Розенкранц, Карл, од Магдебург до Кцнигсберг, 12
Хајделберг. Влијанието на Дауб врз мене. Мојот однос со Виперман, Вундерлих, Франц Куглер и Теодор Пароу. Духовно продолжение на трагедијата Фауст. Патување во Рајна.
И јас го искористив ова време пред почетокот на колеџот за да поминем низ две книги што ги купив на третиот ден по моето пристигнување.
Главната афект што го запознав Гцрес со Лоенгрин беше тоа што станав свесен за важноста на Византија за културата на средниот век со сосема поинакви очи отколку порано. Сега ова е препознаено во широк спектар на области, но во мојата младост, со исклучок на историјата на филологијата, ова знаење беше вонредно заостанато.
На мое огромно изненадување, открив и дека долгиот дијатриб за просторот и времето очигледно е насочен против почетокот на феноменологијата на Хегел. Тука Дауб беше близу да ја сфати конечната во состојбата на нејзиното постоење, но неговиот теолошки догматизам во тоа време му ја оневозможи точната концепција. Никогаш не сум се осмелил да разговарам со Дауб за неговиот Јуда, бидејќи тој се откажа од хипотезата врз која се засноваше кога бев со него. Но, јас знаев за неговата сопруга дека тој помина низ животна и смртна борба кога, како резултат на проучувањето на хегелијанската логика, беше убеден дека неговата хипотеза е научно неиздржана. Она што сега го кажувам овде со целосно разбирање за аберцијата на Дауб, секако не ми беше толку јасно во тоа време, но можеше само постепено да се случи. Како прво, морав да бидам импресиониран од моќната, чудесна книга и особено од нејзината висока морална патетика.
Моне не можеше да ми помогне во сагата „Грал“, бидејќи тој не се занимаваше конкретно со тоа. Но, тој го натера Бахман, библиотекарот, да ги пренесе двата ракописа на Тутерил, што ги побарав, да ги искористи во студијата на библиотеката. Ова ми даде постојан објект во првите пет дена од неделата. Од 9 до 10 часот слушав Морал во Дауб, од 10 до 11 часот Средновековна книжевна историја во Моне, од 11 до 1 часот наутро работев во библиотеката, од 1 до 2 часот одев на вечера, од 2 до 5 часот кога служев во мојата соба, од 5 до 6 часот ја слушав антропологијата на Дауб, од 6 до 7 часот често одев во академската читална во која станав член. Потоа излеговме со пријателите или, ако беше дождливо, во кафеаната покрај мостот, која тогаш беше наречена де Дупрез по неговиот сопственик. Тука човек читаше весници, овде пушеше и разговараше или сонуваше гледаше во реката и планините. Кога, по неколку месеци, завршив со читање и извадување на колосалните ракописи, останав верен на својата агенда бидејќи библиотеката содржеше премногу богатства, кои за мене беа од најголемо значење во тоа време.
Сега Виперман тврдеше дека ги набудува различните ефекти на виното врз себе. Според одредени видови, на пример, тој се наоѓа возбуден од највисоките комбинации на идеи што му отежнуваат да заспие, така што бидејќи му се чинеле премногу значајни, тој би сакал да ги снимил. Потоа започна да пишува толерантни реченици на големи листови хартија со големи букви. Бидејќи, сепак, во состојба на полупијанство, во кое се најде, ова одеше премногу бавно и исто така беше премногу макотрпно, на почетокот следеа само индивидуални зборови и, откако ги напиша и овие станаа вознемирувачки за него, тој конечно насликаше поединечни фигури, тоа треба да го потсети на неговите возвишени инциденти. Имаше дрво, куќа, глава, скала, опашка на куче итн. Но, што мислеа тие? - Требаше да му помагаме од време на време да ги интерпретира овие хиероглифи според насоката што ја презеде во сè уште целосно испишаните реченици, што секако беше само добредојден материјал за лоши шеги, за да се забавуваат него и нас, како што се шегуваше. Ако некој имаше таков лак од Виперман пред еден, може јасно да се забележи преминот на душата од будење на свеста во сонување.
Виперман особено се радуваше на критиките кон Провидението, како што обично ги зема Евдмонизмот. Можев да се согласам само со него за ова. Весниците му доставуваа доволно материјал за неговото исмејувачко однесување скоро секој ден. [328] Беше речено, на пример, дека ако некој брод не успее, по благодатта на провидението, луѓето во голема мера ќе бидат спасени. Но, зошто, праша тој, Провиденсот не претпочиташе да го спасува бродот воопшто или да ги спаси сите луѓе? Или ако некое злосторство беше среќно остварено со голема генијалност, со комбинација на безброј инцидентни околности, тој праша дали и тука, Промисла знаела и нарачала сè однапред, или дали треба да се прифатат две провизии, една божја и една ѓаволска?
Пред црквата изградена од Језуитите, во која се одржа главната служба, беше објавена државната служба, меѓу нив и мајсторот Галман во обична униформа. Тој беше протестант, но секогаш кога ќе се дадеше ellвончето од олтарот во црквата, тој со задоволство ја застрела пушката во чест на денот, во чест на [329] неговите католички сограѓани. За време на поворката на улица, гледачите, голи глави, одеа по тротоарите скоро исто толку почитувано како католиците на сред улица, од олтар до олтар. Сите прозорци беа исполнети со жени, а попладнето отидовме пеш, со автомобил, со брод до Зигелхаузен, каде имаше одличен танц.
Ако големото снабдување со разновидни стимули во Хајделберг не ми дозволуваше да извршувам какво било свое научно дело, краткото, но интензивно концентрирање на целото мое расположение во оваа поетска композиција, романтичното тло на кое се најдов, беше сосема соодветно. Одлучно ми помогна да го консолидирам гледиштето што го достигнав дотогаш. Првата груба асимилација на толку многу нови идеи и мисли што ме придвижија надвор од теолошкото поле, морав да ја оставам на разговор со Куглер и Вундерлих.
После театарот, отидов со некои од студентите на „Хоф фон Цвајброкен“, каде што ја поминавме ноќта, но се вративме кон Хајделберг рано наутро во таканаречениот автомобил за багаж, така што во 9 часот седев на моето место во колеџот.
Исто како што Вундерлих исчезна од мене, така треба и Виперман. По пристигнувањето на таткото на Вундерлих, тој се забавувал за полу-затворот во кој го чувал својот син, за состојбата на опсада во која го сместил, за лукавите шпекулации на републиканскиот трговец со вино и како поинаку излегол без да се сомнева во тоа Дамокловиот меч веќе му висеше над главата за да му стави крај на неговиот пријатно живеење. Еден ден на почетокот на август и тој исчезна без да се појави повторно. Тој мораше да замине за Лемго сосема ненадејно затоа што, како што набрзина го информираше Галман, семеен совет се состануваше таму, со заедничка резолуција, за да се утврди крајниот рок за доделување на стипендијата, бидејќи студијата на Виперман, која бесконечно беше продолжена, ќе донесе иднина Семејните аспиранти се исклучени од користа на стипендијата. Тој сакаше да интервенира што побрзо и категорично, но тоа нема да му помогне затоа што не се врати и никогаш повеќе не слушнав од него.
Кога погледнав нагоре на патот кон замокот Некарштајнах, не можев да не помислувам на прекрасните стихови на Куглер со кои тој пееше за замоците во близина на Јена, Салек и Руделсбург:
На светлата плажа во Сале
Замоците стојат горди и смели,
Вашите покриви паднаа
И ветрот поминува низ салите,
Како учител по уста, Дауб беше многу поартикулиран. Во мојот горенаведен памфлет: „Спомени за Карл Дауб“ се обидов да го опишам неговиот начин на зборување, што нема да го повторам овде. Во попладневната антропологија тој имаше голема публика од сите факултети. Едвај десетина наутро теолошки морал. Овој колеџ беше работено одлично. Концептите за морал, личноста на волјата, законот, слободата, неопходноста и единството, овие две, беа развиени чекор по чекор со јасност и достоинство без никаква надприродна тајност, како што можеби очекуваше Јуда Искариот кој демонстрираше исто толку големо дидактичко мајсторство како висока и чиста диспозиција. Кога дојде волјата кон злото, се сеќавам дека треперевме пред часот во кој, како што сега знаевме по развојот, требаше да дојде вистинското извршување на злото дело и апсолутната изолација на злобниот субјект предизвикана од него. Се чувствував толку храбро додека грубо го замислував расположението во божествената пресуда за светот.
Judex ergo cum se debit
Nil inultum remanebit
Quidquid latet, apparebit. [340]
Quid sum misertunc dicturus
Cum nec justus sit securus?
Оттогаш, целосно го разбрав раѓањето на злото во човечката душа и токму благодарение на ова разбирање, оттогаш никогаш не сум ја изгубил сигурноста на слободата на волјата. Колеџот во основа беше чисто филозофски. Теолошкиот елемент во него бил ограничен на доказ дека учењето на Дауб се согласува со изреките на списите на Новиот Завет.
Дауб требаше да ме запознае со студент кој беше негов слушател една година. Дауб понекогаш ме покануваше на ручек во недела. По вечерата, заедно со семејството отидовме во градината, каде што разговарав со најмилиот советник во црквата и нејзината ќерка ieули до околу 6 часот.
Со цел правилно да не размениме, предложив следната недела, ако дозволува времето, да однесе коњ и количка до Спајер, чија катедрала, која толку често ја гледав од далеку, веќе долго време ми паѓаше во умот. Ова исто така се случи. Самите го возевме нашиот изнајмен вагон и имавме доволно време да си кажеме се што ни изгледаше важно за нашите животи и активности. Таков ден на патување, каде личните израстоци постојано и повторно со гледање на предмети што вреди да се видат, од малите внимание на коњот, патеката, сместувањето во гостилницата итн. прекината, брзо зближува две млади души, скоро до степен на безрезервна доверливост. Сите необичности исчезнаа кога се вративме во Хајделберг под светкавата starвезда.
Пароу исто така бил вовлечен во проучувањето на филозофијата на Хегел од Дауб, но содржел многу елементи што се спротивставувале на тоа. Особено може да се проследи на влијанието на филозофот Мурбек во Грајфсвалд, кој, иако е малку познат како писател, имал инспиративен ефект врз мала група на приемчиви младини преку неговото лично учење. Нашите разговори со Хегел беа сè повеќе ослободени од предрасуди.
Како и минатиот пат за панталоните, првично се расправавме многу за палтото, без разлика дали треба да се гледа како вистинска облека. На крајот, се согласивме да го сметаме за карактеристичен елемент на полуоблека, но вистинската облека да ја започнеме само со фактот дека палтото ќе се трансформира во кошула со сечење дупки низ кои може да се пробијат главата и рацете. Лошото време навистина може да доведе до најчудни експерименти. Понекогаш игравме шах. Но, она што сега многу ме погодува, бидејќи се сеќавам на овие здодевни часови, е дека цело време не се мачевме да читаме весници, што секако би било невозможно овие денови.
Конечно поминавме низ Кведлинбург и Халберштат, од каде повторно го однесовме постот, во Магдебург, каде ме остави Пароу. Разменувавме писма неколку години, но немаше кохезивна душа, бидејќи нашите животи беа со многу поинаков тек. Паров направи неколку обиди да добие јавна активност [347], но постојано беше прекинувана од болест. Неговиот благороден дух херојски се бореше со неговите страдања сè додека не им подлегна на нив во 1837 година. Во меѓувреме, го видов повторно за време на престојот во Берлин, кога тој беше учител таму кај банкарот Еберти. Ох! колку болно ме трогна глетката. Неговите одлики беа дури и поразурнети од порано. Главоболка и забоболка го мачеле. Колку е поидеален неговиот стремеж, толку подлабоко ја чувствува инхибицијата што му ја наметнува природата. Тој исто така слушнал предавања од Хегел, но немал надеж за успех од нив. Се чинеше дека Хегел беше премногу вознемирен за да се разбере. Но, Пароу веќе поминал такви основни инструкции и светлечките рефлектори што Хегел можеше да ги фрли, доаѓаа премногу ретко за да го стимулираат. -