Седум смртоносни гревови; Историја и сегашност
Седумте смртоносни гревови се:
- Ароганција (латински: superbia) или гордост, ароганција и суета
- Алчност/среброубие (латински: avaritia)
- Страста (латински: luxuria), според која се разбираат желбата, разврат и уживање
- Бес/бес/брз гнев (латински: ira)
- Ненаситност (латински: gula), што вклучува вишок, ненаситност, но и себичност
- Завист (латински: invidia) како незадоволство и jeубомора
- Индолентност (латински: acedia) или мрзеливост, незнаење и кукавичлук
Гревови во библијата
Гревовите на човекот веќе се споменуваат во Библијата. Сепак, не знае одредена бројка како во случајот со Седумте смртоносни гревови. Но, Библијата јасно става до знаење дека сериозните гревови го загрозуваат спасението на душата на грешникот.
Тешки гревови во Библијата се:
- Изливи на гнев
- пијанство
- сексуален неморал
- спиритизам
- Идолопоклонство
Библијата исто така вели дека Бог мрази шест работи и мрази седум работи. Сепак, опишува погрешно однесување што може да се изврши и со зборови и со дела.
Смртоносните гревови
Според учењето на Библијата, секој грев доведува до смрт на грешникот. Сепак, човекот може да се искупи од гревот, како и од смртта преку жртвата на Исус Христос.
Сепак, не го опфаќа „гревот што води кон смрт“. Значи, гревовите се веќе толку природни за засегнатото лице што повеќе не се подготвени да го сменат својот став.
Пресуда за гревовите
За сериозни гревови потребни се услови. Како гревот мора да ги крши десетте заповеди Божји (пример: убиство, пре Adуба или отпадништво).
Гревот го прави и грешникот со целосна свесност. Ова значи дека обемот на кривичното дело претходно му е јасно.
Покрај тоа, гревот се јавува со слободна волја.
Со смртен грев, грешникот се одвраќа од простувањето на гревовите и од дружењето со Бога. Но, дури и овие тешки гревови можат да бидат простени во христијанството. За да му биде простен, грешникот мора да се покае за своите гревови и свесно да му се врати на Бога.
Седумте смртоносни гревови во Католичката црква
Идејата за седумте смртоносни гревови не се појави во Библијата, туку само во 4-ти до 5-ти век од нашата ера.
Во 4 век, монахот Евагриј Понтикус (345-399), кој се смета за основач на доктрината со осум камиони, направи список со осум главни гревови.
Неговиот список е земен од аскетскиот монах Јоханес Касијанус (околу 365-435).
Папата Григориј I (540-604) го смени списокот во 6 век, така што се појавија седумте смртоносни гревови на Римокатоличката црква (види погоре), т.е. гордост (латински: superbia), алчност/аварија (латински: avaritia), Страст (латински: luxuria), лековерност (латински: ira), лакомост (латински: gula), завист (латински: invidia) и мрзеливост (латински: acedia).
Во средниот век, овие лоши карактерни црти се сметале за главни пороци. Латинските први букви резултираа со кратенката „САЛИГИЈА“.
Се верува дека седумте смртоносни гревови се причина за бројни ќерки и резултираат во лесни и тешки гревови.
Бидејќи главните пороци се потеклото на гревовите, тие се нарекуваат и „корени гревови“.
За време на средниот век, Црквата им доделила посебни демони на Седумте смртоносни гревови. Особено се широко распространети доделбите извршени од помошниот бискуп Питер Бинсфелд (1545-1598) во 16 век. Бинсфелд го направи Луцифер (ѓавол) одговорен за ароганцијата, Мамон за алчност, Асмодеус за страст, Беелзебул за ненаситност, Левијатан за завист и Белфегор за мрзеливост.
Седумте дарови на Светиот Дух
Црквата ги спротивставува седумте смртоносни гревови со седумте дарови на Светиот Дух. Тие се спротивни на главните пороци. Тие се:
- мудрост
- Увид
- совети
- Разбирање
- Јачина
- побожност
- Страв од Бога
Значење на седумте смртоносни гревови
Во средниот век, седумте смртоносни гревови служеле како збир на морални правила. На нив се гледаше како патоказ што треба да осигура дека луѓето нема да преминат низ одредени инхибиции.
Но, исто како и во средниот век, седумте смртоносни гревови и денес можат да се најдат.
Католичката црква учи дека смртниот грев резултира со втора смрт, под која се подразбира неотповикливо конечна смрт и казнувачки пеколен оган.
Само преку целосно покајание или светата тајна на покајанието може да му се прости на грешникот. Грешникот треба да изрази желба да добие таинство на покајание и простување. Покајанието мора да произлезе од loveубовта кон Бога. Во контекст на исповед, свештеникот, како претставник на Црквата, го ослободува грешникот од гревовите со божествена власт, со што се дава аболиција.
Промената на седумте смртоносни гревови со текот на времето
Во денешно модерно време, смртоносните гревови од минатото веќе не се сметаат за гревови од кои зависи благодатта Божја.
Со векови имало некои драматични преоценувања на човековото однесување.
Некои смртоносни гревови сега се дури и општествено прифатени, што може да се врати во огромната промена во моралот и вредностите.
Нова проценка на пороците во однос на корисни својства или доблести за првпат се појави за време на ренесансата. Така италијанскиот филозоф Николо Макијавели (1469-1527) дошол до ставот дека бројните пороци биле причина за просперитет и безбедност.
Американскиот научник Луис Мамфорд (1895-1990) верувал дека во 19 и 20 век сите смртоносни гревови, со исклучок на индолентноста, биле трансформирани во доблести од индустриската револуција и дури дејствувале како движечки сили на капиталистичкиот економски поредок.
На крајот, Седумте смртоносни гревови повеќе не претставуваа кршење на духовните граници, но станаа значајни психосоцијални сили во модерната култура. Тие изградија пазари, создадоа економски или социјални карактеристики и го поттикнаа напредокот.
Особено се погодени од смртоносните гревови на алчност, среброубие и завист. Алчноста ги тера луѓето да соберат што е можно повеќе капитал, што е единствениот начин за финансирање на индустријализацијата, среброубието се претвори во штедливост, додека зависта мутираше во една од најсилните движечки сили на работното општество.
Така, Седумте смртоносни гревови доживеале трансформација од асоцијално однесување во корисни својства со кои имале позитивни ефекти.
Обидот за борба против пороците преку државни мерки или религиозни заповеди, сепак, пропадна на многу начини.
Седумте смртоносни гревови во сегашноста
Во денешно време, гревовите на Библијата, колку што се издвојуваат денес, повеќе не се сметаат за смртни гревови, туку како однесување кое отстапува од преовладувачката норма. Тие се класифицирани како дефекти на карактерот или патолошки аберации.
На местото на религиозна осуда, се појавија научни објаснувања. Грешното однесување се објаснува со проблеми во раното детство, со семејството, трауматизација или социјално занемарување, што може да се искористи дури и за изговор.
На овој начин, човековото однесување се повеќе се психологизираше и се третираше. На пример, ненаситноста сега е позната како дебелина или нарушување во исхраната и може да се лекува во специјални клиники. Исто така, може да се третираат зависници од секс, а мрзливи луѓе се достапни и за мрзливи курсеви.
Седумте дарови на Светиот Дух вклучуваат дар на знаење и разбирање.
Овој посебен подарок му дава можност на човекот да ги разбере божествените работи.
Еден од најважните дарови на Светиот Дух е мудроста.
Но, што се подразбира под мудрост?
Седумте дарови на Светиот Дух ги разбираат христијаните како посебни дарови што Светиот Дух ги дарува.
Тие се меѓу формулите на католичкото учење.
Индолентност се подразбира да остане неактивен.
Но, кои се причините за тоа?
Добро е познато дека зависта е една од најчестите смртоносни гревови. Но, кои се психолошките причини за тоа?
Ненаситноста не е само смртоносен грев за човечкиот дух, туку и за здравјето.
Но, како може психолошки да се објасни?
Бесот е еден од смртоносните гревови за кои се гледа како особено негативен.
Лутината исто така може да ослободи позитивна енергија.
Страста е прекумерна сексуална желба што триумфира над човечкиот разум.
Како треба да се објасни потеклото на смртниот грев?
Среброубието и алчноста се вообичаени смртоносни гревови.
Но, кои се мотивите зад нив?
Ароганцијата се вбројува во седумте смртоносни гревови.
Но, како тоа може да се објасни психолошки?