Што е невротично човечко и психа
Во воведните објаснувања за поглавјето за личноста, споменав дека „Големата петорка“ на психологијата на личноста содржи и карактерна особина „невротизам“. Но, што е невротизам? Кога зборуваме за невротична личност или невротична личност?
Во некои теории, невротичноста е преведена како „емоционална лабилност“ или „мала емоционална контрола“. Невротиците тогаш се ранливи, пречувствителни, страшни и беспомошни. Спротивно на тоа, ментално здравиот е робустен, опуштен, мирен и самоуверен. Но, дали овие дефиниции се навистина корисни или не се појавуваат веднаш следните прашања: Што нè прави пречувствителни или опуштени, што нè прави вознемирени или самоуверени?
Ова секако е тешко да се одговори, но би сакал да понудам две објаснувања:
Како што е веќе објаснето подетално во поглавјето „Нашата психа“, меѓусебната поврзаност на чувството и размислувањето решително ги одредува нашето искуство и однесување. Нашите чувства се обично побрзи и понасочени од нашите мисли - особено затоа што областите на мозокот што ги контролираат нашите чувства се постари и се развиваат порано кај мали деца отколку оние што ни овозможуваат да размислуваме. Може да кажете: Чувствата се добри патокази, мислите се добри траги на траги.
Меѓусебно, сепак, често се зборува за „луѓе со глава“ и „стомачни луѓе“. Лицето од цревата има тенденција да биде некој што дејствува без размислување. Главната личност, од друга страна, размислува толку многу што тешко може да дејствува. Двете понекогаш доведуваат до резултати што не се баш пожелни. Во овие термини може да се види дека „народниот јазик“ очигледно смета дека здравата рамнотежа на деловите на главата и стомакот е разумна - особено кога постапувате и донесувате одлуки.
Чувството и размислувањето се неизбежно дел од тоа да се биде човек, но веќе во раниот развој имаме искуства кои имаат тенденција да го промовираат нашето чувство или размислување. Овие можат да бидат еднострани вредности на нашите родители (на пр. „Умниот син“ или „чувствителната ќерка“), како и критични животни ситуации кои фаворизираат или потиснуваат одредени способности. „Класик“ е дефинитивно емоционално недоволно снабденото дете кое во одреден момент ги негира или веќе не ги перцепира своите застрашувачки чувства за да преживее. Од друга страна - но поретко во нашата западна цивилизација - детето може да порасне во средина што воопшто не ги сфаќа нивните мисли сериозно. Каде што постојано прима пораки како „Немој да мислиш, сепак си премногу мал“ или дури „Ти си глуп“.
На овој начин и на други начини, во рана фаза дознаваме со кои компетенции можеме да ги „бодираме“ или со што се стремиме да си наштетиме. Како резултат, ние понатаму го развиваме она што го сакаме на насочен начин и го користиме преференцијално. Вештините искусни како штетни или непожелни венеат. Како резултат, „Фил-Профи“ е изложен на непрестаен потоп на импулси за акција, без да ги има развиено соодветните стандарди за оценување или да може да ги организира и да им даде приоритет. „Размислувачот“, од друга страна, може да планира, организира и оценува одлично, но има премногу мала внатрешна ориентација за тоа каде всушност сака да оди и што му е важно.
И едностраноста има вознемирувачки ефект и - во зависност од соодветната ситуација - може да ве направи ранлив, страшен или беспомошен. Спротивно на тоа, интуитивното знаење за тоа што сакаме и интелектуалните способности за тоа како можеме да го постигнеме тоа врз основа на нашето искуство нè прават безбедни и самоуверени. Наспроти ова, недостатокот на здрава рамнотежа помеѓу емоционалните и когнитивните вештини има тенденција да ги направи луѓето „невротични“.
Не е невообичаено одредени чувства да бидат потиснати - од причини на воспитување - или да бараат други форми на изразување. Девојките често учат дека тагата или стравот е дозволена, но не и лутината, додека кај момчињата тоа е најчесто обратно. Во првиот случај, резултатот е насобирање на агресија, со што се прават обиди да се компензира тагата/вознемиреноста (до депресија, вклучително и депресија). Во вториот случај, прекумерната агресивност служи за прикривање или пренасочување на неприфатливата тага или страв.
Наспроти ова, привремен заклучок е: Секоја интернализирана забрана на чувства, што резултира со сузбивање на индивидуалните чувства или компензаторната пренагласеност на другите чувства, доведува во соодветните ситуации до нестабилно, т.е. невротично (бидејќи емоционално не е здраво) однесување.
Во другите делови од ова поглавје, ве запознав со четири пара спротивставени основни потреби, помеѓу чиишто полови се формира нашата личност.
Екстраверзијата и интровертноста се залагаат за нашите желби, од една страна да бидеме во жива размена со надворешниот свет, од друга страна да се повлечеме за да можеме мирно да го истражуваме нашиот емотивен и мислен свет. Во стремежот за приврзаност и автономија, безбедноста и поврзаноста, како и независноста и саморазвојот го бараат своето право да се живее. Нашите потреби за промена, од една страна, и стабилност, од друга страна, нè предизвикуваат да избереме помеѓу нови искуства што поттикнуваат развој и навики кои даваат безбедност во нови ситуации. И, конечно, потребни ни се кооперативни вештини за да постигнеме заеднички цели и натпреварувачки импулси со цел да се развиваме понатаму и да ги прошируваме нашите граници.
Како прво, важно е да бидете во можност да ги согледате сите овие потреби, за потоа да развиете вештини за да ги задоволите на соодветен начин. Нашето воспитување, повредите што ги претрпевме и стравовите што тие ги предизвикуваат честопати пречат на ова. Потоа развиваме еднострани обрасци на искуство и однесување што ги повторуваме во бројни ситуации. Како резултат, развиваме компулсивно однесување наместо да чувствуваме чувство за околностите и нашите сопствени и туѓи потреби.
Ограничените емоционални, мисловни и модели на однесување претставуваат и недостаток на чувство и задоволување на одредени основни потреби и дејствување во согласност со ситуацијата. Во овој поглед, секоја крајна едностраност што претпочита иста шема на задоволување на потребата, без оглед на опкружувањето и ситуацијата, има тенденција да значи „невротизам“. Затоа, ова може да се сфати и како израз на недостаток на рамнотежа помеѓу спротивставените основни човечки потреби.