САД кивнаа на крилјата на ветровите на Платон

Автор: Јоан Бујор/Датум на објавување: 12-06-2020 08:06

Кога Америка кивне, сите кашлаат, велат тие. Но, кога Платон привлекува ветрови, тој го чувствува тоа по неколку милениуми. Тоа е околу рамнотежата на силите.

Маневрот за трикови на HBO за публицитет воопшто не е нова идеја. Но, цензурата никогаш не работеше, дури ни со пиштол. Идеите циркулираат, вербално или во самиздат, и имаат многу поширок „опсег“ од официјалните одлуки. За жал, добри идеи, но и предрасуди или едноставно глупости.

Цензурата не е успешна на долг рок, вистина е, но ова е како шеги: и добри и лоши вести.

Наука што го чисти злото и лагата

Пред околу 2400 години, еден аристократ во Атина напиша книга што денес ќе го отвори патот за размислување, наречена политичка филозофија. Но, книгата за која станува збор - Република - има и некои други премиери: таа ја измисли теологијата и тука е првата епизода на рационална цензура на уметноста и митот.

Епизодата е интересна во контекст на нарушувањето предизвикано од рекламата на HBO за „На крилјата на ветрот“. Во Републиката, двајца од ликовите во дијалогот, Сократ и Адеимантос, зборуваат за образованието на чуварите на „идеалниот град“. А, Сократ, голем мајстор за зборови, го убедува својот соговорник дека „митовите“, приказните за боговите, мора да се „исчистат“ од „лагите“, затоа што „почетокот на сè е најважен“, па затоа не е соодветно да се каже такви лаги за младите, затоа што „тогаш повеќе од кога било, ликот се обликува и се решава“.

Сократ потоа објаснува како умовите на децата мора да бидат заштитени од злосторства како што се убиството на сопствените деца од Уран и парохијата на Крон, како и од бесконечните војни меѓу боговите или другите неморалисти специфични за грчкиот пантеон. Тој ги цитира Хомер, Хесиод и другите поети и, како „основачи на градот“, тие продолжуваат да ги воспоставуваат „каноните на митовите“, по што поетите мора да компонираат за да ја кажат само вистината.

Тука Адеимантос одобрува и прашува: „Вистина. Но, кои би биле овие канони на учењето за боговите? “, И тука се појавува терминот теологија (1). Се заснова на тврдењето дека може рационално да се знае вистината и лагата, доброто и лошото, убавото и грдото. Врз основа на ова знаење, бидејќи „зборовите можат да имаат двојно лице: едното е точно, другото неточно“ (2), оние што го воспоставуваат канонот мора да елиминираат што е лажно и што е лошо.

Суштината на теологијата се изразува на следниов начин: „Затоа, дури и богот (…) затоа што е добар, не може да биде причина за сите [но само за доброто], (…) тој предизвикува добро и во никој случај не за многу нешта. Или, никој друг освен Бог, ние мора да го направиме [одговорен] за доброто; и за злото што мора да го бараме, не знам што други причини, но не и за богот (Ну) Не смееме да ја трпиме оваа грешка во врска со боговите “. (3)

Накратко, во смисла на Платон, теологијата е наука која мора да ја цензурира, во смисла - би рекле подоцна - теодисика, одбрана на правдата на богот, уметноста. Митовите, иако инспирирани од музите, не се примарен извор на знаење за богот, но разумот има приоритет.

Што друго имаме сега освен таквата цензура, заснована врз теологија на историјата (заедно со секуларната религија за напредок), според која точно знаеме (т.е. наука како физика или биологија) што е добро, а што лошо, што е вистина, а што не е од минатото. И така, минатото трајно се препишува врз основа на подоцнежна конструкција на некој што не бил присутен на историските настани, за да се заштитат луѓето од ужасот на презентирање на историјата како што велат сведоците, како што музите рекоа историјата на боговите.

Се разбира, намерата на Платон да цензурира била насочена кон едукација на чуварите на идеалниот град, а не на целиот народ. Но, на некој начин, во демократија, целото гласачко тело е „чувар на градот“. Но, денешната цензура веќе нема за цел да ги едуцира децата, туку да ги информира или уметнички да ги воодушеви возрасните. Дали постои верување во подтекстот дека денешните возрасни се детски и не можат да разликуваат добро од зло? И дека Просветителскиот проект за отстранување на човештвото од „малцинската држава“ пропадна. Претпоставка тешко е да се противречи, ми се чини.

Добри вести и лоши вести

За наша среќа, Хомер, Хесиод и големите герцијански поети, на кои се повикува Платон, не беа цензурирани. И денес ги имаме на располагање и тие со векови биле основа за класична настава, за либерално образование. Тие беа дел од западниот канон, исто толку полни со „грешки“. Тоа е добрата вест.

Лошата вест е дека скоро никој повеќе не ги чита, иако во Америка, каде се случува чудната епизода на цензура, веќе 100 години постои универзитетска програма за либерално образование, заснована на читање на одличните книги на човештвото. Така се вика - Програма за одлични книги - и беше достапна во десетици, можеби стотици универзитети ширум светот.

Можеби оваа програма, која започна во 1920-тите, беше една од причините зошто Америка беше корисник на вистински одлив на мозоци (егзодус на „мозоци“), најпрво од Европа опустошена од тоталитаризмот во 4-та и 5-та деценија од минатиот век., потоа од целиот свет.

Но, над директните придобивки, либералното образование е исто така услов за функционална демократија, вели Лео Страус, мислител од Германија, кој ја држеше академската надмоќ пред Втората светска војна во Англија во САД.

„Секој гласач знае дека модерната демократија стои или паѓа според науката за книгата“, но „што е модерна демократија?“, Се прашува Лео Страус. „Речено е дека демократијата е режим заснован на доблест: демократијата е режим во кој сите или повеќето возрасни се луѓе на доблест, и сè додека на доблеста и треба мудрост, тоа е режим во кој сите или повеќето многу возрасни се доблесни и мудри, или општество во кое сите или повеќето од возрасните имаат развиено највисок степен на разумност или рационално општество. Со еден збор, демократијата е аристократија што се шири за да стане универзална аристократија. “(4)

Колку далеку изгледа Америка овие денови од ваквиот опис! „Универзалната аристократија“ е доблесна и мудра како што беше старата аристократија. Преплавени од протести, тие дојдоа среде пандемија што однесе десетици илјади животи. И кој, и покрај десетиците врвни универзитети во светот, не извезува на рецепт на вакцина за коронавирус, ниту мудрост на општество кое успешно го избегна тоталитаризмот во дваесеттиот век и покрај неговата екстремна разновидност, но жестокоста на протестите што се борат со историјата.

Затоа што оние што рушат статуи и забрануваат филмови денес мислат дека знаат кој е „добриот дел од историјата“. Но, дури и не врз основа на каква било макотрпна рационална конструкција, како што е теологијата на Републиката, туку врз основа на секуларната религија на напредокот, која преку инспирацијата како поети знае од своите музи, што е добро за секого.

Теологија на историјата

Грешките и ужасите од минатото повеќе не се користат за да се добие мудрост да се избегнат, со разбирање на околностите што ги овозможија, односно со проучување на историјата и размислување за човечката состојба, но се причини за гордост и точки во огромна конкуренција за статус на жртва ( 5) Наспроти изреката да ги држите вашите пријатели блиски, а вашите непријатели уште поблиски, новата цензура сака целосно да го заборавиме контекстот на ужасите за кои беа виновни нашите предци, за да поставиме поедноставно обвинение, достојно за народните судови. од комунизмот.

И кој ќе ја заборави својата историја, ќе ја повтори. Не исто, но секогаш потрагично, бидејќи техничкиот напредок го прави злото поефикасно и побрзо. Либералното образование, вели Лео Страус, „бара храброст да избереме да ги гледаме прифатените ставови како само мислења или да ги гледаме млаките мислења како екстремни мислења, а последното да биде барем погрешно најчудно или најмалку популарно во мислењата. Либералното образование е ослободување од вулгарноста “(6). Изгледа ја изгубивме. И не зборувам за толпи луѓе кои протестираат мирно или насилно, ограбуваат продавници или уриваат статуи, но оние што тврдат дека - и треба - размислуваат.

Проблемот не е во ефтиниот маневар за ПР на еден ТВ канал, туку во убедувањето на оние што го зедоа тоа дека пукале два зајаци од оган: тие добиваат озлогласеност и се поставуваат на десната страна од историјата. На што се заснова таквото тврдење целосно лишено од скромност? За „историцизмот“ како што објаснува Попер во „Мизеријата на историцизмот“. „Само оние активности се разумни што се прилагодуваат на непосредните промени и ги придвижуваат. Социјалното наследство е единствената целосно разумна активност за која сме способни, единствената активност што може да се заснова на научно предвидување “(7).

И, додава тој, „Историчарот (…) може да додаде дека најразумен став е да се смени системот на вредности на таков начин што да одговара на непосредната промена“. Затоа што „доброто од морална гледна точка е идентично со моралниот напредок. Ова значи дека е добро, од морална гледна точка, она што му претходи на сегашното време “(8).

Уште полоша вест е дека оние кои не се задоволни од овој морален футуризам имаат само едно „оружје“: да не се однесуваат како нивните противници, туку да читаат сè додека не биде забрането. И Големите книги на Западен Канон, но и теоретските основи на идеолозите на новите движења во Америка. Војната е културна.

И, додека се бориме против расизмот, ксенофобијата, стравот и омразата кон сè што е различно, кон сè што не подлежи на рамноправно израмнување и култот кон иднината, засновани врз истите механизми што го овозможија расизмот да цвета. Но, некои дури не се рационални, како кај Платон, туку само романтично лажат. Како претпоставка на оние од десната страна на историјата дека луѓето се расисти затоа што гледаат статуи на трговци со робови. Или верувањето на оние од „погрешната страна“ дека со евакуација на марксизмот и политичката коректност од јавната сфера, светот ќе се врати токму на таа точка во историјата што достигна до нивно разбирање.

1. ὀρθῶς, ἔφη: ἀλλ᾽αὐτὸδὴ τοῦτο, οἱ τύποι περὶ θεολογία τίνες ἂν εἶεν; (Платон, Република, книга II, 379а)
2. Платон, Република, книга II, 377а
3. Платон, Република, книга II, 379в
4. Лео Штраус - Што е тоа либерално образование?(цитатите се преведени од авторот на овие редови) (Обраќање дадено на Десеттите годишни вежби за дипломирање на Основната програма за либерално образование за возрасни на 6 јуни 1959 година)
5. Терминот натпревар за жртви му припаѓа на Паскал Брукнер и е широко развиен, со примери од израелско-палестинскиот конфликт или оној од поранешна Југославија во „Искушението на невиноста“.
6. Лео Штраус - Што е тоа либерално образование?
7. Карл Попер - Мизеријата на историцизмот, страница 33, ЦЕУ Прес, 1996 година
8. Исто, страница 36

Наши препораки

Кристијане Аманпур, мегера од Си-Ен-Ен, ја подигна завесата за момент, покажувајќи ни како ќе сака

---