Само 7 недели пост
Постот започнува утре. Оваа недела е недела на простување и исто така е недела во која се одбележува падот на Адам од небото. Имаме некако две парадоксални ситуации: од една страна, протерување на Адам од небото и, од друга страна, прошка. Но, вака се гледа велигденскиот пост во црковната традиција, симболично, како патот што го поминува Адам од падот до Воскресението, кога Христос го извлекува Адам од пеколот. Таа се нарекува недела на простување затоа што во традицијата, и многу долго време, пред да се започне постот, христијаните бараа прошка едни од други. Гледаме во животот на Света Марија Египетска, напишана од патријархот Софрониј од Ерусалим, во сек. VI, дека веќе се зборува за оваа традиција на простување. Тоа е, пред да започне постот, на Вечерната вечер, на вечерната служба, луѓето се извинуваат едни на други за да може да започне постот.
Простувањето е почеток на искачувањето од пеколот кон воскресението
Минатата недела се зборуваше за неделата на Страшниот суд. Како што знаете, Христос одреди од Својата десна рака, во Неговото Царство, оние што правеа милостина, оние што беа kindубезни кон ближниот и лево од Него, во пеколот, ги осуди оние кои не -не направија ништо за оние околу нив. Можеме да кажеме дека фактот дека не можете да направите ништо за оној до вас, фактот за живеење во себичност на овој жесток веќе е почеток на пеколот. И, од друга страна, прошка, фактот на простување на оној што греши против тебе, твојот сосед - поблиску или помалку блиску до тебе или многу блиску до тебе -, неговото простување е почеток на ова искачување од пеколот, од падот до воскресението.
Зборовите на евангелистичкиот перикоп започнуваат токму со оваа прошка и се вели: „Ако им простите на луѓето нивните престапи, вашиот небесен Татко исто така ќе ви прости; И ако не им ги простите на луѓето нивните престапи, ниту вашиот Татко ќе ги прости вашите престапи. Овие зборови ги зборува Христос како заклучок на молитвата на нашиот Отец. Во молитвата на нашиот Татко можеме да кажеме дека се молиме и го условуваме Бога, велејќи му да ни ги прости нашите гревови само во иста мера во која ги простуваме нашите гревови: „Простете ни ги нашите гревови и простете ни ги нашите гревови“. . Значи, како што простуваме, така простете ни. И Христос заклучува: ако простиш, ќе ти биде простено; ако не простиш, ниту ќе ти биде простено.
Немој да бидеш тажен!
И Евангелието понатаму вели: „Кога постите, не бидете тажни како лицемерите; дека ги кубат своите лица за да им покажат на луѓето дека постат. Вистина ви велам, тие ја примија својата награда. Но, кога ќе постиш, помазај ја главата и измиј го лицето, да не им се појавуваш на луѓето да постат, туку на таткото твој, кој е во тајност, и твојот Отец, кој гледа тајно, ќе те награди отворено.
Од утре започнуваме пост, што е суров пост и бара храброст да му се пристапи. Тоа е, не треба да мислиме дека ќе следат седум недели пост, туку дека ќе мислиме само дека ќе следат само седум недели пост. И Христос ни кажува како да постиме. Тој вели: не биди тажен! Значи, постот е период, би можеле да кажеме, на ограничување - на финансиско ограничување, на ограничување на храна, на морално ограничување. Многу ограничувања. Добро е да воведете некои ограничувања во медиумите, да не гледате телевизија, компјутер, да не се задржувате на Интернет. Не трошете време, постете со очите, постете со слухот, постепете со јазикот, односно со зборови и така натаму. Постојат многу ограничувања, а Христос ни вели да не бидеме тажни. Како, од една страна, имаме ограничувања, што би можеле да кажеме дека ја ограничуваат нашата животна радост, а од друга страна, да не бидеме тажни? Но, ќе видиме.
Не козметика, туку признание
И Христос вели: „Не биди тажен како лицемерите; дека ги кубат своите лица за да им покажат на луѓето дека постат. Вистина ви велам, тие ја примија својата награда. Но, кога постиш, помажи ја главата и измиј го лицето “. Што значи да се мие лицето? Дали Христос им дал санитарни упатства на Светите апостоли? Лицето е начинот на кој се претставуваме пред луѓето, лицето е она со кое се претставувате, бидејќи од таму потекнува зборот да се погледне, од лицето. Па, што значи да го измиете лицето? Тоа значи да се биде чист во своето битие, во целото свое битие, затоа што лицето или лицето се целосен израз на човечката душа, според изреката дека „твоето лице ти кажува како ти е животот“. Значи, лицето е твојот живот и тогаш би можеле да кажеме: измиј си го животот! Внесете пост, измијте го животот! Што значи да си го измиеш животот? Признај Исповед е она што го носи ова чистење на животот, на човечката душа, што се рефлектира и на човечкото лице. Значи не козметика, туку признание.
Исповедта носи благодат
Помазанието е ритуален гест во Стариот Завет, симболичен гест. Имаме псалм кој гласи: „Како помазание врз главата, што се спушта на неговата брада, на брадата на Арон, која се спушта на работ од облеката“. Кралевите и пророците биле помазани. Илија го помаза пророкот Исаија, Давид е помазан крал, Соломон е помазан крал од пророците. И тогаш, ова помазание на главата, како што споменавме овде, има симболично значење на слегувањето на благодатта. Гледаме дека тие се поврзани - миењето на лицето со помазанието на главата - т.е исповедта со себе ја носи Божјата благодат.
Пост длабоко
Тој вели: „да не им се појавувате на луѓето да постат, туку на вашиот Отец кој е во тајност: и вашиот Татко, кој гледа во тајност, ќе ве награди отворено“. И понатаму: „Не ги собирај своите богатства на земјата, каде што молецот и 'рѓа ги уништува и каде гневот копа и краде. Но, поставете си богатства на небото, каде што ниту молец ниту 'рѓа не расипуваат, и каде што крадците не пробиваат ниту крадат: Зашто, каде што е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце “.
Не пости за да им покажеш на луѓето дека постиш, туку постеј тајно за да може твојот небесен Татко да види дека постиш. Што значи ова - пост во тајност? Не е само да избегнете признавање дека постите, како што тоа го прават некои, кои ако одат на пост на годишнина и се послужат со слатка храна, јадат слатко за да не им покажуваат на луѓето дека постат. Не воопшто! Ние мора да го имаме достоинството на нашата вера и да покажеме дека постиме - не привидно, не демонстративно, туку како исповед. Постот е сведоштво за христијанскиот живот. И Христос вели: Кој ќе се срами од Мене, а јас ќе се срамам од Него. Ако се срамите од луѓето да покажете дека постите, и Христос ќе се срами од вас пред Неговите ангели и небесниот Отец. Ова не е она што тој сака да го каже кога вели да постат во тајност.
Постот, како што го разбира Црквата и како што ни е презентиран оваа недела, го потсетува и Адам, Адам, кој падна од постот. Тој имаше заповед на небото да јаде од сите дрвја, освен од едно - дрвото на знаењето - од кое не сакаше да јаде. Така, тој имаше брза наредба. А Адам беше алчен, сакаше Бог да пристигне во услови на удобност, односно да ужива во задоволството. Можеме да кажеме: да седиме со скрстени раце, да јадеме чоколадо и да станеме Бог, тоа е, без напор, без крст, без Бог. Да станеме Бог без Бог, затоа што само тој разговараше со Бога секоја вечер на небото. Тој помисли да стане Бог некако без оглед на Бог, само со јадење овошје. Постот во тајност нè води до длабоките основи на постот. Што значи да постат во тајност? Може да кажеме дека тоа значи пост.
Одвојувањето од овој свет е основа на постот
И она што е речено следно, доаѓа дополнително: не собирајте богатства на земјата, не собирајте богатства што другите можат да ги земат, не собирајте богатства надвор од себе, туку собирајте богатства на небото, таму каде што ќе биде богатството твоето срце ќе биде таму. И, ова би било дискусија: што е срцето? Но, соберете ги вашите богатства во рајот. Каде во рајот? Во нашата душа. „Царството небесно е во тебе“. Соберете богатства во вас, не надвор од вас, ниту околу вас. Затоа што ако го држите срцето кон надворешните, ако постите само на овој надворешен начин, немате голема корист. Самиот пост, духовната основа на постот, е одвојување од страсната приврзаност кон надворешните. Бидејќи сме приврзани, ние сме во врска со космосот, со целото создание, кое мора да го духовиме, но не смееме да бидеме приврзани страсно, туку духовно. И тогаш, одвојувањето од овој свет е, всушност, темелот на постот.
Која е улогата на постот во човечкиот живот? Она на чистење на човекот, негово водење кон слобода, на ослободување од зависностите што човекот ги прави на овој свет, затоа што каде ќе биде твоето богатство, твоето срце ќе биде таму. Значи, ако имате богатство надвор, вие сте зависник, робувате, затоа што залепеноста на срцето покажува врска на зависност или подреденост на срцето кон надворешните, а потоа сте во врска на зависност од светот. Или, преку постот не се достигнува омраза кон светот, прекин кон светот, туку внатрешна слобода или однос, во слобода, со светот. Ослободени сте од светот, сте во врска, но повеќе не сте роб на светот, повеќе не сте роб на страста. И ова е длабокиот пост или скриениот пост. Тоа е, не за да пости толку површно, дека имаш диета, туку да постиш со сето свое битие, да постиш во длабочина, а потоа, како што вели Евангелието, Бог ќе те награди.
Да се фокусираме на внатрешна работа во постот, ајде не само да постиме надвор, туку да се обидеме да ја направиме оваа вежба за слобода, за одвојување. Ако постиш вака, достигнуваш радост. Не можете да бидете тажни. Вие сте тажни ако погледнете што изгубите, но ако сте ориентирани кон она што го добивате, кон слободата што ја стекнувате, не можете да бидете тажни, можете само да бидете среќни.
Ако не знаете како да продолжите да живеете со собирање богатства на небото на вашето срце, тогаш би можеле да кажеме дека водите тажно постоење, вие водите бесмислено постоење, постоење што не ви носи исполнување, бидејќи надворешните богатства немаат душа. И тогаш, немајќи душа, јас не ја хранам душата. За да може да ви донесе одредено исполнување, тој мора да има душа, мора да биде носител на душа или носител на дух.
Отец Пантелимон Șунеа
Извадок од беседата во неделата на протерувањето на Адам од Небото (недела на прошка), 2 март 2014 година