Синтезис убијци родени во дигитал
Апокалиптични дискурси
Виртуелна социјализација
Социјализацијата на адолесцентите е сложен процес, кој не се сведува на техничко влијание. Адолесцентите бараат да се дистанцираат од детството, но и од референците на овој период: родителите. И сега, но и кога немаа пристап до напредни технологии, адолесцентите секогаш бараат начини да се претстават во секојдневниот живот, бараат модели и изразни средства за да одговорат на социјалните ограничувања, преку адаптација или револт. Најважниот психосоциолошки процес е изградбата на социјалниот идентитет, така што начинот на кој тие ги користат социјалните медиуми произлегува од релациона потреба, од добивање потврди, социјални повратни информации и технологијата е само медијатор, техничка поддршка за средба идентитет. Секогаш, со или без паметна технологија, конструкцијата на идентитетите е процес на средба, интеракција. На крајот на краиштата, имаме континуиран процес на самообјавување и отвореност кон друг (Amri et Vacaflor, 2010, стр. 2), во овој случај имаме еден вид експресивен индивидуализам, процес на презентација и континуирана реконструкција на јас, дигитална индивидуализација и многу истражувања покажуваат дека одговорот што младите го очекуваат од другите е слаб и нецелосен. 4 5 6
Нееднаквост на можности и дигитално граѓанство
Кога зборуваме за „нето генерирање“, секогаш го криеме фактот дека не станува збор за хомогена генерација, дека дури и во случајот на оваа генерација, економските и социјалните фрактури исто така генерираат нееднаквост на пристапот до технологиите, значи дигитален јаз. Дури и ако ширењето на паметниот телефон се зголемува, кога зборуваме за разбирање или користење на информативни ресурси, нивото на образование и на родителите е клучно. Спротивно на популарното верување, новите технологии не се доволно силен елемент за прескокнување на културната состојба на семејството. Покрај тоа, многу студии за негативни стереотипи покажуваат дека виртуелните социјални мрежи репродуцираат содржина генерирана од припадност на вистински социјални мрежи.
Сликата за користење на технологијата кај младите и новите начини на дружење од страна на родителите, новинарите или воспитувачите претерано се гледа како морална паника8, се смета како сериозна социјална закана, како социјален ризик, всушност тоа е претерување, засилување според здружението, ефектите од стравот од ризици што тие не можат да ги контролираат, засилени со „драматизациите“ на медиумите. Но, цело време, овие слики го кријат само потенцијалното позитивно влијание врз младите и адолесцентите. Дури и ако живееме во ризично општество или, како што вели Улрих Бек, во интернет галаксија каде се повикува на ризик сеприсутна и хиперболизирана вознемиреност доведува до вистинска колективна депресија, потребно е да се погледне на целата страна на чашата, барем во потенцијалната варијанта.
Не смееме да ги одделуваме дигиталните активности од другите социјални и интерактивни активности со кои се поврзани. Дури и ако се поврзе на прв поглед со индивидуалистички тенденции, информатичките технологии овозможуваат подобра поврзаност со општествените реалности и побрз и поинтензивен идентитет или социјално изразување на индивидуата, во период кога не се појавија индивидуализмот и индивидуалната изолација или потрошувачката со дигитален, но многу порано.
Хиперконективноста не е опасност
Нивните мозоци не се менуваат, само тие се жици поинаку и изведуваат одредени задачи поинаку. Нервната архитектура е иста и за возрасните и за децата родени во ерата на Фејсбук. Многу автори теоретизираа зависност од видео игри од 1990 година, но денес влијанието врз младите и адолесцентите не е толку големо.
Романија - од миористичката рамнина до дигиталната рамнина
Анкетата спроведена од ИРЕС на примерок од над 4.000 луѓе, вклучувајќи 2.895 возрасни корисници на Интернет и 327 малолетни корисници на возраст меѓу 12 и 18 години11, во мај 2017 година, ни помогна да направиме елоквентна слика за тоа како да дека Романците се интегрираат во новиот дигитален тренд. Интересот за Интернет има различен интензитет во зависност од генерацијата, што варира помеѓу 59% за целото население, до 57% за под-примерокот на возрасни, достигнувајќи 84% за под-примерот на деца.
Користењето на Интернет е пријавено од 67% од населението, што значи процент близу до земјите од Западна Европа, со врв од 97% од подпримерот на деца. Најчестите објаснувања на оние кои не користат Интернет се: старост, недостаток на време, недостаток на знаење, незаинтересираност или потреба. Значителен процент го споменува и недостатокот на финансиски средства, услуги или опрема. 75% од возрасните корисници велат дека користат Интернет секој ден, а 90% од децата.
Во случај на деца, 18% велат дека остануваат на Интернет повеќе од 5 часа на ден, 15% од 3 до 5 часа, 41% од 1 до 3 часа на нормален ден. Кај возрасните, времето на навигација е пократко, но прилично долго: 12% во текот на 5 часа, 11% помеѓу 3-5 часа, 28% помеѓу 1-3 часа, 30% помеѓу 30 минути и еден час, 18% под 30 минути. Најдобро време за интернет е помеѓу 18.00-22.00 кога 43 - 50% од Романците се присутни на тастатурата. Во однос на местото каде што користат Интернет, 70% од децата го прават тоа дома, како и 50% од возрасните. Подеднакво, 25% користат Интернет на телефон.
Кај возрасните, првото место е желбата за информации (91%) како мотивација за однесување, проследено со дружење и разговор со пријателите (79%), проследено со музика (71%) и е-пошта (65%). Кај децата, музиката (98%) е на прво место, проследена со дружење и разговор со пријателите (97), информации (94%), гледање филмови (73%), читање (72%), игри (63%) и е-пошта. (53%).
Некаде околу 20% велат дека се зависни од Интернет, што значи дека нема да траат повеќе од еден ден без Интернет.
Романци кои не можат да си го замислат животот без Интернет
Дури и ако тоа не е клинички индикатор за зависност, 29% од романските корисници на Интернет изјавуваат дека не можат да си го замислат животот без Интернет, кај децата процентот е 36%. Во исто време, 83% од децата и 76% од возрасните Романци веруваат дека Интернетот создава зависност, а повеќето возрасни и деца веруваат дека родителите треба да го намалат пристапот на своите деца на максимум еден час на ден. Но, најдобро сфаќаме дека Интернетот има силна интегративна функција, олеснувајќи ја комуникацијата, во свет каде луѓето се повеќе се одделуваат и изолираат, придржувајќи се кон изјавата „Ако не се дружев на Интернет, ќе бев повеќе тажно “- 32% од возрасните и 38% од децата. Истото се случува кога станува збор за перцепцијата на другите, 31% од децата и 32% од возрасните Романци веруваат дека „луѓето кои се дружат на Интернет се посреќни од другите“.
Иако само 9% од романските корисници велат дека имаат личен блог, 44% од испитаниците познаваат други луѓе кои имаат личен блог, 80% од романските корисници се фасцинирани од YouTube. Во врска со ова, 37% од Романците имаат сметки на YouTube, а 27% од нив имаат поставено барем еден филм снимен од нив на платформата.
Технологијата влијае на познавањето?
Гринфилд (2009) 12, почнувајќи од фактот дека, во последните 100 години, резултатите од тестовите за интелигенција континуирано се зголемуваат како последица на зголемувањето на општото ниво на образование, урбанизацијата или појавата на технологија, се прашува до кој степен новите технологии тие ќе го задржат истиот тренд. Истражувачкото прашање е интересно, бидејќи во последните години на дваесеттиот век имало и сè уште има намалување на употребата на апстрактен јазик и квантитативно намалување на основниот јазик, како и намалување на општото однесување на читање под огромното влијание на телевизијата. . Основното откритие е дека другите компоненти на когницијата се подобрени: разбирање на иконската, просторна визуелизација или просторна ориентација. Денешните практичари на видео игри имаат поголема способност да вршат активности со повеќе задачи. Сепак, малку е проучена споредбата помеѓу извршувањето истовремени задачи и истите задачи извршени на последователен начин, така што во овој момент немаме целосна теорија и многу точни резултати.
Деца на конвергенција. Една надеж?
Во овие нови медиуми, поединците кои се прилагодуваат се движат природно и стануваат, незабележливо, креатори и учесници во заедниците што создаваат посебни идентитети, понекогаш оригинални. Ако ги анализираме денес посериозните социолошки студии спроведени на корисници на Интернет, можеме да видиме дека тоа ги потврдува петте логики што ги интуирал enенкинс пред повеќе од една деценија: логика на забава, логика на социјална врска, логика на експерт, логика на потопување и логика на идентификација. Сето ова, според гледиштето на enенкинс, води кон појава на ново поле - Раскажување на Трансмедија - на пресекот на три важни општествени појави: конвергенција на медиумите, култура на учество и раѓање на изненадувачка колективна интелигенција.
Денес, ако не погледнеме со доволно луцидност, ставени сме во ситуација да не ја разбираме оваа колективна интелигенција и индивидуално да ги оценуваме нашите млади истражувачки субјекти, хиперповрзани со екраните, можеби нема да ги видиме контурите на оваа нова форма на интелигенција, родена како социјална, начин да не се види шумата поради дрвјата. За конвергенција не се постигнува на ниво на вознемирувачки технологии, туку на ниво на мозок на индивидуални потрошувачи во социјални интеракции со други, градејќи вирусни синџири кои му даваат значење на секојдневниот живот. Овој начин на создавање колективно значење може во иднина да може значително да влијае на феномени како што се образованието, економијата, но можеби исто така може суштински да ја промени политиката.
Она што го гледаме денес е само дека, освен политичките семејства или структурите на државните институции, силите можат да коагулираат, да се направат социјални или политички проекти, да се роди дел од колективното значење.
Дигитален убиец?
Се разбира, не можеме да ја потцениме опасноста што ја претставуваат мрежите што се користат за воени цели, но да ја разгледаме и добрата страна: демократијата прави нов обид да излезе на површина, како сечилото на тревата да излегува од асфалтот. Дигитални сили во борбата за враќање на индивидуалните слободи и државниот или корпоративниот апсолутизам ќе се спротивстават затоа што работите се чини дека излегуваат од контрола.
Не знаеме дали може да се коагулираат политички насоки преку оваа конвергенција, но сигурно се раѓа нова култура, а нејзините актери не се убијци дигитално родени, освен доколку зборуваме за убиство на минатото и стариот начин на живот.
Надвор од начинот на кој се одвива дебатата денес, тешко е да се поверува дека изборите во Америка беа пренасочени од пораките на троловите од Македонија или Рамнуку-Волчеа, ниту пак лажните вести го определија Брегзит. Фејсбук не е агора со која може да се управува или манипулира, што се натпреварува со акредитираната јавна сфера, а да не зборуваме. Тоа е огледало на фрагментацијата, импулсивноста и егоцентризмот што ја карактеризираат денешната криза на значење. Нема сила да го промени општеството, како што може да се види, неговите претседателски кандидати, мрежни шампиони, дури и не го минуваат изборниот праг, во многу ситуации14. Сликата на општеството на Фејсбук треба да ги загрижува носителите на одлуки во образованието, политиката или културата. Фејсбук или Твитер ја донесоа брзината на комуникација и чувството, за некои, дека учествуваат во раѓањето на главните трендови, родени од лајкови, но бројот на срца и лаење на кученца е претежно поголем од оној на пренесените концепти.
Стигматизирање на генерација која е принудена да се прилагоди на новиот свет, учејќи живот без учител, не е ниту фер ниту профитабилна за иднината. Тие не се ниту жртви ниту џелати, ниту се петти столб за недржавни субјекти што можат да ги контролираат државите и општествата. Точно, институцијата секогаш наоѓа рационализација за неуспеси во управувањето или сопствени злоупотреби кога тие ќе бидат докажани, но ние мора да ги надминеме стереотипите и да градиме центри за анализа на универзитетите и другите граѓански области за да ја проучуваме еволуцијата на општеството и појавата на новата генерација што побрзавме да ги означиме како различни, вонземски, туѓи за нашиот начин на живот.