Сексуална самостимулација
7.1 Сексуална самостимулација
Луѓето (како и многу животни) можат да бидат возбудени сексуално и да доживеат оргазам без партнер. Оваа само-стимулација е можна на која било возраст. Може да се донесе намерно преку мастурбација или може да се случи ненамерно, на пример додека спиете. Нашето тело е секогаш способно за сексуални реакции, без разлика дали сме во друштво на други или сами.
Во претходните времиња често се претпоставуваше дека настанал несакан оргазам затоа што ангел, дух или демон ги посетувал луѓето во сон. Во средниот век се верувало дека самиот ѓавол ги заведува добрите христијани појавувајќи се ноќе во форма на инкубус (латински: „лежи на жена“) или како сукубус (латински: „лежи под маж“). Интересно, еврејските и христијанските религиозни власти биле далеку помалку загрижени за случајни оргазми кај жените отколку кај мажите. Причината за ова беше несомнено нивното верување дека машката сперма не треба да се „троши“ и треба да се користи само за репродукција.Некои средновековни лекари исто така изјавија дека спермата е исклучително важна течност која го одржува животот, е повредна од крвта и премногу Ејакулациите би можеле да го ослабат телото. Губењето на спермата е здраво само под многу специфични околности, слично на крвопролевањето се смета само за терапија за одредени болести. Бидејќи жените не исфрлаат сперма, овие размислувања не се однесуваа на нив и им беа дадени на нивните Затоа оргазмите не обрнуваат многу внимание,
Еврејско-христијанското гледиште за „трошењето“ на семето исто така доведе до општо неодобрување на машката мастурбација. Иако мастурбацијата никогаш не се споменува во Библијата, таа секогаш се сметаше за голем грев во рабинската традиција и беше - барем според толкувањето на Талмудот (Нида 13 а) - злосторство што мораше да се казни со смрт. Овој негативен став на Евреите подоцна беше усвоен од христијаните.
И покрај тоа, мастурбацијата не беше голем проблем во средновековна Европа. Додека се споменува во одредени книги, други теолошки списи од тоа време тешко се занимаваат со тоа, или само во скриена форма. Дури и популарните катехизми што се појавија во 16 век не се занимаваа со оваа тема. Ова може да изгледа чудно на почетокот, но станува поразбирливо кога ќе се сети дека средновековната концепција на сексуалноста сè уште беше прилично ограничена. Самиот поим „сексуалност“ сè уште беше непознат. Наместо тоа, луѓето зборуваа за loveубов, желба или за „служба на Венера“. Само една форма на сексуално однесување беше препознаена како всушност сексуална: коитус кај возрасните. Затоа, се чини дека барем жените и децата не развиле некоја посебна вина при мастурбација, но сметале дека тоа е само како средство да се ослободат од физичката напнатост.
Но, овој став започна да се менува во 18 век. Во 1710 година, во Англија се појави анонимен памфлет под наслов „Онанизам, или грозоморен грев на само-расипување и сите негови страшни последици за двата пола, разгледани со совети за тело и ум“. Авторот Бекер, лек за чуда и поранешен пастор, им дал на своите читатели широка инфузија на античките теории за опасностите од „потрошеното“ семе. Ова однесување го именувал по Онан, за кого Библијата раскажува како тој бил казнет од Бога затоа што одбил да ја оплоди вдовицата на неговиот брат. Онан ги задоволил барањата на традицијата со тоа што имал коатус со неа, но ја спречил бременоста со „испуштање на спермата на земја“, т.е. користејќи го методот на коитус резерва (Битие 38: 8-10) За жал, апсурдните идеи на Бекер и неговиот погрешен јазик наскоро наидоа на широко распространето признание. Памфлетот беше брзо преведен на разни европски јазици и со текот на годините имаше повеќе од 80 изданија.
Во 1760 година, угледен швајцарски лекар по име Тисо објави уште повлијателна книга наречена „Онанизам - или трактат за болести кои произлегуваат од мастурбација“. Авторот тврди дека мастурбацијата не е само грев и кривично дело, туку тоа е исто така, предизвикуваат многу страшни болести како што се „потрошувачка, намален вид, дигестивни нарушувања, импотенција, ... и лудило“. Успехот на Tissot беше спектакуларен. Тој беше широко признат како авторитет на мастурбација и беше пофален како добродетел на човештвото. За неколку децении, неговите ставови станаа официјална медицинска доктрина и лекарите од целиот западен свет започнаа да ја гледаат коренот на скоро сите физички проблеми во мастурбацијата.
Додека Бенџамин Раш, „Таткото на американската психијатрија“ ја објави својата книга „Медицински прегледи и набудувања на ментални болести“ во 1812 година, штетните ефекти на мастурбацијата беа широко признати како докажани. Според Раш, „онанизмот“ предизвикал не само лудило, туку и „слабост на спермата, импотенција, болка при мокрење, вртоглавица на 'рбетниот мозок, пулмонално вртоглавица, варење, слаб вид, вртоглавица, епилепсија, хипохондрија, губење на меморијата, болка и смрт кај човекот, слепило”.
Како што покажуваат овие примери, првите борци против злото на мастурбацијата биле лекари, нивните расправии биле во голема мера медицински. Сепак, тие наскоро се најдоа поддржани од „просветлени“ просветители кои се плашеа за моралното здравје на нивните штитеници. Црквите, од своја страна, први покажаа Мал интерес за учество во кампањата. Некои црковни лица истакнаа дека не можат да најдат ниту едно повикување на мастурбацијата во Светото Писмо и затоа не можат да го осудат. Се чини дека само една нова и многу поширока Интерпретацијата на библиската заповед против пре adубата може да биде единственото решение, но тоа лесно можеше да ги влоши работите и ќе станеше сеопфатна и темелна сексуална
Беше потребно просветлување, а младите и невините особено требаше одеднаш да научат нешто за гревовите за кои никогаш порано не чуле. Понатаму, прецизната дефиниција за мастурбацијата изгледаше далеку од лесна. На крајот на краиштата, терминот првично се применувал само на возрасни мажи. Откритието дека жени и деца исто така мастурбирале било ново. Памфлетите против мастурбацијата покажуваат дека авторите од тоа време имале сериозни тешкотии да им објаснат на читателите за што точно пишуваат. Меѓутоа, по одреден првичен отпор, претставниците на Црквата беа „доволно прогресивни“ да ги препознаат опасностите од мастурбацијата и наскоро сите беа убедени дека на овие опасности може да им се спротивстави само со драконски мерки.
Повторно лекарите го покажаа вистинскиот начин. Како прво, тие знаеја како да забележат мастурбатори. Општа рамнодушност и мрзеливост, слаби или трепери очи, блед тен, лошо држење на телото и треперење на рацете беа симптоми на тајно „само-расипување“. Каде и да се најдат овие симптоми, темелното истражување изгледаше соодветно. За среќа, непосредното соочување со доказите секогаш ги водеше сиромашните грешници кога ќе се утврди фактот, „терапијата“ може да започне.
Во 18 век, осуден мастурбатор доби специјална диета. (Различни лекари препорачуваат различни диети, не за разлика од нивните современи колеги во борбата против дебелината.) Исто така се веруваше дека тврд душек, тенка ќебе и постојано миење со ладна вода, плус општо ниска собна температура, ќе помогнат, да раскине со порокот. Покрај тоа, беше потребна едноставна и практична облека. Имаше дури и кампања за воведување здолништа за мажи и укинување на панталоните „бидејќи тие се премногу топли и ги иритираат гениталните органи“. На крајот на краиштата, и тоа беше очигледно, „пациентот“ мораше постојано да се следи.
Овие релативно безопасни методи на лекување станаа порафинирани и сурови во 19 век. Психијатрите откриле дека срамот што е предизвикан од мастурбација е особено лош. Во 1867 година, Маудсли, најголемиот британски психијатар во своето време, ја опишал болеста како „карактеризирана со. . . посебна перверзија на емоциите и соодветна конфузија на умот во раните фази, подоцна преку неуспех во интелигенцијата, ноќни халуцинации, убиствени и самоубиствени склоности. "Со други зборови, кој мастурбирал бил луд потенцијален убиец, и се чинело само знак на претпазливост, го стави под заклучување и клуч во азил.
Работата се влоши многу со фактот дека напредното „лудило на мастурбацијата“ се сметаше за неизлечиво. Единственото нешто што уметноста на медицината можеше да го стори е да се обиде рано да ја спречи или открие состојбата. На родителите им беше наложено: Да ги врзат рацете на своите деца за креветот или да стават белезници со железни трње. Посебните завои и „ремените на целомудрието“ треба да спречат допирање на половите органи Лекарите со наклонетост кон прецизно инженерство измислиле генијални уреди кои ги „штителе“ луѓето да не се „размазат себеси“. Една од погротескните од овие пронајдоци беше „детектор за ерекција“, што зафати мало ellвонче во спалната соба на родителите ако детето имаше ерекција додека спиеше. Ако ниту еден од овие методи „не успееше“, се препорачува хируршка интервенција. Најчесто користената хирургија беше инфибулација кај мажи (т.е. вметнување метален прстен во кожичката за да се спречи ерекцијата) и клиторидектомија кај жени (т.е. отсекување на клиторисот). Покрај тоа, гениталните органи се вкочанија со горење, каутеризација или прекинување на нервите.
Секако, преку овие механички помагала и хируршки интервенции, постојано внимание се посветуваше на гениталните органи и нивната функција. Ова го направи речиси невозможно „пациентот“ дури и за момент да ја заборави својата „болест“. Затоа, не е ни чудо што за многу од нив, мастурбацијата стана опсесија.
Очигледно, лекарите одговорни за овие болни, опасни и бескорисни „третмани“ не биле толку заинтересирани за спречување на мастурбацијата, како за казнување на оние кои мастурбирале. Од друга страна, несреќните жртви често изгледале скоро да чекаат казна. очајувале од својата вина и самите се казнувале со осакатување или самоубиство.
Неверојатно е што интелигентните луѓе би можеле да развијат такви ставови. Со здрав разум, или едноставно со набудување на луѓе и животни, тие во секое време можеа да видат дека мастурбацијата е раширено, безопасно дело што на никаков начин не може да биде помалку здраво од сексуалниот однос. Дури и ако, над какво било искуство, би се сметало дека губењето сперма може да го ослаби организмот, оваа опасност никогаш не би можела да им се заканува на жените и децата. Затоа, медицинските приговори за мастурбацијата беа нелогични и неиздржани уште од самиот почеток. Фактот дека им се верувало, очигледно, треба да се објасни.
Оваа супресија очигледно беше поврзана со процесот на индустријализација и зголемената потреба за дисциплинирани и подготвени работници. Затоа не е изненадувачки што прогонот на мастурбацијата достигна врв во 19 век. Дури кон крајот на 19 век, повеќето западни општества беа индустријализирани и почнаа да уживаат во плодовите на своето ново богатство, започна бавниот процес на сексуална либерализација.
За жал, сепак, не е потребно едноставна изјава на факти за да се надминат предрасудите на многу векови. Дури и денес, многу луѓе сè уште се сомневаат и стравуваат за мастурбација. Повеќето од нив не можат да дадат какви било валидни причини за ова, но едноставно не можат да се ослободат од своите стравови. Сè уште има автори на едукативни брошури кои ја осудуваат мастурбацијата како „непродуктивна“, „некреативна“ и „паразитска“. Додека тие признаваат дека мастурбацијата не може да предизвика физичка штета, тие продолжуваат да предупредуваат истовремено затоа што каков било вид „вишок“ - сличен на алкохолизам и страст за коцкање - води на „погрешен пат“. Некои автори дури сугерираат дека мастурбацијата може да доведе до егоизам, осаменост или омраза кон спротивниот пол.
Овој вид на суеверие може да опстојува само во нашето општество затоа што сè уште не се одвоило од сексуалната репресија во минатото. Сепак, се чини дека во иднина, се повеќе и повеќе луѓе ќе научат да гледаат на мастурбацијата како само друга форма на сексуално однесување што може да им помогне да ги прошират и искористат своите еротски потенцијали.