето во ќорсокак.
Училиштето го подготвува за испит за диплома, за Национално оценување или за факултет, но не го подготвува за живот, не го подготвува да излезе комплетна индивидуа - да има морална совест и карактер, да има граѓанска совест и граѓанско однесување, да има способност да го разбере светот, да размислува со главата, тоа е да има критичко и автономно размислување. Ова се образовните идеали на цивилизираното општество во дваесеттиот век. XXI!
Оние во северна Европа ги имаат, оние во Германија ги имаат, има земји што прават такво нешто. Ние не. Не успеавме да воспоставиме образовен идеал за 30 години.
Кој е човечкиот модел што треба да му го понудиме на романското општество во следните децении? Немаме идеја (…) Системот не нуди скоро ништо, им нуди само зборови, сирупски говори на матура, демагогија.
Можеме да заклучиме дека ништо не може да се промени во Романија. Спремен? Тоа е се? Овие сме ние, тоа е сè што можеме да сториме?
Да, го имаме овој дефетизам: „Што сакате господине? Ивееме во Романија “.
И каков одговор би му дале на оној што би ти го поставил ова прашање?
„Liveивеете во Романија и го гледате тоа. Не сакате Романија да биде поинаква? Не замислувајте го на друг начин? Секогаш, вистинските лидери, големите реформатори, како што се Нелсон Мандела или Ганди, кои останаа во историјата затоа што им служеа на својот народ, беа визионери, тие секогаш имаа слика, визија: Видоа со очите на умот друга Африка Југ, друга Индија. Видоа со очите на умот!
Може да видите со око на умот друго село, вашата улица ќе изгледа поинаку, нема повеќе да биде полна со кал, ќе можете да возите дома без да ве заглават. Вашиот град, вашето соседство, вашата земја, гледајте ги поинаку".
За да имате таква визија ви треба образование. И еве како се вративме таму каде што започнавме.
Критичкото размислување нема кој да го научи. Нашите наставници се дел од проблемот, а не дел од решението. Има многу малку од нив што размислуваат за реформа во образованието и гледаат решенија, останатите се плашат и од промени. (...)
Заостануваме. На сите рангирања на ЕУ сме во линија, таму се бориме со Бугарија и Албанија.
Треба да бидеме искрени: Кои сме ние? Каде сме? Ајде да вежбаме автентичен, активен патриотизам.
Како што рече Еминеску: „Национализмот на маргините на вистината“, т.е. да ја препознаете вистината за вашата татковина и да знаете како да ја промените, да не пее „Ние сме Романци и господари засекогаш“ (…)
Постојат секакви песни што не тераат да солзи, но кога правиме нешто за земјата, не правиме ништо или не велиме дека сакаме да останеме како што сме 2000 години. Еве што значи тоа враќање.
Враќањето не е само физичко, материјално (немаме автопати, немаме јавен превоз до селата, немаме училишта и амбуланти), туку постои и духовна заостанатост, тоа е големиот проблем - што се поврзуваат и се зголемуваат едни со други.
Се сеќавате ли што рече Константин Брнчучи кога по 20 години се врати во Хобиша? „Те оставив сиромашен и глуп, те најдов уште посиромашен и поглуп“. Тоа е историски факт! Тој добро ја разбра врската помеѓу двете варијабли:
Глупоста доведува до сиромаштија и сиромаштијата доведува до глупост. Бидејќи сиромаштијата не е само материјална, таа е и духовна.
И децата растат како плевел.
Е спонтано образование, како плевел расте во градината, никој не го обработува, никој не го плева, никој не го напои, но расте.
Ова е колку деца растат во оваа земја, а нивните родители одат на работа (не мора во странство, оддалечени неколку км). Но, тие произведуваат за семејството, се опиваат со ладна вода: „Јас работам за твојата иднина, момче! Стави го умот во главата! Јас работам и останувам таму, не дома со тебе, за да заработам пари за твојата иднина! “
на друго место! Ако навистина размислите одговорно за иднината на вашето дете, ќе останевте со него. Еден од јазиците на loveубовта е времето. Му давате време на човекот што го сакате. Не велиш: „Те сакам, чао!“ Ова е јазик на лицемерие.
Училиштето нема иднина ако не биде удвоено од родителско училиште, верувајте ми, имам над 40 децении искуство во наставата, знам што ви велам. (…) Родителите во Романија се воспитувачи само во многу мала мера. (…) „Дали треба да комуницирам со детето?! Детето мора да ме слуша! “.
Детски права ?! Тие почнуваат да се смеат во твоето лице ако им кажеш за тоа.
И тие сметаат дека училиштето мора да стори сé. „Јас ти го дадов, подготви го! Јас ги измив рацете “. Тоа е форма на одрекување од оваа концепција, дека „Училиштето мора да го направи човекот мое дете“.
Од друга страна, сепак, мора да признаеме дека образованието и на децата и на родителите се врши на друго место, не само во училиште. Сакале или не, образованието се прави и на ТВ, преку медиуми. Како ви се допаѓа квалитетот на романскиот печат?
Квалитетот на печатот е како квалитетот на романското општество.
Вистина. Но, кој треба да турка напред - печатот врз граѓаните или обратно?
Оние кои се со училиште завршија на време, со целосна еволуција на личноста. Со чувство на одговорност, од општо добро, од јавен интерес. Сите тие мора да ги едуцираат и другите. (...)
Зборувате за одговорност, но некои може да речат: „Зарем не е подобро за вас да се грижите за вашиот живот и за своите интереси? Останувате среќни во барот, со момчињата, живеете од социјална помош, од подароците што од време на време ги даваат забавите, и тоа е тоа - животот е лесен и убав “. Зошто некој мора да биде одговорен човек, професоре?
Бидејќи не сме животни, затоа. Пред 2.000 години Аристотел зборуваше за „зоон политикон“, тој рече дека ние сме социјални животни (полис = тврдина).
Вие сте човек посветен на градот. Несебичноста доаѓа од тука, тоа е стар грчки збор, што значеше дека се ставаш во служба на општото добро, на градот.
Ова е вид на дефиниција што училиштето треба да го даде, да го одбие и да го објасни во сите видови пораки, визуелни, музички: тоа ние сме социјални суштества и потребни ни се едни со други, дека не можеме да живееме изолирано и во никој случај против сите, дека во спротивно ќе завршиме болни, депресивни, самоубиствени ако се изолираме цело време. И, ако останеме цинични, алчни и аморални себични луѓе, ќе бидеме луѓе отфрлени од општеството, другите ќе не заобиколат.
На луѓето не им е кажано тоа. И тие растат како плевел.