Сето само празноверие Годините на учење со исцелител имаат една работа за нашите дописници во Африка

Во книгата „Во сенката на волшебникот“ етнологот Пол Столер опишува како бил обучен за волшебник во Нигер. Читањето го враќа нашиот дописник на сопствените искуства како чирак на волшебникот.

Понекогаш Кулибали ми се појавува среде ноќ и ме тера да ја чувствувам неговата огорченост. Африканскиот исцелител ме запозна со уметноста на оракулот и признавањето на „вештерките“ кога истражував на тема вештерство во Брегот на Слоновата Коска и Мали; од етнологот станав асистент на Кулибали и, конечно, се најдов повторно како чирак на волшебникот, без да ја барам оваа улога. Мојот учител Кулибали Тигнума одамна почина; но тој сепак е разочаран што повеќе не ги следев неговите учења.

Постојат области каде разумот повеќе не може да нè држи; можете да им се приближите во Африка. Сликата е направена во Мали на бреговите на Нигер. (Слика: Стјуарт Френклин/Магнум)

Понекогаш Кулибали ми се појавува среде ноќ и ме тера да ја чувствувам неговата огорченост. Африканскиот исцелител ме запозна со уметноста на оракулот и признавањето на „вештерките“ кога истражував на тема вештерство во Брегот на Слоновата Коска и Мали; од етнологот станав асистент на Кулибали и, конечно, се најдов повторно како чирак на волшебникот, без да ја барав оваа улога. Мојот учител Кулибали Тигнума одамна почина; но тој сепак е разочаран што повеќе не ги следев неговите учења.

Моето етнолошко истражување траеше од 1997 до 2000 година. Во меѓувреме, се оддалечив далеку од практиките што ги научив во тоа време. Но, тогаш наидов на книга што за мене беше како стапица во минатото што ја избегнував со години. Повторно паднав во длабочините на окултизмот. „Во сенката на волшебникот“ беше првата книга на познатиот американски етнолог Пол Столер и неговата прва, што сега е достапна на германски јазик. Сега 72-годишниот Столер е еден од пионерите на таканаречениот онтолошки пресврт во етнологијата, а книгата „Im Schatten der Zauberer“, исто така, се занимава со фундаменталното прашање за тоа што всушност е. Во овој случај: Дали навистина магијата и вештерството постојат - барем кај Сонгхај во Нигер, каде што тој спроведе истражување во 1970-тите и 1980-тите?

Во драмата на вештерството нема случајни минувачи и ништо непоколебливо; улогата на истражувачот, набудувачот, не постои.

Столер исто така постепено беше инаугуриран. Нашите искуства со магија, вештерство и лекување беа скоро идентични, иако ги имавме во различни агли на Африка. Неверојатната сличност, исто така, покажува колку се распространети овие феномени во Африка и во сосема различни општества. Меѓутоа, постои една разлика: Иако експедицијата на Столер заврши, исто како и мојата, во болест, паника и бегство, за разлика од мене, тој продолжува да го практикува своето знаење до денес, паралелно со кариерата како универзитетски професор.

Војна, не езотерична

Проблемот со истражување теми како вештерството и магијата е што наскоро ќе добиете сигнал да престанете да поставувате прашања. Прашањата, вклучително и можните одговори, се формализиран начин за претворање на непознатото во познато, бришење на чудното и иритирачко. Присвојување. Наместо тоа, на некому му се препорачува да молчи и едноставно „да влезе внатре“; затоа што никогаш не можете да разберете нешто како вештерство однадвор.

Но, тоа значи да се откажеме од неутралната, надворешна позиција на набудувач во голема мера. Во драмата на вештерството нема случајни минувачи и ништо непоколебливо; улогата на истражувачот, набудувачот, не постои. Сакале или не, вие сте дел од системот веднаш штом ќе го внесете. Секој што се занимаваше со оваа тема мораше да го доживее тоа, како што е мисионерот де Росни („Очите на мојата коза“) или етнологот Фаврет-Саада („Зборовите, магијата, смртта“): Ја барате својата улога не - ќе се фрлиш во него и ќе се најдеш среде бојно поле.

Бидејќи светогледот на африканскиот исцелител е воинствен: На некого постојано му се закануваат непријатели, предавници, вештерки и други злобни сили. Под безопасната површина, еден за друг е како волк. Исцелител е тој што ги препознава деструктивните сили и може да им помогне на пациентите да се заштитат и да се одбранат. Состојба на трајна, тотална мобилизација. А, самиот исцелител е најзагрозен затоа што е во првите редови и прави нови непријатели со секоја интервенција. „Исцелител“ звучи убаво и нежно, но во Африка нема никаква врска со Ageу ејџ, стапчиња од темјан и музика од харфа, туку со опасност, закана и моќ.

Шокиран што работи

Како млад, Столер сонувал да стане цврст и силен како Сонгхај на кој му се восхитувал. И можеби искуството на постојана невидлива борба всушност го зајакна. Сепак, земањето магични лекови и изведување на разни иницијативни ритуали не доведуваат до просветлување, до каква било „универзална хармонија“; наместо на преосетливост и постојан латентен страв, бидејќи се сомнева во деструктивност зад секое насмеано лице. Некој станува мимоза, параноичен. Според зборовите на Столер: „Волшебникот е ловец и лов во свет полн со луѓе кои се стремат кон моќ и уживаат да ги уништуваат своите ривали, без оглед на тоа колку чинат нивните триумфи. Каков страшен свет станав дел “.

Иако одбив да вежбам како исцелител, еднаш го применив наученото. За моја несреќа, магијата функционираше.

Во одреден момент, самиот Столер изведува волшебно дејство против виновник и е шокиран што работи. И обратно, тој самиот станува мета на окултни напади, кои на пример доведуваат до парализа на нозете ноќе. Рецитирањето на инкантации конечно го спасува од стравот од смрт. Подоцна станува сериозно болен, што му го припишува и на црната магија, и мора да побегне од Нигер. Тој се откинува од патот на ученикот на волшебникот и се свртува кон проучување на лековити растенија. „Мојот глад за моќ не беше доволно голем за да водам живот во кој требаше трајно да се заштитиме од смртоносните клетви на другите“, пишува тој.

И јас панично го напуштив Брегот на Слоновата Коска кога темата ми се спушти над главата и секоја ноќ ме мачеа кошмари. „Волшебникот никогаш не спие добро“, вели Столер. Како него, јас се фокусирав на прашања што дозволуваа дистанца од јадрото на темата. Затоа, објавив книга - „Економијата на вештерството“ - која се занимава со фактот дека, според широко распространетото гледиште во Африка, вештерките ги води зависта; ако на подобрите луѓе им се заканува вештерство, тие треба да бидат принудени да дистрибуираат повеќе од своите предмети и да ја почитуваат традиционалната заповед за семејна солидарност. Вештерството тогаш би било оружје на сиромашните против оние што се сметаат за скржави.

Иако одбив да вежбам како исцелител, еднаш го применив она што го научив кога наскоро по мојата венчавка беше украден накитот на сопругата. На моја застрашливост, магијата работеше, а крадецот се врати со својот плен. Како и Столер, се чувствував како да влегувам во свет каде моралот се заменува со окултна сила и моќ.

Кога смртта ќе тропне на вратата

Еднаш и ги фрлив лушпите од каури на жена која беше блиска до мене и мораше да предвидам дека никогаш нема да најде работа. Таа беше очајна. Поминаа дваесет години и за жал пророштвото се оствари. И оралот на Каури открива свет на непрестајни тешкотии и конфликти. Нема совпаѓања за јасновидците, пишува Столер. „Сите пречки на кои наидов ги„ видоа “како предизвикани од луѓе кои работеа против мене. Не е ни чудо што му вели волшебник: „Читањето на гранатите е сериозно и опасно. Товар е да му кажете на човекот дека ќе умре “.

Признав што се случи со мојот лекар во универзитетската болница. „Ти си луд“, рече тој.

Околу една година по моето враќање во Швајцарија, во 2001 година, почина мојот поранешен учител Кулибали. Неговата сопруга веруваше дека тој бил жртва на ноќниот магичен напад. Но, чудното беше што во исто време добив опасна по живот тромбопенија. Вообичаените терапии не дадоа резултат. Вдовицата на Кулибали веруваше дека убиецот на Кулибали очигледно се обидуваше да ме убие и мене. Направив нешто што, од денешна перспектива, ми изгледа сосема ирационално. Во мојата крајно кревка состојба, патував за Мавританија со последните сили. Спиев во хотел во главниот град Нуакшот. Чукање на вратата ме разбуди ноќе. „Кој е таму?“, Повикав.

„Ајде“, одговори гласот што ме натера да се чувствувам ладен.

Сакав да станам, но бев парализиран. Не можев да мрднам ни педа. Знаев дека смртта ме чека зад вратата. Престанав да се движам, чекав цела вечност, го задржав здивот внатре. Следниот ден отпатував во еден кум напуштен град, наречен Ајун ел-Атрус, каде што воопшто немаше медицинска помош. Стигнав треперејќи и треперејќи и дозволив да ме возат до мал хотел. Таму останав една недела во собата и гледав како палмите ритмички се нишаат на ветрот. Го носев волшебниот сребрен прстен на прстот што го доби и Столер за да се заштити од вештерки.

Не знам што точно се случи во тие денови; секако повеќе отколку што беше видливо однадвор. Кога се чувствував подобро, се вратив и му признав на мојот лекар во универзитетската болница што се случило. „Ти си луд“, рече тој. Ми ги провери вредностите на крвта. За прв пат по неколку месеци тие беа скоро нормални. „Не можам да си објаснам“, рече тој. «Можеби го изложивте хаосот во вашето тело на контра-хаос. Имаше дефект и еден вид рестартирање “.

Опкружен со непознатото

И покрај сè, Столер очигледно сè уште го практикува своето магично знаење до денес. Јас, од друга страна, буквално и фигуративно ги складирав своите фетиши, лушпи од каури и магични предмети во подрумот. Понекогаш Кулибали ми се појавува и ми замерува за тоа. Морам и можам да живеам со тоа. Прифаќам дека сме опкружени со непознатото. Или, како што пишува Столер: „Магијата е метафора за хаосот што ги одредува сите општествени односи. Во сите општества работите се распаѓаат и повторно се собираат; сите живееме во сенка на волшебството “.

Пол Столер/Шерил Олкес: Во сенка на волшебникот. Со поговор на Михаела Шојбле, во превод на Кристијан Луце. Пиет-Мејер-Верлаг, Берн/Виена 2019. 407 стр., Отец 28,90.

Дејвид Сигнар: Економијата на вештерството или зошто нема облакодери во Африка. Питер Хамер Верлаг, Вупертал. Достапно само како е-книга или на француски: Economie de la sorcellerie, 2017. Les Presses du réel, Дижон.