Рудолф Штајнер Конференција „Тајните на прагот ГА 147“ 8
ГА 147
VIII КОНФЕРЕНЦИЈА
Минхен, 31 август 1913 година
Така, окарактеризирав нешто што е поврзано со преминувањето на Прагот на духовниот свет. Кога го опишувате овој однос на човекот со духовниот свет, мора јасно да сфатите дека вистинско, вистинско знаење за човечкото суштество може да се добие само на овој начин. Само овие описи ви дозволуваат да научите што всушност е човекот, и само на овој начин можете да добиете разбирање за тоа што го поставува човекот на природен начин, иако малку изменет од повисоките светови, од духовните светови, особено за време на тој го поминува помеѓу смртта и ново раѓање. И тука морам со неколку зборови да го наведам она што го објаснив во последното поглавје на Прагот на духовните светови. .
Не можете да ја обвинувате антропозофијата за овие зборови. За Аристотел, дури и другите, рекоа и нè научија уште повеќе. [45] Тие нè научија, на пример, дека ретроспективната визија за твојата сопствена судбина трае вечно, па ако живееш на земјата можеби 80 или 90 години, тогаш мора да погледнеш наназад за да видиш што се случило во твоето тело. етерични. Вистината е она што нè учи антропрозофијата, имено дека овој ретроспективен поглед на етеричното тело и неговата судбина трае 20 или 30 години. Ова е амбиент на душата. Околината во основниот свет се состои главно од такви ентитети кои се на ист начин со етерското тело на човекот, главно со етерското тело на самиот човек. Ако сакате ова да го опишете пластично, ќе го достигнете токму она што го претставив во Теософијата како премин на душата низ светот на душите.
За правилно средување на духовните светови, не можете да се држите до педантните концепти што ги користите во физичкиот свет, но мора да знаете јасно дека за време на Камалока, целиот амбиент зависи од расположението на душата, зависи од тоа што треба да сликате како елементарниот свет се менува во душевен свет со тоа што во овој елементарен свет гледате како главно се раствора етеричноста. Оваа етеричност за растворање може постепено да се опише, како што е опишано во мојата Теозофија. .
И тогаш доаѓа време кога сè што можете да запомните е избришано. Сеќавањата потоа се враќаат, но се трансформираат. Се што исчезна се враќа; сè повторно се собира, но на таков начин што покажува како мора да стане, како резултат на исчезнатото, новиот живот да се гради кармички, што одговара на старите зелени животи. Од враќањето на бесконечноста, до централната точка, што мора да резултира, што мора да се врати од заборав и да дојде во нашата свест за да го оформиме нашиот нов живот според кармата. Така, еден вид заборавање, чисто искуство во вистинското Јас се случува околу средината на периодот помеѓу смртта и ново раѓање.
Душите на повеќето луѓе сè уште не се подготвени и го живеат овој заборав во еден вид духовен сон. Но, оние што се подготвени живеат во овој момент на заборав, на преминот од сеќавањето на минатите животи во подготовката на следниот живот, живеат она што во Будењето на душите се нарекува Полноќ на световите, во кое можете длабоко да навлезете во неопходноста на постоењето. Оваа слика на Полноќ на световите е всушност поврзана со најдлабоките мистерии на човечкото постоење. Затоа можеме да кажеме дека самата мистерија на човекот, која е неговиот вистински ентитет, во која тој живее помеѓу смртта и ново раѓање, и која обичната свест никогаш не може да ја разбере, е откриена на јасновидецната душа. Ова искуство на апсорпција на сопствената астралност од околниот духовен свет, овој свет што овојпат го опишав од гледна точка на јасновидна свест, може постепено точно да се опише, како што беше направено во моите книги Теозофија и Окултна наука., како реален свет на духови. Еве ја совршената кореспонденција на изразите што се користат овде со оние што се користат во теософијата и окултната наука. .